English
The four great guardian deities, together with the assembly of retinues and the ocean, please accept this pledge substance offering torma. I, for the sake of protecting the Victorious One's teachings, am accomplishing the great mandala of Mahakala according to the secret instructions of the teachings. Until the activity is completed, in order to avert external obstacles and protect internal attainments, please always joyfully reside in this support. As promised before the Victorious Ones, please accomplish the activities entrusted by the yogi. By thus praying for the fulfillment of wishes, with joy, perform the activities of protection and aversion, and joyfully abide steadfastly. Also, make it well-established with "ye dharmā." Then, come inside and decorate the room beautifully. On a clean base, on top of a single mandala heap, place a vase with complete characteristics, a stream of purification, good fragrance, and soaked with the substances of the twenty-five substances. Tie the neck with a green silk pennant, and arrange the mouth decorated with kusha grass. In front of it, arrange the rows of offerings neatly, and sprinkle them with nectar. Om Ah Hum. From emptiness, inside a precious vessel, from the melting of the three syllables, the divine substance of offering clouds, like the aspiration of Samantabhadra, is transformed. Having blessed it thus, focus on the vase and purify it with Svabhava. From emptiness, from the melting of the syllable Bhrum, inside the vase that has arisen, in the vase that is completely perfect in characteristics, on the lotus sun, from the syllable Hum arises the wrathful nectar swirl, the body is emerald blue, complete with all ornaments, clear with the three syllables marked in the three places, with light invite the wisdom being. Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh, merge into non-duality. Again, invite the five families of empowerment deities, and pray, "Abhishincatu mam." The deities bestow empowerment with nectar water, the body is filled, and the remaining water forms on the crown of the head, with Don Drub as the head ornament. The goddesses emanated from the seed syllable in my heart make offerings and joyfully praise. Om Vajra Amrita Argham Ah Hum. Up to Shabda offer with sound. Hum. Uttering the terrifying Hum sound of निश्चित (Sanskrit: niścita, meaning: certain), destroying all obstacles, the deity who strives for all accomplishments, I prostrate and praise the nectar swirl. The recitation is: Hum on the sun disc at the heart of the wrathful one, surrounded by mantras at the end.
Chinese
回向后，甘露如雨降，与瓶水混合，观想成为清净的智慧甘露。念诵“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，摧毁，摧毁，吽，呸)”一百零八遍后，观想忿怒尊化为光融入瓶水中，罪业过患皆被清净，成为甘露。将甘露洒向自身、物品、住所、用具等，观想晦气、不洁之物皆被清净。对于柱子、界限等需要进行施受的物品，也用此法进行熏香和抛洒。二是：
English
After the dedication, the nectar descends like rain and mixes with the vase water. Visualize it transforming into pure wisdom nectar. Recite "Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमṛत कुण्डलि हन हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, Destroy, Destroy, Hum, Phat)" one hundred and eight times. Then, visualize the wrathful deity dissolving into light and merging with the vase water, purifying all faults and transgressions, transforming it into nectar. Sprinkle the nectar on oneself, objects, dwellings, utensils, etc., visualizing that all defilements and impurities are purified. For objects such as pillars and boundaries that require giving and receiving, use this method for fumigation and scattering. Secondly:
Tibetan
ས་ཤིང་། བག་དྲོ་བར་བཤམ། གཏའ་གཏོར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བཅས་པ་ཡིན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཉི་ལོགས་དང་། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན། ལས་ཁྲུང་གི་འགྲམ་དུ་འཇོག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སྐབས་ཐོབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། སྤྱོད་ལམ་ལྡན་པས། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། ཡན་ལག་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ལ། །སྐྲ་བརྫེས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་གོས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྐོར་བར་བྱ། །ལྷོའི་ལྷོ་ནུབ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས། །ཁ་བལྟས་ཞིང་གི་གདན་ལ་འདུག །ཅེས་པའང་། བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་བསམ་སྦྱོར། གོས་རྒྱན། སྟན་སོགས་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས། ཞིང་ཆེན་ནམ། དམིགས་བྱའི་ལུས་སུ་བསམ་པའི་གཙང་མའི་གདན་ལ་འཁོད་དེ། ཧཱུྃཿཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས། །སོགས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སོགས་བརྗོད་མཐར། རང་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་ནས། བདུད་རྩི་དང་། སྔོན་གཏོར་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། མགྲོན་འགུགས་པ་དང། གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་། བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། སྲུང་འཁོར་མཚམས་གཅོད་བཅས་གསལ་བརྟན་དུ་བསྒོམ། ཏིང་འཛིན་བསྐུལ་བ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། སྐྱབས་སེམས། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་མཆོད། ཡན་ལག་བདུན་པ། མཎྜལ། ལུས་དབུལ་ཞིང་བཤགས་པ། དགེ་བསྔོ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ། ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་ནས། སླར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུར་བསྒོམ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་དབབས་ནས། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་རིམ་རྗེས། འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་བར་འདོན་བསྒོམ་བྱ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་བེར་ནག་ཅན་བདག་བསྒོམ་དུ་བྱས་ཏེ། གསང་བ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་ནས། སྟོང་པའི་ལས་ཡི་གེ་བུཾ། སོགས་བརྗོད་པའི་ སྐབས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བུམ་ནག་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། གུར་ཐབས་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་། སྟེང་འོག་གཉིས་ཏེ། བཅུ་པོ་མདུང་སོ་སྦུ་གུ་ཅན་དུ་འདུག་ཅིང་། རྣོ་དབལ་
Chinese
土地平整温暖地准备好。如果是为了抵押供养和念诵修持，就放在坛城的太阳方向；如果是为了降伏怨敌魔障，就放在事业炉的旁边。第三是，具有适时特殊的发心和行为。如是说：“用五种甘露涂抹身体，头发竖起，手持弯刀和头盖骨，颜色黑色，穿着尸陀林衣服，被瑜伽士围绕。南方西南是修持的方向，面向田地的垫子上坐。”这也是，自己具有本尊的慢心，与所修的事业相应的思想行为、衣服装饰、坐垫等都要做，如是具有定力，在田地或者观想为目标的身体的清净垫子上安坐。吽：邬金刹土西北隅。（藏文：ཧཱུྃཿཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས།，梵文天城体：हूँ ओर्ग्यान युल्ग्यि नुब्ज्यांग छम्स्，梵文罗马拟音：hūṃ orgyan yul gyi nubbyang mtshams，汉语字面意思：吽！邬金刹土西北隅！）等七句祈请文和灌顶等先行，念诵传承祈请文大乐金刚等后，自己化为本尊，加持甘露和先行供品，迎请宾客，布施朵玛，委托事业，下达命令，驱逐邪魔，观想护轮结界等清晰稳固。策励定，加持供品，皈依发心，观诵金刚萨埵，生起会供坛城，迎请，安座，顶礼供养，七支供，曼扎，献身并忏悔，善根回向，上师瑜伽等修持四无量心，收摄会供坛城，于空性中安住，再次观想自己为金刚瑜伽母身相，迎请智慧尊降临并加持，之后进行摄散的念诵次第，在融入光明中，直到显现双运身之间进行念诵观修。之后观想自己为智慧怙主列登黑袍金刚，以秘密命轮进行守护，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化后，在念诵空性的事业种子字བུཾ（藏文：བུཾ，梵文天城体：वूं，梵文罗马拟音：vūṃ，汉语字面意思：种子字）等的时候，从毗卢遮那佛的体性智慧宝瓶黑色光芒中，生起铁制成的十辐轮，在帐篷方式结合的方位，各有八辐，上下两辐，十个都像矛头一样有孔，锐利。
English
Prepare the ground warmly and evenly. If it is arranged for mortgage offerings and recitation practice, it should be placed on the sunny side of the mandala; if it is for subduing enemies and obstacles, it should be placed next to the work furnace. The third is to have a special mind generation and conduct that are appropriate for the occasion. As it is said: "Anoint the body with the five nectars, the hair is erected, holding a curved knife and a skull, the color is black, wearing the clothes of the charnel ground, surrounded by yogis. The southwest of the south is the direction to be practiced, sitting on a field mat facing." This is also because one has the pride of the deity, and the thoughts, behaviors, clothes, decorations, cushions, etc. that are in accordance with the work to be done should be done. With such samadhi, one should sit on a clean cushion in the field or in the body that is the object of visualization. Hūṃ: In the northwest corner of the land of Oddiyana! (Tibetan: ཧཱུྃཿཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས།, Sanskrit Devanagari: हूँ ओर्ग्यान युल्ग्यि नुब्ज्यांग छम्स्, Sanskrit Romanization: hūṃ orgyan yul gyi nubbyang mtshams, Literal Chinese meaning: Hūṃ! Northwest corner of the land of Oddiyana!) And so on, the seven-line prayer and empowerment, etc., should be preceded, and after reciting the lineage prayer, the Great Bliss Vajra, etc., transform oneself into the yidam, bless the nectar and the preliminary offerings, invite the guests, give the torma, entrust the work, issue orders, expel the demons, and visualize the protective wheel and boundary as clear and stable. Encourage samadhi, bless the offerings, take refuge and generate bodhicitta, visualize and recite Vajrasattva, generate the assembly field, invite, seat, prostrate and offer, the seven branches, mandala, offer the body and confess, dedicate the merits, practice the four immeasurables of the guru yoga, gather the assembly field, rest the mind in emptiness, and then visualize oneself as the form of Vajrayogini. Invite the wisdom being to descend and bless, and then perform the recitation sequence of gathering and dispersing, and practice recitation and visualization until the appearance of the union body in the integration into luminosity. Then visualize oneself as the Wisdom Protector Legden Black Cloak, and protect oneself with the secret life wheel. After purifying with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature), when reciting the emptiness activity seed syllable Vūṃ (Tibetan: བུཾ, Sanskrit Devanagari: वूं, Sanskrit Romanization: vūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), etc., from the essence of Vairochana's wisdom vase, black light, arises a ten-spoked wheel made of iron. In the tent-like combination, there are eight spokes in each direction, and two spokes above and below. All ten are like spearheads with holes, sharp.