Tibetan
དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གུར། ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་དྲག་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དང་། རོའི་གདན་ལ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་སོགས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད། དྲེག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས་ནས། ཚུར་འདུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། སྐུ་མདོག་ནག་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། སྐུ་ལ་ནང་གོས་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་བེར་ནག་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་གསེར་སྐུ་བཅིངས་པ། དེའི་ཕྱིར་བེར་ནག་དྲུག་ལྷུབ་ གྱོན་བྱས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་ནག་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་། ཐོད་སྐམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ཅན་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་འཛིན་པ། སྐུ་མེའི་འོབས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་གར་བྱེད་པས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བ། ཞལ་ནས་དྲག་པོའི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོགས་པར་བསམ། ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བཅུའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ། ལས་མགོན་བེར་ནག་ཅན་བཅུ་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ཤིང་། ལྷ་དམག་དུ་མས་གང་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་མེའི་དྲྭ་གུར་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི། ལེགས་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིར་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས། སླར་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར། རྩ་སྔགས་གསུམ་གྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས། ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། མཐུ་སྟོབས་བསྡུས་པར་དམིགས་ལ། སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་བཟླའོ། །བསྲུང་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་མོ་ མདུན་བསྟན་གྱི་དབུས་སུ། རང་སེམས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་གསང་བདག་གི་སྔགས་དང་། དེའི་ཕྱིར་བསྲུང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ལ། བཛྲ་ཙཎྜ་བཟླ། དེ་ནས་གསང་བདག་གི་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་རྣམས་སུ་བསྲུང་བྱ་རྣམས་འཁོད་ཅིང་། སྟེང་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་བསམ། འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་རེ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས། བར་ཆད་ལས་བསྲུང་བར་མོས་ལ། བསྲུང་སྔགས་བཟླའོ། །བཟློག་པ་ནི། རྩིབས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་། འཁོར་ལོ་ཡང་གཡོན་ཏུ་དྲག་པོར་འཁོར་བའི་རྩེ་ནས། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དུ་མ་སྤྲོས་པས། བྱད་མ་རྣམས་བཀུག་ནས་རྩིབས་རྩེར་སྐྱོན་པས། ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་ལྕེས་བསྲེགས། ཡང་རྩིབས་འོག་མའི་རྩེར་གནོད་བྱེད་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འཛེར་པའི་ལྕེ་ཡི་ནང་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། རྐང་མཐིལ་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་དྲུག་པ་རེ་ གཡས་གཡོན་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས། དགྲ་བོའི་ངག་གི་ནུས་པ་མནན་ཅིང་། ཤ་ཁྲག་གཏུབ་པ། ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་མེད་དུ་བཞེས་པར་དམིགས་ལ། སྔགས་ཕྱེ་མ་གསུམ་སྦྲེལ་བཟླས་མཐར། ལེགས་ལྡན་གནས་འགྱུར་གྱི་དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲི་པ་ལ་མཐིང་ནག །དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་། ཐོ་བ་འཛིན་ཅིང་། འོག་མ་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཐལ་མོ་དྲག་ཏུ་བརྡབ་པའི་བར་དུ། བྱད་མ་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མོས་ལ། སྔགས་རྒོད་བཟླ་ཞིང་། དེ་ནས་སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལེགས་ལྡན་དུ་གསལ་གདབ་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་དར་ཅིག་འཇོག །མཐར་ལེགས་ལྡན་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ། བདག་བསྐྱེད་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་རྟེན་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། དཾ་ཥྚོཏྐ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་ཏེ། མངོན་རྟོགས་མཚམ་མ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་ བཏང་། བསྙེན་པ་ཉུང་ཙམ་མཐར། འགུགས་པ་ལན་གསུམ་གྱེར་ཞིང་། གང་ཞིག་བླ་མ་བསྐུལ་ནས་ཐུན་གཏོར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ཡར་ཕུལ་བ། གོང་གི་སྣོད་དེར་བསགས། ཐུན་གཏོར་སྣོད་སྟོང་པར་མི་འཇོག་པར་འཕྲལ་དེར། ཐུན་གཏོར་གསར་པ་འཇོག་པ་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས། མཐར་རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཟློག་དང་། ཚེ་བདག་གི་བཟློག་པ་བཅས་བྱ། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཚེ་ནའང་བྱ་ཞིང་། མ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། དེང་སང་གི་ཕྱག་ལེན་ལ་ནུབ་རེ་བཞིན། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མཛད་སྲོལ་ཡོད་པས། དེ་ག་བྱེད་པ་ལེགས། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་བཅས་མཐར་བྱུང་ཞིང་། ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར། བདག་བསྐྱེད་མི་བསྡུ་བར་འཇོག་ཅིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཚེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་གཅེར་བུ་སྟག་ཤམ་ཅན། རྒྱན་རྫོགས་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཀྲོང་ངེར་མོས་ཏེ། བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ལ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་འཇུག །མདུན་བསྐྱེད་ རྗེས་ཆོག་སྐབས། ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུ་དེ་འཁོར་ལ། དེ་གཙོ་བོ་ལ། དེ་ཡང་ཐུགས་སྲོག་
Chinese
具有的中心是金刚帐篷。在圆形的方式中，内部宽敞而广阔。在金刚自性的忿怒宫殿的中央，在莲花和兽皮座垫上，自身心性的本质是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色，从中发出光芒。断除敌人和障碍等恶毒者，聚集傲慢者的力量和威力，从向内聚集并完全转化中，自身成为智慧怙主具善忿怒相，身色黑色带红色光泽，身上穿着白色内衣，其上是三层黑色斗篷，外面束缚着金色的身像，其外穿着六件黑色斗篷，头发深黑色向上束起，用五个饰有珍宝骷髅顶饰的干颅骨装饰头部，戴着鲜血头饰，双手持有檀香木大棒，身体被火焰坑围绕，双脚以伸展和收缩的姿势跳舞，震动三界，想象口中发出猛烈的声音。在外围十辐条的对应空间中，十位业怙主黑斗篷者面朝内，充满着无数神兵。在其外围，生起具有智慧火焰网帐篷。从具善心间的莲花日月座垫上所住的种子字发出光芒，迎请智慧尊并融入。再次，在心咒的末尾，由根本咒、化身咒、事业咒三者向右旋转所发出的光芒，观想聚集了智慧、事业和世间怙主们的加持和力量，念诵三咒连缀。守护方面：在自己的心间，在尖端向前的法源中央，观想自心显现为金刚手形象，心间莲花日月座垫上的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和秘密主咒，以及其外围绕绕的守护咒，念诵班杂儿 赞扎。然后，观想守护对象位于秘密主的左右前后，上方有上师本尊加持。观想在轮的后方有金刚帐篷和火焰，相信能免受障碍，念诵守护咒。遣除方面：辐条的殊胜子尊们面朝外，轮也向左猛烈旋转，从轮的尖端，幻化出无数的使者，遣除诅咒。
English
The center with is the Vajra Tent. In the form of a circle, inside the vast and spacious interior. In the center of the wrathful palace of Vajra nature, on a lotus and animal hide seat, the essence of one's own mind is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) dark blue, from which light radiates. Cutting off enemies and obstacles and other malicious ones, gathering the power and strength of the arrogant ones, from converging inward and completely transforming, oneself becomes the Wisdom Protector Legden, with a wrathful demeanor, body color black with a reddish hue, wearing a white inner garment, on top of which is a triple-layered black cloak, bound with a golden statue from the outside, outside of which are six loose black cloaks worn. The hair is dark black, tied upwards, adorned with five jeweled skull tops on the head, wearing a fresh head garland, holding a large sandalwood club in both hands, the body surrounded by a pit of fire, dancing with legs extended and bent, shaking the three realms, imagine uttering a fierce sound from the mouth. In the space corresponding to the ten spokes on the outside, the ten Karma Lords with black cloaks face inward, filled with many divine soldiers. Outside of that, generate a net tent of wisdom fire. From the seed syllable residing on the lotus and sun seat in the heart of Legden, light radiates, invite and absorb the wisdom beings. Again, at the end of the heart mantra, the light radiating from the three root mantras circling to the right, visualize gathering the blessings and power of the wisdom, Karma, and world protectors, and recite the three mantras combined. Protection: In one's own heart, in the center of the Dharma source with the tip facing forward, visualize one's own mind appearing as the form of Vajrapani, on the lotus and sun seat in the heart is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the secret lord's mantra, and outside of that, the protection mantra is circled, recite Vajra Caṇḍa. Then, visualize the objects to be protected located to the right, left, front, and back of the secret lord, and visualize the blessings from the Lama Yidam from above. Meditate on the Vajra Tent and fire behind the wheel, believing that one will be protected from obstacles, recite the protection mantra. Reversal: The supreme sons of the spokes face outward, and the wheel also rotates violently to the left, from the tip of the wheel, emanate numerous working messengers, reversing curses.
Chinese
刺入肋骨顶端，身体被砍成碎片，诸天神众身上散发出的火焰焚烧。又在最下方的肋骨顶端，于作害者的阴户中，以及头顶和脚底这三处，各自安立一个六角金刚交杵，左右剧烈旋转，压制敌人的语言能力，切割血肉，观想行事者们将其彻底清除。念诵完三种混合咒语后，观想善逝变身之仙人洛克特里帕拉，深蓝色，极度愤怒，一面四臂，前两手持剑和锤，下两手猛烈拍击日月之掌，将所有邪魔化为灰尘。念诵忿怒咒语，然后再次将自己观想为善逝，专注于此，保持片刻。最后，以善逝变身之姿态，将自身生起本尊及所依物等，如海中星辰般清晰观想。然后观想前生起之坛城：向前方供物洒甘露，念诵“丹 ཥྚོཏྐ་”等，结合念诵和观想，如现观次第般逐步进行。略作念诵后，吟诵三遍迎请文。凡是上师所嘱咐的，将食子朵玛供于坛城前，积存在之前的器皿中。不要让食子朵玛的器皿空着，要立即放入新的食子朵玛，必须按照这样的仪轨进行。最后进行金刚驱魔和寿主驱魔。如果允许取悉地，也可以做，不做也可以。现在通常的仪轨是每天晚上都做取悉地仪轨，所以最好也这样做。之后进行后行仪轨和吉祥等，全部完成后，按照恰美瓦的观点，不收摄自身生起，而是保持着。当开始座间修时，观想自身生起本尊的心间，出现一个裸身、腰间围着虎皮的忿怒尊，具足圆满的装饰和法器，笔直站立，对于所做的任何事情，都要不离本尊的慢心。前生起后行仪轨时，将智慧尊融入所依物，将誓言尊收摄到防护轮的宫殿中，然后收摄到眷属，再收摄到主尊，最后收摄到心识。
English
Piercing the tip of the ribs, the body is chopped into pieces, and the flames emanating from the bodies of the assembly of deities burn. Again, at the tip of the lowest rib, in the vulva of the harmer, as well as on the crown of the head and the soles of the feet, each place a six-pointed vajra cross, violently rotating left and right, suppressing the enemy's power of speech, cutting flesh and blood, and visualizing the performers completely eliminating them. After reciting the three mixed mantras, visualize the sage Loktri Pala, a transformation of Sugata, dark blue, extremely wrathful, with one face and four arms, the first two holding a sword and a hammer, and the lower two violently clapping the palms of the sun and moon, turning all demons into dust. Recite the fierce mantra, and then again visualize yourself as Sugata, focus on this, and remain for a moment. Finally, in the form of the transformation of Sugata, visualize yourself as the self-generation deity and the supports, as clear as stars appearing in the ocean. Then visualize the mandala of the front generation: sprinkle nectar on the front offering, recite "Dam Ṣṭoṭka," etc., combining recitation and visualization, proceeding gradually like the stages of Abhisamaya. After a short recitation, chant the invitation three times. Whatever the lama has instructed, offer the torma to the front of the mandala, accumulating it in the previous vessel. Do not leave the torma vessel empty, but immediately place a new torma in it, and it is necessary to follow this practice. Finally, perform the vajra reversal and the life-lord reversal. If it is permissible to take siddhi, it can be done, but it is also okay not to do it. Nowadays, the common practice is to perform the siddhi-taking ritual every evening, so it is best to do it that way. After that, perform the subsequent rituals and auspiciousness, etc., completely. According to the view of Chagme Rinpoche, do not dissolve the self-generation, but keep it. When starting the session practice, visualize from the heart of the self-generation deity, a naked wrathful deity with a tiger skin around the waist, possessing complete ornaments and implements, standing upright, and for whatever actions are done, engage without separating from the deity's pride. During the subsequent ritual of the front generation, dissolve the wisdom deity into the support, dissolve the samaya deity into the palace of the protection wheel, then dissolve into the retinue, then dissolve into the main deity, and finally dissolve into the mind.