Tibetan
པ་ལམ་གྱིས་ཆོས་དྲུག་སྟེ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས༔ ཆོ་ག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་དག་བྱ་བསམ་ཞིང༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང་གསུམ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་ཞིང༔ ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བྱ་བ་དང་བཞི༔ ལྷ་མོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང༔ ཡི་གེ་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་དང་ལྔ༔ ལྷ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྡུ་བ་དང༔ བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༔ དུས་ནམ་གྲུབ་པ་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི༔ རང་གི་བླ་མ་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང༔ འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྤངས་ལ༔ གནས་དབེན་པར་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ༔ སྔོན་དུ་ཡི་གེ་དགུ་པ་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བསྐྱལ་ནས༔ དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དག་བྱ་བསམ་པ་ནི༔ སེམས་ལྷའི་སྐུ་ལ་གཏད་ཅིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ༔ བདེ་བ་དང་འཕྲད་པར་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་ཡིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་དེའི་ངང་ལས་བསྲུང་བ་བསྒོམ་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ༔ སྟོང་པ་ཡང་འདྲའོ༔ དེའི་ངང་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་གདན་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ༔ ས་བོན་ཧཱུཾ་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དང་གཞན་དང་འདྲའོ༔ ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས༔ ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ༔ གཡས་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་པ༔ གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་དང་གློག་གི་འཕྲེང་བ་བསྣམས་པ༔ སྐུ་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པས༔ ཞལ་བཞད་ཅིང་ཞི་བའི་ཚུལ་ཡོད་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལྟར་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་པ་ལས་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཁར་བཞུག་གོ༔ དེའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ༔ ཨ་ལི་དང་ཀ་ལིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་གཅིག༔ ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལ་གོང་ལྟར་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བར་བྱས་པ་དེ་ལ༔ སྐྱོ་ན་གཟུགས་བསྡུ་བ་བྱས་པ་རྒྱས་གདབ་པོའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང༔ བསྟོད་པ་དང༔ མཆོད་པ་དང༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༔ སྨོན་ལམ་
Chinese
帕拉玛的六法是：第一，事先进行亲近；第二，进行符合仪轨的瑜伽；第三，思考自己内心的清净，生起菩提心，修持守护轮，并修持空性；第四，观想具有座垫的宫殿，清晰地观想种子字和手印的形象；第五，清晰地观想女神的身色和手印，通过融入字母的结合，将智慧勇识融入无二；第六，女神灌顶并收摄，如何进行念诵瑜伽，以及何时成就的开示。其中，事先进行亲近，即对自己的上师积累资粮，舍弃恐惧之心，在寂静处进行修持。事先对第九个字母进行七百万次的亲近，然后在修持的时候，思考自己内心的清净，即将心专注于本尊的身相，并反复修持。之后生起菩提心，心想：一定要让三界的一切众生脱离痛苦，获得安乐。以这样的心来生起菩提心。之后，从那种状态中修持守护，与之前相同。空性也相同。从那种状态中，观想四方形四门宫殿，座垫也与之前相同。种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），手印轮和其他相同。从种子字和手印放射和收摄，女神身色白色，一面四臂，右持轮和颅碗，左持蛇索和闪电鬘，身上佩戴各种毒蛇作为装饰，面带微笑，具有寂静的姿态。这样观想自己心间的种子字放射出光芒，从虚空中化现出无数的智慧勇识，安住在女神的心间。在她的心间，在月亮和太阳之上，在阿里和嘎里环绕的中央，观想放射出无数光芒，以及具有四个轮辐的手印轮。如上所述，女神进行灌顶，由遍入一切如来作为顶严。这样清晰地观想之后，如果感到厌倦，就进行收摄形象，进行封印。之后，迎请，安住，赞颂，供养，祈请，以及发愿。
English
The six dharmas of Palam are: First, to engage in approach beforehand; second, to perform yoga that accords with the ritual; third, to contemplate the purification of one's own mind, generate bodhicitta, practice the protection wheel, and meditate on emptiness; fourth, to visualize the palace with its seat, and to clearly visualize the forms of the seed syllable and the hand symbol; fifth, to clearly visualize the goddess's body color and hand symbols, and through the union of incorporating the letters, to merge the wisdom being into non-duality; sixth, the goddess bestows empowerment and gathers it in, how to perform the recitation yoga, and the teaching of when accomplishment is achieved. Among these, to engage in approach beforehand is to accumulate merit towards one's own guru, abandon fearful thoughts, and practice in a secluded place. First, perform seven hundred thousand approaches to the ninth letter, and then, at the time of practice, contemplate the purification of one's own mind, which is to focus the mind on the deity's form and meditate repeatedly. After that, generate bodhicitta, thinking: "I must liberate all sentient beings in the three realms from suffering and bring them into happiness." With such a mind, generate bodhicitta. Then, from that state, practice protection, which is the same as before. Emptiness is also the same. From that state, visualize the four-sided, four-doored palace, and the seat is also the same as before. The seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the hand symbol wheel, and others are the same. From the radiating and gathering of the seed syllable and hand symbol, the goddess is white in color, with one face and four arms, the right holding a wheel and a skull cup, the left holding a snake lasso and a garland of lightning, adorned with various poisonous snakes on her body, smiling, and having a peaceful demeanor. Thus, visualize that from the seed syllable in one's own heart, light radiates, and from the sky, countless wisdom beings emanate and reside in the goddess's heart. In her heart, above the moon and sun, in the center surrounded by the Ali and Kali, visualize countless rays of light radiating, and the hand symbol wheel with four spokes. As mentioned above, the goddess bestows empowerment, and Vairochana adorns the crown. After visualizing this clearly, if one feels weary, one performs the gathering of the form, and seals it. Then, invocation, abiding, praise, offering, supplication, and aspiration.
Tibetan
གདབ་པ་རྣམས་བྱའོ༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ༔ ཨཱོཾ་ཙན་ཏི་དྷི་ཀ་ཙན་དྷ་ཙན་དྷེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བསྙེན་པའོ༔ ཨཱོཾ་ཙན་དྷི་ཀ་སུ་རུ་སུ་རུ་སྨ་ར་སྨ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཨཱོཾ་ཨཱོཾ་ཧཱུཾ༔ ཡཾ་རཾ་ཁཾ༔ བྷྲཱུཾ༔ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ༔ ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བྷ་ལིང་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ༔ ཨཱོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོཾ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ ༀ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ༀ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོཾ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ གྷྱུ༔ བྷྱ༔ པྱཾ༔ དྱཾ༔ ཀ྄ིནླ྅྅྅༔ ཏྷཡ྅྅྅༔ ཡེཏྱ྅྅྅༔ སཾ་བྷ་གྷ་ཏཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ལཱི་མ་ལཱི་ས་ཏྲི་ཨེ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཆོད་པའི་སྔགས་ནི་གོང་གིས་ཤེས་སོ༔ དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཁའི་འོད་དང༔ ཡི་གེའི་འབྲེལ་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་བཟླས་པས༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་ན༔ གང་ལ་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ དེ་དག་དཀྱུས་དང་སྦྱར་ན༔ དེ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དྲུག་ཏུ་མངོན་རྟོགས་ནས་འགྲིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཁས་ཤིང༔ དམིགས་པ་གསལ་བའོ༔ རང་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ༔ སེམས་ནི་ཐོག་མ་འདུས་མ་བྱས་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས༔ བར་དུ་མཐའ་མ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པས༔ ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ཟང་ཐལ༔ ཐ་མ་རེ་དགོས་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྙིང་པོའོ༔ དག་བྱའོ་ནི་བློ་བུར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བསལ་བ་ལ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡི་དམ་དང་རང་གི་བླ་མ་སྤྱི་བོ་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གནས་སུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ༔ གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདབ་བོ༔ ལྷ་མོ་ནི་ཞི་བའི་བཞད་ཡོད་པ༔ གཟུགས་ཀྱི་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ རབ་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་དཀར་བའི་མདངས་ཡོད་པ༔ མདོག་གསུམ་ལ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་ལ་དགོངས་པའོ༔ འདིར་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བསྒོམ་མོ༔ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞུགས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་སྙིང་ཁར༔ སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱེད་པའོ༔ མི་མཐུན་ནི་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་པོ་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པའོ༔ མཚན་ཉིད་གསལ་བ་ལ་ནི༔ སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་འོད་ལས་ནི་ཁྲོ་མོ་སོ་སོའི་ཁྲོ་མོ་དང་འདྲ་བའི༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལས་རྫོགས་ནས་ནི༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལས་སྐྱོན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རང་དག་ཏུ་ཁྱེར་བས༔ གནས་
Chinese
应当进行安插。然后进行念诵：嗡 赞地提嘎 赞达 赞爹耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亲近。嗡 赞地嘎 苏如苏如 斯玛ra 斯玛ra 吽 吽 啪 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 嗡 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扬 然 康。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 勃隆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 吽 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扎 吽 榜 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 巴令 卡嘿 卡嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 哈 哈 嘿 嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 阿 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 巴 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 凯 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 热 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 恰 贝 扁 典。 金拉阿阿阿。 特雅阿阿阿。 耶特亚阿阿阿。 桑 巴嘎当 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛利 玛利 萨特利 诶嘎ra 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 供养的咒语从上面得知。 也就是，观想智慧勇士心间的光明，以及文字的关联而念诵，在事业上应用时，无论何事一个月必定成就。 如果把这些与通常的仪轨结合，那么，仪轨就是通过六种显现证悟而与具足圆满的瑜伽士相结合，精通生起次第，观想清晰。 自己不是他者。心是最初非造作，不依赖因缘；中间不执着于任何边，本体一体通透；最后没有一和需要，是无生之精华。清净是指清除突发分别的垢染，观想本尊的明妃，反复观想本尊和自己的上师在头顶日月的位置，反复祈请。明妃是具有寂静的微笑，形象是单面四臂，非常年轻，血肉丰满，具有白色的光泽。三种颜色是指普遍的修法。这里观想身色白色，如水晶的颜色。字母吽位于明妃的心间。通过结合，观想与自己相似的智慧勇士。不一致是指明妃的三种修法颜色不一致。特征明显是指：各自与身色相符的光芒中，智慧勇士安住。从那光芒中，观想与各自忿怒母相似的忿怒母的智慧勇士，这是总结语。这样生起次第的作业完成后，以空性印封印。这样从清晰中修习圆满次第的过失，就是自己的心将显现的一切法都带入无生自净中，安住。
English
The placements should be done. Then, the recitation should be performed: Om Tsandi Dhika Tsanda Tsandeye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Approaching. Om Tsandhi Ka Suru Suru Smara Smara Hum Hum Phat Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Om Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Yam Ram Kham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Bhrum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Hum Hum Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Dza Hum Bam Hoh. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Bha Ling Khahi Khahi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Ha Ha He He. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Ah Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Bha Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Ke Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Ri Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Om Sha Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Ghyu Bhy Pyam Dyam. Kinnlaaaaa. Thayaaaaa. Yetyaaaaa. Sam Bhagatam Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Mali Mali Satri Ekara Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) The offering mantra is known from above. That is, by focusing on the light from the heart of the wisdom being and the connection of the letters and reciting, when applied to activities, anything will definitely be accomplished in one month. If these are combined with the usual practice, then the ritual is that the yogi who is complete and in accordance with the six manifest realizations is skilled in the generation stage and has clear visualization. Self is not other. The mind is originally unconditioned, not dependent on causes and conditions; in the middle, it does not abide in any extreme, the essence is one and transparent; in the end, there is no need for one or two, it is the essence of no birth. Purification means removing the stains of sudden thoughts, focusing on the deity's consort, and repeatedly contemplating the deity and one's own guru in the position of the sun and moon on the crown of the head, and repeatedly supplicating. The goddess has a peaceful smile, the form is one face and four arms, very young, fleshy, and has a white glow. The three colors refer to the general sadhana. Here, contemplate the body color as white, like the color of crystal. The letter Hum resides in the heart of the goddess. Through union, one contemplates the wisdom being similar to oneself. Disagreement means that the three sadhanas of the goddess have different colors. Clear characteristics mean that: in the light that matches each body color, the wisdom being resides. From that light, the concluding words are to contemplate the wisdom being of the wrathful mother similar to each wrathful mother. Thus, after the completion of the generation stage, seal with the emptiness mudra. Thus, cultivating the faults of the perfection stage from clarity is that one's own mind takes all phenomena that appear as unborn and self-pure, and abides.