Tibetan
དེ་ཡང་དེ་དག་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པ་དང༔ རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའོ༔ ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བརྟེན་མ་དྷ་ལ་དང༔ གཏོར་མ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་ལ༔ རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི༔ བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམས་ལ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ དོན་དམ་པ་ནི་བརྟེན་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་ལ༔ རྟེན་གྱི་ཁྱད་པ་ནི༔ བདག་བྷུད་ཐ་བར་བྱས་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ༔ མཉམ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འདི་དག་གི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ༔ དམིགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཅེས་སོ༔ དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་གཅིག་བསྒོམ་མོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ན་མེ་རི་དང༔ མེའི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁྲུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེའི་ངང་ལས་ཨའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས༔ དེ་ཉིད་ཞུ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་སྟོང་སངས་ཀྱིས་བསྒོམ༔ བདག་ལ་སོགས་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་སངས་ཀྱིས་བསྒོམ་ལ༔ བདག་གི་སེམས་ཉིད་ཨ་ལས་མ་རྟོགས་པ༔ བདག་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ༔ དེའི་ངང་ལས་ཨེ་བྲུམ་ཞེས་བརྗོད་པས༔ བརྗོད་པ་བདག་རང་གིས་བརྗོད་ཀྱང༔ སྒྲ་ཨ་ལས་བྱུང་བར་དམིགས་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ༔ རྩེ་མོ་ཐུར་ལ་བསྟན་པ༔ ཁ་དོག་དམར་པོ༔ བསྐལ་པའི་མེ་རི་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོ་བ༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ན༔ གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་མྱུར་དུ་འཁོར་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་གཅིག་བསྒོམ༔ དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ༔ ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་འཕྲེང་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པའི་དབུས་གྲུ་གསུམ་ལ་ཟླ་ཁམ་དཀར་པོ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས་པས་བསྐོར་བ༔ མུ་ཁྱུད་ལ་སྣ་ཚོགས་པད་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲུགས་པ་ཡིས་བསྐོར་བ༔ གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་གདན་མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་དང༔ ཆུའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་དང༔ མེའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་དང༔ རླུང་གི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གྲུ་འདེགས་པ་ལ༔ དམིགས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་ངང་ལས༔ བྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རོའི་གདན་བསྣོལ་མ་མགོ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་གཡས་ག
Chinese
而且，这也要依赖于那两者，并且依赖于所依之差别而生起心。在世俗中，依赖于母陀罗，以及依赖于食子而生起；所依之差别是：我修持金刚瑜伽母，要为了利益有情，不应从这个想法中离开。在胜义中，依赖于心的坛城完全清净而生起；所依之差别是：我成为佛陀，要将一切有情安置于无上之地，不应从平等中离开。而且，在这些时候，对于有情所缘的特殊慈悲，称为殊胜所缘。然后是修持守护轮：念诵三遍“嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽”，观想一个具有三十六根辐条的各种金刚燃烧之轮，观想微小金刚的火星闪耀。在其外层，应观想火焰山和各种火焰金刚交织。在那状态中，从阿字的放射和收摄，触及外在容器的世界，观想其融化，一切皆空寂；也观想我和其他有情众生皆空寂；我的心性从阿字中未被了悟，观想我和一切事物皆为空性。在那状态中，念诵“ཨེ་བྲུྃ（藏文，梵文天城体：ऐ भ्रूं，梵文罗马拟音：ai bhrūṃ，汉语字面意思：唉 勃隆）”，即使念诵是我自己念诵，也要观想声音从阿字中产生，观想一个三棱形的法生处，顶端朝下，颜色红色，放射着各种劫末火焰山，在一个非常广阔的内部，观想一个具有迅速旋转能力的右旋雍仲。在其中心，有一个四方形的宫殿，具有四门和四个阶梯，被完全燃烧的念珠之光所覆盖，中心的三棱形被三个白色月亮碎片所围绕而极度美丽，外围被各种莲花的光芒所围绕，观想右旋雍仲的座垫迅速旋转。如此清晰的状态中，观想黄色的大地女神、白色水之女神、红色火之女神和蓝色风之女神支撑着宫殿的角落。在清晰观想的状态中，从བྃ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）完全变化，尸垫交叉，头朝下，右
English
Moreover, this also depends on those two, and on the difference of the support, the mind is generated. In the relative, relying on the mother mudra, and relying on the torma, it is generated; the difference of the support is: I practice Vajrayogini, I must benefit sentient beings, I should not depart from this thought. In the ultimate, relying on the mandala of the mind being completely pure, it is generated; the difference of the support is: I become a Buddha, I must place all sentient beings in the unsurpassed state, I should not depart from equality. Moreover, at these times, the special compassion that focuses on sentient beings is called the supreme focus. Then, the practice of the protection wheel is: reciting three times "Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum," visualize a wheel of various burning vajras with thirty-six spokes, visualize sparks of tiny vajras flashing. On its outer layer, one should visualize a mountain of flames and various intertwined vajras of fire. In that state, from the emission and absorption of the letter A, touching the external container world, visualize its melting, everything is emptiness; also visualize me and other sentient beings as emptiness; my mind-nature is not realized from the letter A, visualize me and all things as emptiness. In that state, reciting "ཨེ་བྲུྃ（Tibetan, Devanagari: ऐ भ्रूं, Romanized Sanskrit: ai bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Ai Bhrum）", even though the recitation is recited by myself, one should visualize the sound arising from the letter A, visualize a triangular source of Dharma, the tip pointing downwards, color red, radiating various kalpa-ending mountains of fire, in a very vast interior, visualize a swastika with the ability to rotate rapidly. In its center, there is a square palace, with four doors and four steps, covered with the light of completely burning rosaries, the central triangle is surrounded by three white moon fragments and is extremely beautiful, the periphery is surrounded by the light of various lotuses, visualize the cushion of the swastika rotating rapidly. In such a clear state, visualize the yellow earth goddess, the white water goddess, the red fire goddess, and the blue wind goddess supporting the corners of the palace. In the state of clear visualization, from བྃ་（Tibetan, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam） completely transformed, the corpse cushion is crossed, head down, right