Tibetan
ད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བློ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཀ་སྐུ་གསུམ་ལམ་རྫོགས་པ༔ ལི་ཆོས་ཉིད་བཅོས་པ་མེད་པ༔ དེ་ལྟར་ལམ་རྫོགས་དང་བཅོས་མེད་གཉིས་ལ་བློ་གནས་པར་བྱའོ༔ སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་འབྲེལ་བཏུབ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ལ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྨོས་པ༔ སྔགས་ནི་བསྙེན་པ་དང༔ སྒྲུབ་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང༔ མཆོད་བསྟོད་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ༔ བསྲུང་བ་ནི་སྒོག་པ་དང༔ ཆང་དང༔ ཚྭ་དང༔ བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ༔ འདི་ལྟར་ཅི་དང་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས༔ ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་དྲུག་པ་ནུས་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཐབས་གཙོ་བོ༔ འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་བདུན་པ་གཤིན་རྗེ་དང་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་བསྙེན་པའི་གྲངས་བསྟན་པ་ནི༔ འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ དེ་དག་གིས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་དྲིས་ལན་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་བསྟན་པ་ལ་བདུན་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་དྲིས་ལན་ཞེ་བདུན་པ༔ ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ མཐའ་དང་བྲལ་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི༔ གནས་ལུགས་འདུག་ཚུལ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ཡང་གནས་པ་ལ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པས་ཞེ་འདོད་མེད་ལ༔ དེ་ཉིད་ལུགས་མར་བྱུང་བས་སྤང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དགག་བསྒྲུབ་དང༔ སྤང་བླང་མེད་པས་བཅོས་མི་དགོས་པའོ༔ འདུག་པ་གཞི་ཚུལ་ལམ༔ དེ་ལྟར་ན་གཞི་ལམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ༔ མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདིར་ཐུན་མོང་དུ་འཐད་པ་ལ༔ བློ་ཆུང་བའི་ཐེག་པ་ཉན་དམན་པ་ཉན་ཐོས་དང༔ དམ་ཆོས་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་བརྒྱུད་བའི་ལྟ་བ་ཡོད༔ ཞེས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་སྐྲག་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད༔ ཞེས་སྒྲོས་དང་བསྐུར་བ་འདེབས་པས༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྱུར་བས་ན༔ དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་གཞི་བཅོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར༔
Chinese
现在应当安住于不可言说的意义上。ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三身道圆满，ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法性无有造作。如是，应当安住于道圆满与无有造作二者之上。各自的咒语关联，应当从扼要处了知。对于这些，修法上有所述说。咒语即是念诵，修持和事业相结合，以及供养赞颂转变的咒语等，应当了知。守护即是大蒜，酒，盐，妇女等，瑜伽士具有誓言应当守护。如是念诵咒语等圆满后，像这样无论做了什么，一切都以圆满次第修习，一切都回向于无上菩提之义。如是第六，生起能力之主要方法。开示圣者不动尊之修法后，现在第七，开示阎魔和圣者不动尊之念诵数量。像这样，甚深修持等，经文显明。以这些，第一品之答复四十六，开示甚深修持方法，特殊之咒语，以七种方式开示。那是第一品之答复四十七，身体如是安立，大圆满自性之安住方式开示，以支分之义二者开示之第一，远离边际，开示自性之相，如安住方式，如居住方式等开示，又安住于任何未成立，故无有希求，彼即如是显现，故于不可舍弃之法性，无有破立，无有舍取故，无需造作。居住即是基础方式吗？如是则基础道二者无有之法性如是，极深奥者，于此共同适宜，然小心之小乘声闻，以及对于正法无有决定之独觉们，于此之义，有不于三界中流传之见解。听闻后极度恐惧，如是之法的传承，如是安立和诋毁，依此，众生将堕入地狱，彼即因见痛苦而极度胜出。因此，对于声闻等应当极度保密。又，基础无有造作之法性，因无有命名之故。
English
Now, one should abide in the meaning that cannot be expressed. Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three bodies, path perfected; Li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the nature of reality, without fabrication. Thus, one should abide in the two, the perfected path and the absence of fabrication. The connection of individual mantras should be understood from the essential points. For these, there is mention in the means of accomplishment. Mantra is recitation, practice combined with action, and mantras that transform offerings and praises, etc., should be known. Protection is garlic, alcohol, salt, women, etc., which a yogi who possesses vows should protect. Thus, having completed the recitation of mantras, etc., like this, whatever has been done, all should be dedicated to the meaning of unsurpassed enlightenment by meditating on the complete stages. Thus, the sixth is the main method for producing power. Having shown the means of accomplishment of the noble Achala, now the seventh is to show the number of recitations of Yama and the noble Achala. Like this, profound practice itself, etc., the text is clear. With these, the forty-sixth answer of the first chapter, showing the profound method of accomplishment, the special mantra, is shown in seven ways. That is the forty-seventh answer of the first chapter, the body thus established, the way of abiding in the nature of the Great Perfection is shown, the first of the two meanings of the limbs, showing the characteristic of being free from extremes, such as the way of abiding, the way of residing, etc., is shown, and also, since nothing is established in abiding, there is no desire, and since it appears as it is, there is no refutation or establishment of the nature of reality that cannot be abandoned, and since there is no abandonment or acceptance, there is no need for fabrication. Is residing the basic way? Thus, the nature of reality that is not two, base and path, is like this, extremely profound, and is commonly suitable here, but the small-minded, inferior vehicle of the Shravakas, and the Pratyekabuddhas who have no certainty about the true Dharma, have a view that this meaning is not transmitted in the three realms. Having heard this, they are extremely frightened, and they establish and slander such a lineage of Dharma, and based on that, sentient beings will fall into hell, and that is because seeing suffering will lead to great victory. Therefore, it should be kept extremely secret from the Shravakas, etc. Also, the nature of reality that is the un fabricated base, because it has no name.