Tibetan
ཐད་སྙམ་ན། སྤྱིར་འདི་སྐབས་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ནི་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པ་མ་ལགས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་མི་འགལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་མ་མོའི་རྒྱུད་ནས་ལྷ་མོ་ལ་ཁྱོ་དགུ་ཡོད་པ་རྣམས་མཚན་མོ་ཁྱོ་དང་། ཉིན་མོ་བྲན་གྱི་ཚུལ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ནས་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་ཞེས་པ་དེ་མགོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡུམ་ལ་ཡབ་ཀྱི་འཁྱུད་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་འཇོག་པོའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཡིན་ནོ། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་འཁོར་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་མ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང་མ་མོ་དྲེགས་པའི་ཆ་ལུགས་སྟོན་པར་ལྟ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་མདུན་དུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་སྤྲུལ་པའི་ལས་མགོན་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚུལ་དུ་ལས་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་བསྐྱེད་ཅིང་འཁོར་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ལས་མགོན་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ མགོན་པོ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་ལས་མགོན་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་དང་། ཡང་བདག་བསྐྱེད་བདེ་ཕག་གསང་བདག་ཡེ་ཤེས་ལེགས་ལྡན་རྣམས་གང་མོས་དུ་བསྐྱེད་ནས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་འཁོར་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པའི་མགོན་པོ་དང་འཁོར་གཞན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་ལུགས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོག་མཐུན་མངོན་སྤྱོད་སོགས་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོར་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་སྦྱོར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཡི། ཕལ་པོ་ཆེས་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་དབྱེ་མི་ཕྱེད་པར། དམིགས་གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་ལོ་དང་། ལས་སྦྱོར་བརྩལ་ལོ་བགྱིད་པ་ནི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ ཨཱཿདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་རྣམས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་བདག་མདུན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་དང་། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷྱོཿམཐིང་ཁ་གཉིས་ཀ་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། ཉི་མ་དང་མཚུང
Chinese
总而言之，通常这个时候的世间怙主不是傲慢的自生者，而是化身的怙主，因此实际上安住于智慧者本身，这并不矛盾。此外，从母续中说，女神有九个丈夫，晚上是丈夫，白天是仆人的身份，其中名为夜叉嘎拉的那位就是怙主本身。因此，依于此，将与明妃拥抱的父亲安立为世间怙主的原因就在于此。自生和他生二者的黑怙主父母也是化身的业怙主，以及母系的十方怙主等也是化身的世间怙主和母系傲慢的装束，视为如智慧怙主般修持。在自生智慧怙主面前，将他生之本体视为智慧者，而形象则是化身的业怙主护法之相，生起业怙主双运，并且黑怙主父母也是化身的业怙主，以及十方怙主等生起为化身世间傲慢者，这是如业怙主般修持的规矩。又，自生修持胜乐金刚、秘密主、智慧具德等任何一位，在他生，主要生起化身的世间怙主，其眷属黑怙主父母是世间自生怙主，其他眷属生起为世间的傲慢自生者，这是如世间怙主般修持的规矩，务必理解这些。务必清楚地了解，基于三种修持规矩，主要提出殊胜共同成就等事业行为的幻轮，各自根据情况进行结合非常重要。一般人如果不区分智慧、事业和世间，只是盲目地转动目标要点的幻轮，以及进行事业行为，那显然是毫无意义的。如是生起的所有主尊眷属，其额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并伴有光芒。特别是自生和他生之主尊父亲的心间，在月轮座上，有黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字带有红色光彩，女神的心间，在日轮座上，有蓝色贝（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：贝），二者都如蜡烛般燃烧，与太阳相似。
English
In short, generally, the Lord of the World at this time is not an arrogant self-arisen one, but an emanation of the Lord, so in reality, he abides in the wisdom itself, which is not contradictory. Furthermore, from the Mother Tantra, it is said that the goddess has nine husbands, who are husbands at night and servants during the day, and that Yaksha Kala is the Lord himself. Therefore, based on this, the reason for establishing the father embracing the consort as the Lord of the World lies in this. The black Lord parents of both self-generation and other-generation are also emanations of the Lord of Karma, and the ten directions of the Mother lineage, the Lord, etc., are also emanations of the Lord of the World and the arrogant attire of the Mother lineage, which is regarded as practicing like the Lord of Wisdom. In front of the self-generated Lord of Wisdom, the essence of the other-generation is regarded as the wise one, while the appearance is the form of the emanation of the Lord of Karma, the Dharma Protector, generating the union of the Lord of Karma, and the black Lord parents are also emanations of the Lord of Karma, and the ten directions Lord, etc., are generated as emanations of the arrogant ones of the world, which is the custom of practicing like the Lord of Karma. Also, self-generate any of the desired ones, such as Hevajra, Guhyapati, Yeshe Lekden, etc. In the other-generation, mainly generate the emanation of the Lord of the World, whose retinue, the black Lord parents, are the self-arisen Lord of the World, and the other retinue are generated as the arrogant self-arisen ones of the world, which is the custom of practicing like the Lord of the World, and it is necessary to understand these. It is very important to clearly understand that based on the three customs of practice, the wheels of illusion of the karmic actions, mainly presenting the supreme common achievements, etc., should be combined separately according to the circumstances. Generally, if people do not distinguish between wisdom, action, and the world, and just blindly turn the wheels of illusion of the key points of the target, and perform karmic actions, then it is obvious that it is meaningless. All the main deities and retinues generated in this way have a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on their foreheads, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on their throats, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on their hearts, accompanied by rays of light. In particular, the father of the main deity of self-generation and other-generation has a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable with a reddish glow on the moon seat in his heart, and the goddess has a blue Bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：贝) on the sun seat in her heart, both burning like candles, similar to the sun.
Tibetan
ས་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཡིག་འབྲུ་སོ་སོའི་མདོག་མཚུངས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འགེངས་པའི་ཚོགས་སྤྲོས་པས། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྩུབ་འགྱུར་ཅན་དང། བསིལ་བའི་ཚལ། བྱང་ཤར་ཐོད་མཁར་འཕྲུལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ཤིང་ཡོངས་འདུའི་ལྗོན་པ། མུ་ལེ་མཐིང་གི་མཚོ་སོགས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་དང་གནས་རྣམས་ནས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་སྟེ། སྐད་ཅིག་གློག་འགྱུའི་ཤུག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་མོས་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་གྱེར་ཞིང་། སྔགས་ཟླ་བའི་ཚེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆར་རྒྱུན་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མདུན་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་མང་པོས་མཆོད་རྫས་ཐོག་ནས་མཆོད་པར་དམིགས་མཐར་མཆོད་ལྷ་རང་ལ་བསྡུས་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དེ་རྣམས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པ་དམིགས་ལ་བཞུགས་གསོལ་ སྐབས། མཛེས་ཤིང་བརྗིད་པའི་གདན་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཁྲི་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པ་ལ། གསེར་གྱི་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བཏབ་པ་དང་། དྲག་པོའི་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གེ་སར་དང་བཅས་པ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། དམིགས་བྱའི་བྱད་མ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སོགས་བསྒྱེལ་བའི་གདན་བརྩེགས། གཙོ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་འོས་པའི་གདན་ཕུལ་བ་ལ་དགྱེས་ཤིང་བཞུགས་པར་མོས། དམ་བཞག་སྐབས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའི་ཐ་ཚིག་དྲན་སྟེ། ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ་ལ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཞིང་དམ་ལས་མི
Chinese
大地的光芒四射。从那光芒中，光芒的集合，如同各自文字颜色相同的云彩，充满并扩展到所有的法界。从色究竟天的净土，须弥山顶的南方粗糙之地，清凉的园林，东北方的颅骨宫殿幻化之无量宫，圆满聚集之树，青蓝色的湖泊等，这些自性清净的净土和处所中，吉祥智慧怙主夫妇及其眷属的坛城轮，以及十方三世的诸佛和佛子，智慧事业和世间护法等三根本的诸神众，无余且毫无遗漏地全部化为大黑天的坛城自性。刹那间，以闪电般的速度，不可思议的神变，不可思议的庄严，观想其降临于前方的虚空中，念诵迎请文。在念诵咒语的时刻，也迎请如雨水般无量无边的智慧尊众坛城，观想其融入前方安住的智慧之轮中。如此迎请的不可思议的智慧坛城轮安住于前方，从我的心间化现出众多的供养天女和忿怒母众，观想以供品进行供养，最终供养天女融入自身，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 伙)。观想坛城本尊与自己和前方融为一体，不可分割，并使其稳固。在安坐祈请时，在与美丽庄严的巨大坐垫相称的，由五狮抬起的檀香木宝座上，镶嵌着黄金和珍宝，以及具有百万花瓣和花蕊的忿怒蓝色莲花，日月重叠的坐垫上，放置着被征服的所观想之邪魔和阿修罗之王等的坐垫。观想为诸主尊和眷属分别献上各自相应的坐垫，他们心生欢喜并安坐其上。在誓言安住时，从自己心间的吽字发出光芒。击中前方所生起本尊的心间，忆起往昔所立誓言的誓句。思维他们承诺执行所委派的任务，展示誓言手印，并且不违背誓
English
Rays of light emanate from the earth. From those rays, a collection of light, like clouds of the same color as each individual syllable, fills and expands throughout all of the Dharmadhatu. From the pure lands and places of self-nature purity, such as the Akanishta Pure Land, the rough southern side of the summit of Mount Meru, the cool groves, the skull palace in the northeast, the miraculous immeasurable palace, the all-gathering tree, and the blue-green lake, the mandala wheel of the glorious Wisdom Protector couple and their retinue, as well as the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, the wisdom activities, and the worldly Dharma protectors, the entire assembly of the three roots, without remainder or omission, all transform into the nature of the Great Black One's mandala. In an instant, with the speed of lightning, inconceivable miraculous displays, inconceivable great splendor, visualize them coming forth in the sky in front, reciting the invocation verses. At the time of reciting the mantra, also invite countless mandalas of wisdom deities like a rain of showers, and visualize them dissolving into the wisdom wheel abiding in front. The inconceivable wheel of the wisdom mandala thus invited abides in front, and from my heart, emanate numerous offering goddesses and wrathful mothers, visualize offering with offerings, and finally gather the offering goddesses into oneself, reciting ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Zha Hong Ban Huo). Visualize the mandala deities merging into oneself and the front, indivisibly, and stabilizing them. During the seating request, on a sandalwood throne lifted by five lions, befitting a beautiful and majestic great seat, inlaid with gold and jewels, and a wrathful blue lotus with a million petals and stamens, on a seat stacked with the moon and sun, place the seats of the visualized demons and the king of the Asuras, etc., who have been conquered. Visualize offering each of the respective seats to the main deities and retinue, and they are delighted and sit upon them. During the oath-taking, rays of light emanate from the syllable HUM in one's heart. Striking the heart of the deity generated in front, they remember the oath vows of the past. Thinking that they promise to carry out the tasks entrusted to them, show the oath mudra, and do not violate the