Tibetan
ག་པ་དང་འཕོ་བའི་ལས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ གལ་ཏེ་འཕོ་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ བྱོལ་སོང་དག་གི་གཟུགས་མཐོང་ན༔ རླུང་ཁ་སྣ་དང་སྦྱར་ཏེ༔ རླུང་ལ་མཁས་པས་སྤོའོ༔ འོན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཐུག་ན༔ འདིའི་དུས་ན་རང་གི་ལུས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ༔ དེའི་གཟུགས་སུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལས་འགྲུབ་བོ༔ གལ་ཏེ་ཞེན་པ་ཅན་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པའི་རྫས་མཐོང་ན༔ དེ་ཉིད་སྤོ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ༔ རང་གི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤོ་བས་བླང་ངོ༔ གཞན་དུ་རང་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ལུས་སྤོ་ལ་བདག་དང་ལུས་མཐུན་པའི་གཞོན་པའི་རོའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང༔ རང་གི་ལུས་སྤོ་བ་རང་གི་བླ་མ་དཔའ་བོ་དང་འདྲ་བས་འཕོས་ཤིག་པར་བཀའ་སྩོལ་ན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རླུང་ལ་གོམས་པས་འདི་ཡང་འདིའི་དུས་སུ་དགུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བས་བྱའོ༔ འདི་ཡང་རླུང་གིས་སྦྱོར་བ་དང་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྤོ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་ཞུས་དོན་ཞེ་གཅིག་པ་སྤོ་བའི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ༈ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་དྲིས་ལན་ཞེ་གཉིས་པ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ༔ རིག་བཅས་ལས་ཀྱི་སྤོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་རང་བཞིན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྤོ་བའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ སྲོག་དང་བཅས་པ་ལ་སྤོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལས་བསྟན་པ་ནི༔ རིག་བཅས་ལ་སྤོ་བ་དང༔ བེམ་པོ་ལ་སྤོ་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ༔ འགྲོ་བ་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ༔ འབྱུང་བ་སྤོ་བའི་གནད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༔ དེ་ཡང་ཕྱི་བེམ་པོ་ལས་ནང་འབྱུང་བ་ཤ་ཁྲག་གི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འབྱུང་བའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྤོ་བར་འདོད་ན༔ ནང་ཆུ་ཡིན་ན་ཕྱི་རོལ་ཆུ་དང༔ མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རིམ་པ་ལ༔ ལས་ནི་ཕྲལ་གྱི་ལས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕུགས་ཀྱི་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དག་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་ཁྲིད་ལ༔ དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནད་བྱའོ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ལ་འབྱུང་གདོན་གྱི་ནད་ཚ་བ་དང་གྲངས་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་པ༔ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཐ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འཕོ་བའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་ན༔ རང་དང་མཐུན་པའི་འབྱུང་བའི་ལུས་མཐོང་ན༔ རླུ
Chinese
那么，嘎巴和迁转的业必定成就。如果想要迁转的瑜伽士，看到旁生等的形体，就将风与鼻孔相合，精通风的人就迁转吧。然而，如果达到成就中的最上成就，在这个时候，自己的身体会变得不可见，仅仅进入那个形体就能成就事业。如果看到有贪执者执著的物品，就做迁转的加行，为了供养自己的上师而迁转并取走。否则，不是以自己想要的心来做。同样地，对于迁转身体，以及与自己身体相似的年轻尸体的形体等，如果自己的上师像勇士一样命令说：“迁转吧！”那么，瑜伽士因为习惯了风，所以也应该在这个时候具有吸引的心。不要犹豫地去做。这也应该由与风的结合和法性相应的瑜伽士来迁转。如此请示的第四十一个问题，关于迁转的特殊身体的开示，分为了两个支分意义来开示。 现在是第一品问答之第四十二，身体的安置。依靠具有明觉的业的特殊迁转，以身体自性的缘起，开示迁转的特殊业。其中，以两个支分意义来开示的第一个是：开示具有生命者的特殊迁转业：对于想要迁转具有明觉者和无情物的瑜伽士，具有大圆满的广大福分，对于被具有明觉的心所摄持的众生，如何做迁转五大的要点，以及，对于从外在无情物显现为内在五大血肉之躯的有情众生，依靠五大的要点，如果想要迁转，如果内在是水，那么外在也是水，在相似等的四种次第中，业是依靠分离的业，以至于最终堕落的那些，以身语意三门引导，那么，就做那样的法性要点。瑜伽士自己身体上，由五大魔的疾病，冷热等所导致的特殊变化，如果要做将风、胆、涎等四种聚合等的各种疾病，迁转到其他众生的身体上的特殊业，如果看到与自己相应的五大之身
English
Then, the activities of Gapa and transference will definitely be accomplished. If a yogi wishing to perform transference sees the form of animals, they should combine the wind with their nostrils, and the one skilled in wind should transfer. However, if one attains the supreme accomplishment among accomplishments, at this time, one's own body will become invisible, and merely entering that form will accomplish the task. If one sees an object to which an attached person is clinging, one should perform the practice of transference, and transfer and take it for the purpose of offering to one's own guru. Otherwise, it should not be done with one's own desiring mind. Similarly, regarding the transference of the body, and the form of a young corpse similar to one's own body, etc., if one's own guru, like a hero, commands, "Transfer!", then the yogi, being accustomed to the wind, should also have an attracting mind at this time. Do it without hesitation. This should also be transferred by a yogi who is in accordance with the combination of wind and the nature of reality. Thus, the forty-first question that was asked, regarding the explanation of the special body of transference, was explained by dividing it into two branch meanings. Now, the forty-second answer to the first chapter's question is the placement of the body. Relying on the special transference of activities with awareness, through the interdependent origination of the body's nature, the special activity of transference is explained. Among these, the first of the two branch meanings is: explaining the special activity of transference for those with life: For a yogi who wishes to transfer those with awareness and inanimate objects, possessing great fortune of the Great Perfection, for sentient beings gathered by a mind with awareness, how to perform the key points of transferring the elements, and also, for sentient beings who appear as the inner elements of flesh and blood from outer inanimate objects, relying on the key points of the elements, if one wishes to transfer, if the inner is water, then the outer is also water, in the order of the four similarities, the activity relies on the activity of separation, to the point that those who ultimately fall, lead through the three doors of body, speech, and mind, then, one should do the key point of suchness. If a yogi performs the special activity of transferring various diseases such as wind, bile, phlegm, and the four combinations, etc., caused by the diseases of the elements and demons, heat and cold, etc., in one's own body to the body of another being, if one sees a body of elements that corresponds to oneself