Tibetan
་ལྟར་སོ་སོའི་ལས་དུས་སྡེབས་པ་ཡིས༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་གསོ་བ་དང༔ གསད་པ་དང༔ སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ༔ ཞེས་ལུས་དོན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་འབྱུང་བའི་འཕོ་བའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ ལུས་ཀྱི་ངེས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༔ བསྡུ་བའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་གནད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན༔ ཆུའི་ལུས་ལ་བརྒྱ༔ སའི་ལུས་ལ་བརྒྱ༔ མེའི་ལུས་ལ་བརྒྱ་དང༔ རླུང་གི་ལུས་ལ་བརྒྱ་སྟེ༔ བཞི་བརྒྱ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱའོ༔ ཆུ་ས་མེ་རླུང་གི་རང་ངོ་དང༔ རྩ་བཞི་ལས་ལུས་ཅན་ཀུན་དུ་གྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་དུས་ངེས་པ་དང་བཅས་པ་འཇུག་པ་ནི༔ དེ་ཡང་ཆུའི་ཆུ་ལ་ལྔ་སྟེ༔ བསྡུད་པ་དང་ཁྱད་བྱེད་དང༔ སྨིན་བྱེད་དང༔ འབྱེད་བྱེད་དང༔ ཡངས་བྱེད་དང་ལྔའོ༔ དེ་ལྟར་ཆུའི་ས་ལ་ལྔ༔ ཆུའི་མེ་ལ་ལྔ༔ རླུང་ལ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དེ་བཞིན་ས་བཞི་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་མེའི་བཞི་ལ༔ ཉི་ཤུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ༔ རླུང་གི་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུར་བསྡུས་སོ༔ དེ་ལས་ཀྱང་བསྡུས་ན༔ ཆུའི་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པ་དང༔ འཁྲུག་པ་དང་བཞི༔ ས་ལ་བཞི༔ མེ་ལ་བཞི༔ རླུང་ལ་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ༔ འབྱུང་བའི་རང་ངོ་ལ་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ༔ དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གནས་པ་ཆུའི་ཆུ་དང༔ ས་དང༔ མེ་དང༔ རླུང་དང༔ ས་ལ་བཞི༔ མེ་ལ་བཞི༔ རླུང་ལ་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ཉིད་དོ༔ དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཆུ་ཕོ་མོ་གཉིས་ས་གཉིས་མེ་གཉིས་རླུང་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕོ་མོའི་སྡེབས་ཀྱིས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་རང་ངོ་དག་ལ་ཆུ་ས་མེ་རླུང་བཞི་ཡིས་ནི༔ འབྱུང་བའི་གནད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ༔ བྱ་བའི་ལས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བྱ་བའི་དུས་ངེས་པར་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཕྱེ་བ་དང་བསྡུས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་འབྱུང་བ་བྱེར་ཟུག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་ཆུ་ཟུག་པ་བྱི་བའི་ལོ་ཡིས་ནི༔ བྱེར་བ་གླང་སྙོམས་པ་སྟག་ཡིན་ནོ༔ བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི༔ ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ལ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྲོའོ༔ དེ་ཡང་དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བྱི་ལ༔ གཉིས་པ་གླང་གསུམ་པ་སྟག༔ ཡང་བཞི་ནས་འབྲུག་ལ
Chinese
同样，通过组合各自的作用时间，转化业的终结，如滋养、杀害、增殖等。如是，在身体意义三十七中，显示了产生的转变的特殊作用，通过将支分意义分为三部分来显示。现在，第一品的请问意义三十八，在身体的安置中，显示了行者身体要点的产生数量的确定，通过两个支分意义来显示的第一部分：身体的确定产生进行区分和汇集的形态的显示是：虽然自性不可思议，但如果区分要点产生的各个部分，那么水的身体有一百，土的身体有一百，火的身体有一百，风的身体有一百，称为四百。水土火风的自性，以及四大是所有有情众生得以形成的基础。此外，具有确定时间的元素介入是：水的五种作用是：汇集、区分、成熟、分离和扩展。同样，水的土有五种，水的火有五种，水的风有五种，共二十种。同样，土的四种有二十种，共四十种。火的四种有二十种，共六十种。风的有二十种，共八十种。如果从那里面再汇集，那么水的流动、固定、平衡和扰动有四种，土有四种，火有四种，风有四种，共十六种。将元素的自性分为男女两种，共有二十四种。从那里面最殊胜的是水的自性、土、火、风，土有四种，火有四种，风有四种，共十六种。如果非常汇集，那么水有男女两种，土有两种，火有两种，风有两种，这样通过男女的组合，会变成八种。此外，对于元素的自性，通过水土火风四种，汇集了元素的要点，显示了行为的作用和缘起的行为的时间的确定。如是，在显示了身体的元素区分和汇集之后，现在，第二部分是显示将元素流动和固定的作用的终结结合起来：水的固定是鼠年，流动是牛年，平衡是虎年。通过作用的行为，土、水、火、风会变成十二种。此外，冬月的第一天是鼠日，第二天是牛日，第三天是虎日，又是从第四天开始是龙日。
English
Similarly, by combining the respective working times, transform the end of actions, such as nourishing, killing, and propagating. Thus, in the thirty-seventh body meaning, it shows the special action of the arising transformation, by showing the branch meaning divided into three parts. Now, the thirty-eighth requested meaning of the first chapter, in the placement of the body, it shows the determination of the number of arising key points of the body of beings, the first part shown by two branch meanings: The display of the form of distinguishing and collecting the definite arising of the body is: Although the nature is inconceivable, if the various parts arising from the key points are distinguished, then the body of water has one hundred, the body of earth has one hundred, the body of fire has one hundred, and the body of wind has one hundred, called four hundred. The self-nature of water, earth, fire, and wind, and the four elements are the basis for the formation of all sentient beings. Furthermore, the entry of elements with definite times is: The five actions of water are: gathering, distinguishing, maturing, separating, and expanding. Similarly, the earth of water has five, the fire of water has five, and the wind of water has five, totaling twenty. Similarly, the four of earth have twenty, totaling forty. The four of fire have twenty, totaling sixty. The wind has twenty, totaling eighty. If it is further collected from there, then the flow, fixation, balance, and disturbance of water have four, earth has four, fire has four, and wind has four, totaling sixteen. Dividing the self-nature of the elements into male and female, there are twenty-four in total. From there, the most supreme are the self-nature of water, earth, fire, and wind, earth has four, fire has four, and wind has four, totaling sixteen. If it is very much collected, then water has two male and female, earth has two, fire has two, and wind has two, so through the combination of male and female, it will become eight. Furthermore, for the self-nature of the elements, through the four of water, earth, fire, and wind, the key points of the elements are collected, showing the determination of the time of action and the action of dependent origination. Thus, after showing the distinction and collection of the elements of the body, now, the second part is to show the combination of the end of the action of the element's flow and fixation: The fixation of water is the year of the Rat, the flow is the year of the Ox, and the balance is the year of the Tiger. Through the action of the action, earth, water, fire, and wind will become twelve. Furthermore, the first day of the winter month is the Rat day, the second day is the Ox day, the third day is the Tiger day, and again from the fourth day it is the Dragon day.
Tibetan
་སོགས་པའོ༔ དེས་འདྲེའོ༔ ཡང་དགུན་ཟླ་སུམ་ཆུ༔ དབྱར་སུམ་མེ༔ དཔྱིད་སུམ་ས༔ སྟོན་སུམ་རླུང་ངོ༔ ཡང་བྱི་བ་དང་གླང་སྟག་གསུམ་ཆུའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡོས་ལ་སོགས་པའི་ལོ་གསུམ་པའི་ལོ་རྣམས་དང༔ དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སྦྱར་བར་བྱས་ནས༔ འབྱུང་བའི་གནད་རྣམས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འགྲུབ་པས་ན༔ དུས་མ་ལོག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ ཉི་མ་དང༔ ཟླ་བ་དང༔ ལོ་དང༔ གཟའ་དང༔ སྐར་མ་དང༔ གདོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཞེས་ཞུས་དོན་སོ་བརྒྱད་པ་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་དོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ནས༔ ༈ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་སོ་དགུ་པ་འབྱུང་བའི་རྩིས་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་སྒོའི་རྩིས་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན༔ དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ འབྱུང་བའི་རྩིས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཉིད་ཟུང་ཞིག་པ་གདམས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་གོང་གི་འབྱུང་བ་གནད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི༔ རྩིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བཞི་བརྒྱ་དང༔ རྩ་བཞི་བཤད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ༔ ཨེ་མ་ཞེས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་ལས་ཏེ༔ ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བྷུད་དྷ་ཤཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞན་གྱིས་མ་མཁྱེན་པའི༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་རྩིས་ཀྱིས་རིམ་པ་བརྒྱ་དང་བཞི་ལས་བརྟེན་ནས༔ འཁོར་བའི་ལུས་དང༔ དབང་པོ་དང༔ ཚེ་དང༔ ལོངས་སྤྱོད་འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་རྣམས་པ་ལ་འཇལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང༔ ཡང་འདས་པའི་སྐུ་དང༔ ཡེ་ཤེས་དང༔ ཆོས་ཉིད་དང༔ སེམས་ཉིད་དང༔ འོད་དང༔ ཐིག་ལེ་དང༔ ཤེས་རབ་དང༔ བསམ་གཏན་དང༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་དང༔ འབྲས་བུ་དང་བཞིའོ༔ ལམ་ལ་སོགས་པ་འཇལ་བར་བྱེད་པའི་གནད༔ ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གསང་བ་འདི་ཉོན་ཅིག ཞེས་སྔོན་དུ་སྡུད་པ་པོ་ལ་གདམས་པའོ༔ ཞེས་དང་པོ་འབྱུང་རྩིས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཉིད་ཟུང་ཤིག་པར་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་འབྱུང་བའི་རྩིས་སྦྱོར་གྱི་གཞི་མ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་དང་པོ་འབྱུང་བ་ཆུ་ནས་རྩིས་ཏེ༔ གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི༔ དེ་ནས་ས་དང༔ དེ་ནས་མེ༔ དེ་ནས་རླུང་ལས་ནི༔ རྣམ་པར་ནི་དང་པོ་འཁྲུལ་པ་རྟེན་འབྲེལ་དང༔ དེ་ནས་འགྲུབ་ཚུལ་འབྱུང་བ་དང༔ དེ་ནས་སྨིན་ཚུལ་ལོ་དང༔ སྦྱོར་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ༔ དབྱེ་བའི་རིམ་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ༔ ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ༔ ལྔ་པོ་ནི་ཆུ་དང་ས་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་སྟེ
Chinese
等等。由此产生。又是冬季三个月为水，夏季三个月为火，春季三个月为土，秋季三个月为风。又是鼠、牛、虎三年属水。同样，兔等三年之年等，通过推算无误地结合，五行的要点也必定成就，所以不违背时节非常重要。太阳、月亮、年份、星宿、星辰、鬼神等等，了解这些非常重要。这是第三十八个问题，通过两个分支说明了众生身体要点的五行数目的确定。 现在是第一章的第三十九个问题，依靠五行算术的形态，为了说明众生的门的算术，通过六个分支的意义来说明第一个问题：依靠五行算术的伟大，教导要珍惜它。 像这样依靠上述五行要点的形态，将要讲述算术结合的四百个分支和四个根本。这是承诺。 哎玛，这是非常特别的事业，真是非常奇妙。在化身的佛土中，依靠佛陀释迦牟尼等其他众生所不了解的，四种五行算术的一百零四个次第，轮回的身体、感官、寿命、享用，过去、未来、现在，用来衡量这些的方法。 又是过去的身、智慧、法性、心性、光明、明点、智慧、禅定、见修行果和四种道等等，衡量这些要点。对于声闻等要极度保密，听着！这是事先对结集者的教导。 这是第一个依靠五行算术的伟大，教导要珍惜它。现在是第二个说明五行算术的基础。 也就是首先从五行中的水开始计算，顺序是确定的。然后是土，然后是火，然后是从风开始。 详细地，首先是错乱的缘起，然后是成就的方式五行，然后是成熟的方式年份，结合的时间的差别等等，将要说明分类的次第。这是总结语。 五者是水、土、火、风、空。
English
Etc. From this it arises. Also, the three winter months are water, the three summer months are fire, the three spring months are earth, and the three autumn months are wind. Also, the three years of the rat, ox, and tiger are water. Similarly, the years of the three years such as the rabbit, etc., and by combining them without error through calculation, the essential points of the elements will surely be accomplished, so it is very important not to go against the seasons. It is very important to know the sun, moon, year, constellations, stars, spirits, etc. This is the thirty-eighth question, which explains the determination of the number of elements in the essential points of the body of beings through two branches. Now, the thirty-ninth question of the first chapter, relying on the form of the combination of elemental calculations, in order to explain the calculation of the doors of beings, the first of the six branches is explained: relying on the greatness of the elemental calculation, it is taught to cherish this very thing. Like this, relying on the form of the above-mentioned elemental essential points, four hundred branches and four roots of the combination of calculations will be explained. This is the promise. Ema, this is a very special undertaking, it is indeed very wonderful. In the Buddha-field of the incarnate body, relying on the one hundred and four stages of the four elemental calculations, which are not known by other beings such as Buddha Shakyamuni, the method of measuring the body, senses, life, enjoyment, past, future, and present of samsara. Also, the past body, wisdom, dharmata, mind-nature, light, bindu, wisdom, meditation, view, practice, fruit, and the four paths, etc., the essential points of measuring these. Listen to this, which is extremely secret to the Shravakas, etc.! This is the teaching to the compilers in advance. This is the first teaching to cherish this very thing by relying on the greatness of elemental calculation. Now is the second explanation of the basis of the combination of elemental calculations. That is, first calculate from the element of water, the order is fixed. Then earth, then fire, then from wind. In detail, first is the confused dependent origination, then the way of accomplishment is the elements, then the way of ripening is the year, the difference in the time of combination, etc., the order of classification will be explained. This is the concluding statement. The five are water, earth, fire, wind, and space.