English
Time and suffering are the end of the karma of mind and the two, distinguished by disease and movement. Thus, regarding the thirty-sixth question, the ritual of the essential points of body and speech for pacifying the disease of accumulation has been explained with four branches of meaning. Now, the thirty-seventh question of the first chapter, the placement of the body, explains the particularity of the transformation of the elements, the first of which is explained with three branches of meaning: Explaining the various transformations of the division of elements is: The elements are the transformation of earth, water, fire, and wind like this: Because the teacher has not explained it in other tantras, therefore, Ema, it's so amazing, I will speak! This is the teacher's instruction to the compiler. The external are water, earth, fire, and wind. The internal are: The distinctions of flesh, blood, warmth, and breath are: Earth in earth, meaning: From the external earth arises the internal body's earth, therefore, the earth's body has three types: hardness, fluidity, and balance. The remainder also, meaning water also has three, fire also has three, wind also has three, know that, understand through the above explanation. Day and night, etc., understand through the text. Thus, after explaining the various transformations of the division of elements, now, secondly, relying on the state of the elements flowing, solidifying, balancing, and being disturbed, explaining the particularity of the transformation of each karma is: The elements are the solidification of earth, water, fire, and wind, meaning the water element, when the karma of the four aggregates of water operates, it forms in the body, likewise, earth, etc., should also be understood. Flowing and, meaning: When the four elements of water each operate their karma, it arises. Balance comes from, meaning the karma of water, etc., operating arises. There is no certainty in time, that is, when the individual differences of the four elements transform into something special. At that time it remains in a disturbed state, that is, the energies of each fight each other, from which various diseases arise, and the differences in karma and afflictions also differ because of this. Thus, each of the four elements has four, calculated, determining the time, the solidification, flow, balance, and disturbance of water are four. Likewise, earth, fire, and wind are four, totaling sixteen, yogis each determine the time, at the junction of the transformation of elements: The body of water solidifies on the first day of the winter month, flows on the second, balances on the third, and is disturbed on the fourth. This is also water solidifying, water's
Tibetan
་བ་ས༔ སྙོམས་པ་མེ༔ འཁྲུགས་པ་རླུང་ངོ༔ ལྔ་སའི་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ནད་ལ་སོགས་པ་རང་དུས་ལ་ཐེབས་པ་དང༔ གཞན་དུས་ལ་ཐེབས་པ་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ༔ རང་རང་གི་འབྱུང་བའི་གནད་དང༔ སྦྱར་ནས་བྱ་བ་ནི༔ འབྱུང་བའི་གནད་ཡིག་ཏུ་བལྟའོ༔ འབྱུང་བ་འཕོ་བའི་དུས་ལ་འཕོ་བས་ཏེ་ནི༔ སོ་སོའི་ལོའི་མགོ་དང༔ ཟླ་བའི་མགོ་ཡིན་ལ༔ དེ་ཡང་ཟླ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན༔ མགོ་ལྔའི་འཚོགས་པ་ལས་ཡང་སོ་སོར་འཕོ་བར་ཤེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་དུ་ནི༔ སོ་སོའི་ལོ་དང་ཟླ་བས་བཟང་ངོ༔ དེ་ཡང་འཇུག་པ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བར་བཟང་ངོ༔ གནས་པའི་དུས་ལ་ནི༔ འབྱུང་བ་སྙོམས་པ་དང༔ གོས་པ་དང་གནས་པར་བྱེད་པ་འགྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་སོ་སོའི་དུས་བརྩིས་པས་འཁྲུག་པ་ཉིད་ལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པར་འཁྲུག་མར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གཉིས་པ་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པ་འཁྲུག་མའི་ལས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་འཕོ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གསུམ་པ་ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་ངེས་པས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི༔ འདི་ནི་འབྱུང་བའི་གནས་འབྱེད་དང་མི་འདྲ་སྟེ༔ ཉིན་མོ་དུས་ངེས་པའི་དུས་བརྒྱད་དུ་བརྩིས་ལ༔ མཚན་མོ་ཡང་བརྒྱད་དུ་བརྩིས་སོ༔ མཚན་མོ་རིང་པའི་དུས་ན་སྐྱ་རིངས་ཤར་ནས་ཉིན་མོ་བརྩིས༔ ཉིན་མོ་རིང་པའི་དུས་ན༔ ཡུལ་གང་ཡིན་གཅིག་ལ་གྲིབ་མ་ཕོག་ནས་མཚན་མོར་བརྩིའོ༔ ཞག་དང་ཞེས་པ་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བརྩིས་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་བརྩིའོ༔ དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་ལོ་ཡང་བཅུ་གཉིས་སུ་བརྩིའོ༔ ཞག་གི་དུས་ན་འཁྲུལ་པ་ཁོང་སྐྱལ་དུ་བཏང་ནས༔ རང་གི་དུས་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་རང་གི་གནད་བཟུང་ངོ༔ འབྱུང་བ་འཕོ་བའི་གནད་ནི༔ ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་ལ་མཁས་པས་ཕྱེད༔ བྱི་བའི་དུས་ལ་སོགས་པ་མཁས་པས་ཤེས་པའོ༔ ཡང་ཆུ་དང་ཞེས་པ༔ ཟུག་པ་བྱི་བ༔ བྱེར་བ་གླང༔ སྙོམས་པ་སྟག་གོ༔ ས་ཏེ་ནི༔ ཟུག་པ་ཡོས༔ བྱེར་བ་འབྲུག༔ སྙོམས་པ་སྦྲུལ་ལོ༔ མེ་ཟུག་པ་རྟ༔ བྱེར་བ་ལུག༔ སྙོམས་པ་སྤྲེའུ་རླུང་གི་ནི༔ ཟུག་པ་བྱ༔ བྱེར་བ་ཁྱི༔ སྙོམས་པ་ཕག་གོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ནང་གི་སྡེབས་མཐུན་པ་དང་ནི་འབྱུང་སའི་གནས་འབྱེད་ནས་ཞིབ་བར་བསྟན་ནོ༔ མི་མཐུན་པ་ནི༔ ཆུ་ཟུག་པ་དང༔ མེ་ཟུག་མི་མཐུན་པ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བྱེར་བ་དང༔ མེ་བྱེར་བ༔ ཆུ་སྙོམས་པ་དང༔ མི་སྙོམས་པས་མི་མཐུན་ལ༔ ས་དང་རླུང་ངོ༔ རླུང་དང་ཡང་སའོ༔ དེ
Chinese
水，扎巴；平衡是火；扰动是风。五地的变化等，应通过推算来了解。此外，疾病等在自身时节发生，以及在其他时节发生等，如何进行缘起等；各自要素的关键，结合起来进行，要素的关键在于查阅文献。要素转变的时节转变，即各自的年份之初和月份之初；如果以月份为主，则从五头汇聚之处各自转变。同样，进入时，各自的年份和月份是吉祥的。此外，从进入开始，进行缘起是吉祥的。处于安住之时，要素平衡，衣着和安住得以成就。此外，各自的时节计算后，在扰动之时，业和烦恼产生等，会变成扰动。如是，第二个，散乱、扎巴、平衡、扰动的事业，通过各自的事业显示转变的差别后；现在是第三个，通过确定昼夜的时节，显示进入要素等差别：这与要素的处所区分不同；白天计算为确定的八个时节，夜晚也计算为八个时节。夜晚漫长的时节，从曙光出现开始计算白天；白天漫长的时节，在任何地方，影子投射后，就计算为夜晚。昼夜，即一天计算为十六个时节，一个月计算为十二个月。通过这个推算，一年也计算为十二年。在昼夜的时节，将错乱抛在一边后；自己的时节是十二年的确定时节，在十二个时节中把握自己的关键。要素转变的关键是：在十二年的确定时节中，由智者区分；鼠年的时节等，由智者了解。再说水等：扎巴是鼠；散乱是牛；平衡是虎。地，即：扎巴是兔；散乱是龙；平衡是蛇。火，扎巴是马；散乱是羊；平衡是猴。风，扎巴是鸡；散乱是狗；平衡是猪。此外，要素内部的协调，以及从要素的处所区分中详细地显示了。不协调的是：水扎巴和火扎巴不协调；同样，水散乱和火散乱；水平衡和火不平衡不协调；地和风；风和地也是如此。
English
Water, Zukpa; equilibrium is fire; disturbance is wind. The changes of the five places, etc., should be understood through calculation. Furthermore, when diseases, etc., occur in their own seasons, and when they occur in other seasons, how to perform dependent origination, etc.; the key points of each element, combined together, the key points of the elements should be consulted in the literature. The transition of elements at the time of transition, that is, the beginning of each year and the beginning of each month; if the month is the main factor, then it is known that they transform separately from the gathering of the five heads. Similarly, for entering, the respective years and months are auspicious. Furthermore, it is auspicious to perform dependent origination from entering. At the time of abiding, the elements are in equilibrium, and clothing and abiding are accomplished. Furthermore, after calculating the respective times, at the time of disturbance, karma and afflictions arise, etc., and it becomes disturbance. Thus, the second, scattered, Zukpa, equilibrium, the actions of disturbance, after showing the differences of transformation through the respective actions; now is the third, by determining the times of day and night, showing the entry into the distinctions of elements, etc.: this is different from distinguishing the places of elements; daytime is calculated as eight fixed times, and nighttime is also calculated as eight times. In the long season of night, daytime is counted from the appearance of dawn; in the long season of daytime, in any place, after a shadow is cast, it is counted as night. A day and night, that is, one day is calculated as sixteen times, and one month is calculated as twelve months. Through this calculation, one year is also calculated as twelve years. In the time of day and night, after casting aside confusion; one's own time is the fixed time of twelve years, and one grasps one's own key in the twelve times. The key to the transition of elements is: in the fixed time of twelve years, it is distinguished by the wise; the time of the rat year, etc., is understood by the wise. Furthermore, water, etc.: Zukpa is the rat; scattering is the ox; equilibrium is the tiger. Earth, that is: Zukpa is the rabbit; scattering is the dragon; equilibrium is the snake. Fire, Zukpa is the horse; scattering is the sheep; equilibrium is the monkey. Wind, Zukpa is the bird; scattering is the dog; equilibrium is the pig. Furthermore, the internal harmony of the elements, and the place of origin, are shown in detail from the distinction. What is not harmonious is: water Zukpa and fire Zukpa are not harmonious; similarly, water scattering and fire scattering; water equilibrium and fire non-equilibrium are not harmonious; earth and wind; wind and earth are also like that.