Tibetan
་འདའ་བའི་སྔགས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་། ལས་མགོན་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གལ་ཆེན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཅུན་དམིགས་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླའོ། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་ལྷ་མོ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མདུན་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས། བདག་མདུན་ལ་དབང་བསྐུར་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཅིང་། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གྲུབ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི་མན་ངག་གོ །མཐར་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་དམིགས། ཕྱག་འཚལ་སྐབས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོས་ནས་འོད་ ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་དང་དྲེགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཚར་བཅད། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ནུས་པ་བསྡུས་ཤིང་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་ཏེ་ཚུར་འདུས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དུ་མར་གྱུར་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་ཕྱག་བྱ་བར་དམིགས་མཐར་རང་ལ་བསྡུའོ། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐབས། ཨ་ཡིག་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐོད་པའི་སྣོད་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འབར་བའི་ཚོགས་དཔག་མེད་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་དྲག་པོའི་མཆོད་རྫས་དང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དྲག་ཤུལ་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ཉི་རྡུལ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གང་བར་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་སོགས་དམིགས་བྱ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཚ་ཚ་ལྟར་འཁྱིལ་པ་ལ་དུག་གི་མེ་ཏོག་གིས་ཤིང་གི་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབས་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་། རྣོ་ཞིང་འབིག་པར་བྱེད་པའི་ཚེར་མ་ཆུས་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡུ་བ་དང་། མི་སྡུག་པའི་དྲི་བསུང་ ལྡང་ཞིང་འཆི་བའི་སྐབས་སྦྱིན་པའི་རིགས་བྱ་ཅན་གྱི་ཧ་ལའི་མེ་ཏོག་ནག་པོ་དང་མི་ཡི་དབང་པོ་རྣམ་པ
Chinese
念诵超度的七遍或二十一遍咒语，像修持业怙主一样的时候，也要做重要的内外秘密的禁行和观想，念诵百千等咒语。灌顶加持是：从自己的心间发出像铁钩一样的光芒，充满虚空。迎请灌顶之神五部佛父佛母、忿怒尊和忿怒母众、供养天女等，安住在前方虚空中，献上供品和洗脚水。祈请对自己和前方本尊进行灌顶，金刚忿怒尊们驱逐邪魔，供养天女们供养和说吉祥语，如来们加持，佛母们用充满甘露的珍宝瓶进行灌顶，甘露之流充满身体，消除污垢。观想剩余的甘露在头顶上形成前方本尊头顶的部主不动佛，以及自己本尊头顶的大成就者法上师，这是窍诀。最后观想灌顶诸神融入自身，无二无别。顶礼时，从自己的心间发出无数的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用光芒降伏恶毒者和傲慢者，收摄他们的光彩和能力，融入这些字中，再次聚集变成众多忿怒尊和忿怒母，向自己和前方本尊顶礼，最后融入自身。供养加持时，在由众多阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字形成的，与三千世界相等，无数的颅器中，充满由黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，光芒燃烧，燃烧的无量光团融化而成的猛烈供品，以及从自己的心间发出具有猛烈威力的业忿怒尊和忿怒母众，如微尘般充满世界，勾召彼等所要降伏的对境，如教敌等，用金刚兵器诛杀，鲜血如热血般沸腾，用毒花撒上木头人骨灰的供品，以及锋利且能穿透的荆棘，具有水母的茎，散发着令人厌恶的恶臭，以及死亡时布施的鸟类哈拉黑花和人类的权势者等。
English
Recite the seven or twenty-one mantras of transcendence. When practicing like the Lord of Karma, it is also important to observe the inner and outer secret vows and visualizations, and recite hundreds of thousands of mantras. The empowerment and blessing are as follows: From the heart of oneself, rays of light like iron hooks emanate, filling the sky. Invite the empowerment deities, the five Buddha families, sons and daughters, wrathful deities and wrathful mothers, and offering goddesses, to reside in the space in front. Offer them offerings and foot-washing water. Pray for empowerment for oneself and the deities in front. The Vajra wrathful deities dispel obstacles, the offering goddesses make offerings and speak auspicious words, the Tathagatas bestow blessings, and the mothers empower with precious vases filled with nectar. The stream of nectar fills the body, purifying defilements. Visualize the remaining nectar forming the Lord of the Family, Akshobhya, on the crown of the head of the deity in front, and the great accomplished Dharma Guru on the crown of one's own deity. This is the key instruction. Finally, visualize the empowerment deities dissolving into oneself, becoming inseparable. During prostrations, countless Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables emanate from one's heart, subduing the malicious and arrogant with light. Their splendor and power are gathered and dissolved into these syllables, then re-aggregate into numerous wrathful deities and wrathful mothers, prostrating to oneself and the deity in front, and finally dissolving into oneself. During the blessing of offerings, in the countless skull cups formed from numerous Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllables, equal to the three thousand worlds, fill with fierce offerings made from black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables, burning with light, and the immeasurable mass of burning light dissolving, and from one's heart emanate the Karma wrathful deities and wrathful mothers with fierce power, filling the world like dust motes, summoning the objects to be subdued, such as enemies of the teachings, and slaying them with Vajra weapons, the stream of blood boiling like hot blood, offerings of poison flowers sprinkled with ashes of wooden human bones, and sharp and piercing thorns, stems with jellyfish, emitting a repulsive stench, and black Hala flowers of birds given at the time of death, and the powerful ones of humans, etc.
Tibetan
་ལྔ་ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོ་དང་སི་ལ་ཧ་མི་ཡི་ཚིལ་སོགས་སྦྱར་བའི་བདུག་པ་དྲི་ང་བདན་བུན་ལྟར་གཏིབས་པ། ཀོ་རོ་ཙ་ན་དང་ཚིལ་ཆེན་དམར་ནག་དང་སྦྱར་བའི་སྒྲོན་མེ་དུས་ཀྱི་ཞུགས་ལྕེ་ལྟར་འབར་བ། ཐལ་ཆེན་ཁྲག་ཞག་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་ཆབ། ཤ་ཆེན་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་དོན་སྙིང་བཅས་པའི་ལྷ་བཤོས། ཐོད་རྔ་དང་རྐང་གི་གླིང་བུ་སོགས་དྲག་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས། བདག་པོས་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སུ་དམིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིག་མ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང་འཇོ་སྒེག་བདེ་བའི་ལང་ཚོ་ཅན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་རྫས་རྣམས་འཛིན་པ་དེ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་རང་འདྲའི་ལྷ་མོ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སྤྲོ་བ་དང་། གོང་གི་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྟོབ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ ཚོགས་གཞལ་དུ་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་། མཎྜལ་རི་གླིང་འཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་བཀོད་པ་རྫོགས་པའི་ཚོགས། འབོད་རྟེན་སྒྲུབ་དང་མཆོད་ཅིང་བསྐང་བའི་རྫས་སུ་དུ་མས་ཕྱུར་བུར་བཀངས་པ་བགྲངས་དུ་མེད་པ་ཕུལ་བས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་བས་བསམ་ཞིང་མཐར་མཆོད་ལྷ་དང་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ་བ་ནི་ཚང་མར་འགྲེའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཚོགས་རྫས་རྣམས་མི་དམིགས་པ་ལས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིམ་བཞིན་ཡི་གེ་ཡྃ་སྤྲོས་པ་དེ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་གཞུ་དབྱིབས་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཆང་ཟུང་ལ་ཡྃ་དང་མཆོག་མ་གཉིས་དེ་གཞུ་དབྱིབས་སོ་སོའི་མཆོག་མ་གཉིས་པོ་ལ་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པ་རེ་རེས་མཚན་པ་སོགས་འདོན་ཆ་ལྟར་གསལ་བའི་རླངས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་ཁ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བྱས་མཐར་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཡང་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ འཁྱིལ་པ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ། འཁོར་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རིན་པོ་ཆེ་དང་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་བཅུས་ཏེ་དྲངས་པ་གསོལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་ནས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མོས། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་བྱིན་རླབས་གོང་བཞིན་མཐར། ཕེཾ་གྱི་སྒྲས་གཏོར་མགྲོན་བླ་མ་ཡི་དམ་སྤྱན་དྲངས་མདུན་མཁར་བཞུ
Chinese
掺合着五种（材料）：黑沉香木、斯里兰卡人的脂肪等制成的，气味恶臭的烟雾如浓云般密集。掺合着牛黄、红黑大油的灯火，如时劫末的火焰般燃烧。大灰、血油、五甘露等的气味液体。大块肉、骨头、内脏、心脏等组成的食子供品。头盖骨鼓和腿骨号等发出的，如雷鸣般震耳欲聋的猛烈乐器声响。观想上师拥有和未拥有的无量供云。从自身心间幻化出的，圆满金刚明妃忿怒母形象，具有娇媚安乐的青春，以各种颜色执持供品，从每一个供品中又幻化出无数与自己一样的天女，以及，由上首作明王和作明母等，将从降伏违誓者身上得来的供品献上。如此这般的，以无可估量的会供进行供养。以及，圆满具备坛城山、洲、轮围等庄严的会供。以无数的呼唤物、供养物、酬补物等盛满，献上无数的供品，令自前坛城众欢喜满足，以炽盛的光辉思维，最终将供养本尊和使者等收摄于自身，这就是全部的解释。会供时加持的方法是，从不执著会供品开始。从自身心间次第幻化出字样（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬），它融化后，在风轮弓形十字的中央酒杯中，有（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）字和精华母，在各自弓形的精华母上，以三尖旗帜作为标志等等，如念诵仪轨般清晰的蒸气所形成的，白红蓝三色谷物重叠安住，从中放出光芒，进行摄集等，最终三个字也融化，成为智慧甘露，将它供养给上师、本尊、智慧、事业和世间怙主。以及眷属、誓盟众、护法等，如前一样，由幻化的供养天女们，盛在珍宝和颅器中奉献，令其身语意欢喜，赐予所欲成就，并乐于成办事业。秘密真言内供的加持如前，最后，以（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）的音声迎请朵玛食子宾客上师本尊，安住于前方虚空。
English
The incense made by mixing five ingredients such as black agarwood and the fat of Sri Lankans, etc., with a foul smell, is dense like dark clouds. The lamps made by mixing gorocana and red and black fat burn like the flames of the end of time. The fragrant liquid of great ashes, blood fat, and the five elixirs. The offering of food consisting of large pieces of meat, bones, entrails, and heart. The fierce sounds of musical instruments such as skull drums and leg bone flutes roar like thunder. Contemplate the boundless clouds of offerings, both possessed and unpossessed by the owner. From each of these, emanate billions of goddesses identical to oneself, who are the Vajra consorts, complete with the appearance of wrathful mothers, possessing the beauty of graceful and blissful youth, holding various offerings. Furthermore, the wrathful deities and wrathful mothers who are the agents above offer the offerings that have arisen from subduing the oath-breakers. In this way, offer with immeasurable tsok. And, the tsok is complete with the arrangement of the mandala mountain, continents, and surrounding fence. Filled to the brim with countless calling substances, offerings, and fulfillment substances, offer countless offerings, causing the mandala practitioners in front of oneself to be satisfied and delighted, thinking with blazing splendor, and finally gathering the offering deities and agents into oneself, this is the explanation for everything. The method of blessing during the tsok is to begin with non-attachment to the tsok substances. From one's own heart, gradually emanate the letter (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yam, Literal Chinese meaning: Yang), which melts, and in the central wine cup of the wind wheel bow-shaped cross, there are the letter (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yam, Literal Chinese meaning: Yang) and the essence mother. On each of the bow-shaped essence mothers, there are three-pointed banners as symbols, etc. The three grains of white, red, and blue, formed from clear steam like the recitation ritual, reside in a stacked manner, from which light radiates, and after gathering, etc., the three letters also melt, becoming the nectar of wisdom, which is offered to the guru, yidam, wisdom, activity, and worldly protectors. And to the retinue, the ocean of oath-bound ones, and the field protectors, etc., as before, the emanated offering goddesses, placed in precious jewels and skull cups, offer them, causing their body, speech, and mind to be pleased, granting the desired accomplishments, and being pleased to accomplish activities. The blessing of the secret mantra inner offering is as before, and finally, with the sound of (Tibetan: ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Literal Chinese meaning: Pei), invite the guests of the torma, the guru and yidam, and reside in the space in front.