Tibetan
ལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ་བཙུགས་ནས། གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་བསྟིམ། བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ བྱས་ན། དཔལ་མགོན་གྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ནས། སྡོང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ངེས་པར་ཚད་ལྡན་ཏུ་བྱེད་པ་གནད་ཆེ། གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་དེའི་འཁོར། དམར་གཏོར་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གང་མོས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕུད་བཅས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཟང་པོར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་འཁོར་གབ་པ་ལྷ་བཞིའི་གཏོར་མ་ནི། ཤར་དུ་ལྷ་བཤོས་ཟླུམ་པོའི་རྩེ་མོ་མར་དང་། རྩ་བ་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ། ལྷོར་དྲི་བཤོས་ཟུར་གསུམ་རྩེ་རྒྱལ་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ། ནུབ་ཏུ་བཙུན་བཤོས་གྲུ་བཞི་རྩེ་བརྒྱད་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ། བྱང་དུ་གསང་ཕྱི་ནོར་བུའི་གཟུགས་སྟོད་མར་དང་། རྩ་བ་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། འདི་ལ་ཡིག་རྙིང་རྣམས་སུ་འདྲ་མིན་མང་དུ་སྣང་མོད། འདི་ཉིད་དག་པར་བྱས་ཡོད། གཉིས་པ་ནི། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས་བཅོས་པའི་རྒྱུན་གཏོར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར་དང་། སྤྲོ་ན། གསོལ་ཁའི་གཏོར་མ་ བརྗིད་པ་ལ། རྒྱན་ཁྲ་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འཁོར་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་བཅུས་བསྐོར་བར། བརྟེན་བསྒྲུབ་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་དང་། འབྲུ་སྨན། རིན་ཆེན། དར་ཟབ། ཤ་ཁྲག །ཁུར་བ། ཤིང་ཐོག་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། བསྐང་གཏོར་མཛེས་ཤིང་ལྡེམ་པར། འཁོར་གོང་མཚུངས་ཅན་ལ། བསྐང་རྫས་ཀྱི་རིགས་སྤར་བཏབ་པ་ས་དང་། སྨན་དར། རིན་ཆེན། ཁ་ཟས་བཟང་རྒུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གསུམ་པ་ཐུན་གཏོར་ནི། གལ་ཆེ་ན། རྡོ་རྗེའི་མེ་འོབས་ནས་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་གཏོར་མའི་རྫས་དང་། ལིང་གའི་རྫས་གཉིས་བསྲེས་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱས་པ་དང་། སྤྱི་ཙམ་དུ། རྒྱུ་བྱིན་བརླབས་མ་བྱས་པའི་ཟན་གྱིས། གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རྩེ་རྒྱལ་ཤ་ཁྲག་གི་བརྒྱན་པས་ཀྱང་ཆོག །བཞི་པ་གཏའ་གཏོར་ནི། བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་རྒྱན་ལྡན། གོང་གི་གསོལ་བསྐང་གི་རྫས་རྣམས་ཚང་མས་བསྐོར་བ། ཉིན་རེ་བཞིན་གསོ་བྲན། བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས། ལས་མ་གྲུབ་པར་མི་བསྔོ་བར་ འཇོགས་ཤིང་གཏར་བཟུང་། གཏའ་གཏོར་འདི་བསྙེན་བསྒྲུབ་སྐབས་མེད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཉེར་མཁོའི་མཆོད་གཏོར་གྱི་རིམ་པ་ལ། གསེར་སྐྱེམས། ཚོགས། བ་ལིཾ། དབང་སྣ། ཞི་དྲག་གི་ཞལ་ཟས། ཐུན་གཏོར། འཁོར་ལྔ་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པའི་
Chinese
复次，彩绘或塑造护法神像后，如法进行生起次第和圆满次第，赞颂祈请等持续七日，则能如影随形般与具光护法相伴，成为助伴，直至未来际，令佛法长久住世。如是说故，务必如法制作，至关重要。主尊朵玛的周围，环绕八个或十个红色朵玛，随己意而定，并备有各种食物的精华，安放于珍宝制成的精美容器中。其周围隐蔽处，安放四方护法朵玛：东方为圆形神馐朵玛，顶端涂酥油，根部涂血；南方为三角形香馐朵玛，顶端饰以胜幢，涂血；西方为方形僧馐朵玛，顶端饰以八瓣莲花，涂血；北方为隐蔽朵玛，形如宝珠，上部涂酥油，根部涂血。这些也都要陈设好。关于此点，古籍中存在诸多差异，此处已作校正。第二种是：以相同材料制成的常供朵玛，即护法总供朵玛。如果条件允许，则制作华丽的祈请朵玛，以彩饰等装饰。周围环绕十个三角形食子朵玛。并以依止修持供养的物品，以及谷物、药物、珍宝、丝绸、肉血、乳制品、水果等装饰。赎命朵玛要精美且丰满，周围环绕与前述相同的供品，并增加赎命物，如土、药、丝绸、珍宝、各种美味佳肴等装饰。第三种是份食朵玛：如果非常重要，则按照金刚火焰坑中所述的特殊朵玛材料，与灵器材料混合，如法制作。一般而言，也可以用未经加持的面团，制作三角形朵玛，顶端饰以胜幢，并用肉血装饰。第四种是抵押朵玛：食子朵玛为三角形，不小于一肘，装饰华丽，周围环绕上述祈请和赎命朵玛的所有物品。每日供养、加持，在事业未完成前，不作回向，而是安放并抵押。此抵押朵玛在修持期间，即使没有也可以。第二，关于所需供品朵玛的次第：金饮、会供、巴林、权标、寂静和猛厉的食子、份食朵玛、五部朵玛及其眷属等。
English
Furthermore, after painting or sculpting the image of the Dharma protector, perform the generation and completion stages according to the scriptures, and continue the praises and requests for seven days. Then, like a body and its shadow, you will be accompanied by the glorious protector, who will be a helpful companion until the end of future times, ensuring the long-lasting presence of the teachings. As it is said, it is crucial to make it according to the standards. Around the main Torma, surround it with eight or ten red Tormas, as you prefer, and include the essence of various foods, placed in a beautiful container made of precious jewels. Around it, in a hidden place, arrange the Tormas of the four guardian deities: In the east, a round deity-food Torma, with the top smeared with butter and the base smeared with blood; in the south, a triangular fragrance-food Torma, with the top adorned with a victory banner and smeared with blood; in the west, a square monastic-food Torma, with the top adorned with eight petals and smeared with blood; in the north, a hidden Torma in the shape of a jewel, with the upper part smeared with butter and the base smeared with blood. These should also be arranged. Regarding this, there are many differences in the old texts, but this has been corrected here. The second is the continuous offering Torma made from the same materials, which is the general offering Torma for Dharma protectors. If possible, make a magnificent request Torma, decorated with colorful ornaments, etc. Surround it with ten triangular food-essence Tormas. Decorate it with items for relying on, practicing, and offering, as well as grains, medicines, jewels, silks, meat and blood, dairy products, fruits, etc. The ransom Torma should be beautiful and full, surrounded by the same offerings as before, and add ransom items such as earth, medicine, silk, jewels, and all kinds of delicious foods. The third is the share-food Torma: If it is very important, then according to the special Torma materials described in the Vajra Fire Pit, mix it with the materials for the linga, and make it according to the standards. Generally, you can also use dough that has not been blessed to make a triangular Torma, with the top adorned with a victory banner and decorated with meat and blood. The fourth is the pledge Torma: The food-essence Torma should be triangular, not smaller than one cubit, and beautifully decorated, surrounded by all the items of the above request and ransom Tormas. Offer and bless it daily, and before the task is completed, do not dedicate it, but place it and hold it as a pledge. This pledge Torma is not necessary during practice. Secondly, regarding the order of the necessary offering Tormas: golden drink, tsok, balim, power emblems, peaceful and wrathful food offerings, share-food Torma, the five-part Torma and its retinue, etc.
Tibetan
འབུལ་གཏོར། མཚམས་ཐོའི་མཆོད་གསོགས་དང་། སོ་སོའི་རྫས་ལྡན་གྱི་སྨན་རཀ་ཏིང་བདུན་ཚར་གཉིས། ཐོད་རྔ། རྔ་དང་། ཆང་ལང་། རྡོར་དྲིལ། གུལ་ཡུངས། འཐོར་ནས། སྤོས་ཕོར། ཁྲུས་བུམ། ཆུ་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་རྣམས་བསྡོགས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་པ་དང་བསྐང་བཤགས། སཱཙྪ། ཆུ་གཏོར། བསང་བརྔན། ཡར་མར་གྱི་མགྲོན་བཞི་མཆོད་པ། དཔང་སྐོང་ཕྱག་རྒྱ་པ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ། གཟུངས་འདུས་བསྒྲགས་པ་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་སྟོན་པ་ལ་བཅུ་གཉིས། མཚམས་བཅད་པ་གཞི་དགྲམ་པ། བསྒོམ་འདོན་གྱི་རིམ་པ་དང་། བསྙེན་པས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ། ཉེ་བསྙེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྲེ་བ། སྒྲུབ་པས་མཆོད་ཅིང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་ཚེ་བསོད་སྤེལ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ། འགྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་བསྟན་ནས། དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚད་བཤད་པ། གེགས་ཞི་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། ཞི་སོགས་ལས་བཞིའི་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་ལས་སོ་སོར་སྦྱར་བ། ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་གདབ་ལས་དང་། ལས་འགྲིགས་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག །འཕང་བ་ཟོར་གྱི་ལག་ལེན་བཅས་བྱ་ཚུལ་ཞིབ་མོར་བཀོད་པ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཕྱག་བརྡར་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་གྲོགས་བཅས་ཁྲུས་དང་། གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས། སྒོ་དྲུང་དུ་སོང་ལ། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ། ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་བཏང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། གཞི་གནས་ ཀྱི་བདག་པོར་གཏོར་མ། གསེར་སྐྱེམས་བཅས་བསྔོས་ནས། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་བཅོལ་བ་རྣམས་ཟིན་ནས། སྒོ་འགྲམ་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཐོ་དཀར་པོ་ཞིག་བརྩེགས་པའི་རྩེ་མོར། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་པའི་བྱང་བུ། སྙུག་ལྡེམ་ལ་དར་དཀར་པོ་བཏགས་པས་བརྒྱན་པ་བཙུགས་པའི་མདུན་དུ། མཆོད་གཏོར་དཀར་གཏོར། དཀར་མངར་འབྲུ་སྣས་བརྒྱན་པ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཚར་དུ་བཤམས་པ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷན་སོགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་པར། །འབྲུ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་མཆོད་གཏོར་ཚོགས། །རོ་བཅུད་ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཟག་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་
Chinese
供施食子。结界期间的供养酬补，以及各自具备的药、血、酒，七份两套。颅碗鼓。鼓和。酒壶。金刚铃。芥子。抛撒的青稞。香炉。浴瓶。水瓶等必需品都要准备齐全。第三是，金刚萨埵的观修念诵。会供和忏悔。擦擦。水施食。煨桑酬谢。上下方的四位宾客的供养。证盟手印者。累积供奉三宝。总集陀罗尼的宣说等，尽力增长善的力量。第二，宣说实际修持的次第，共有十二个方面。结界，铺设坛城。 观修念诵的次第。以修持摄集加持。近修时降临智慧，融合心续。以修供养，做到无二无别。以大修增延寿命福德，诛杀怨敌魔障。显示成就的征兆。宣说时间和数量的修持量。指示平息障碍的方法。将息等四种事业的转变运用到各自的事业中。特别是猛厉事业的仪轨，与观想的轮涅有关的橛事业，以及事业仪轨剃刀断触的口诀。抛掷朵玛的实修等，详细地阐述了做法，完整地展示出来。第一是，住所的清扫。修行者与同伴一起沐浴。安住于洁净之处。前往门口。自己具备本尊的慢心，对所有生灵，供养三份食子，以菩提心送回各自的处所。对空行母和地基主供养食子和黄金饮，之后委托修行的同伴。在门边左右方便的地方，堆砌一个白色土堆，顶端竖立绘制有四大天王画像的纸牌，用系有白色绸缎的柳条装饰，在其前方，陈设供品食子、白色食子、用白糖、糌粑等装饰的供品，以及全套供品，加持后抛洒内供，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、毗伽那等进行清扫，用自性空进行净化。从空性中，在广阔的珍宝器皿中，三字融化后产生供品食子，具有味道、精华、能力、圆满的甘露之海，无漏虚空宝藏的自
English
Offering Torma. Offering and fulfilling during the retreat, and two sets of seven each of medicine, blood, and alcohol with their respective substances. Skull drum. Drum and. Wine pot. Vajra bell. Mustard seeds. Scattered barley. Incense burner. Ablution vase. Water vase, etc., all necessary items should be prepared completely. The third is, Vajrasattva's meditation recitation. Tsog offering and confession. Tsa-tsa. Water torma. Sang offering and incense offering. Offering to the four guests of the upper and lower directions. Witnessing Mudra holder. Accumulating offerings to the Three Jewels. Proclamation of the Condensed Dharani, etc., do as much as possible to increase the power of virtue. Second, there are twelve aspects to explaining the actual practice of approaching and accomplishing. Establishing the boundary, spreading the ground. The order of meditation and recitation. Gathering blessings through approach. Bringing down the wisdom of near approach and blending the mind stream. Offering through accomplishment and making it inseparable. Increasing life and merit and subduing enemies and obstacles through great accomplishment. Showing signs of accomplishment. Explaining the measure of approach in terms of time and number. Showing the method of pacifying obstacles. Applying the transformation of the four activities of pacifying, etc., to their respective activities. In particular, the ritual of wrathful activity, the peg activity related to the visualization of the wheel of samsara and nirvana, and the oral instructions of the razor cutting touch of the activity ritual. The actual practice of throwing the torma, etc., is explained in detail and completely displayed. The first is, cleaning the residence. The practitioner and companions bathe together. Abiding in a clean place. Going to the door. With the pride of oneself as the deity, offering three portions of torma to all beings, sending them back to their respective places with the mind of enlightenment. Offering torma and golden drink to the Dakini and the lord of the ground, and then entrusting the companions of the practice. On the right and left sides of the door, wherever convenient, pile up a white mound, on top of which erect a plaque with images of the Four Great Kings, decorated with a willow branch tied with white silk, in front of which, arrange offering torma, white torma, offerings decorated with white sugar, tsampa, etc., and a complete set of offerings, bless them and scatter inner offerings, purify them with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Vighna, etc., and purify them with Svabhava. From emptiness, in a vast precious vessel, the three syllables melt and produce a collection of offering torma, a sea of nectar with taste, essence, power, and perfection, the self of the inexhaustible space treasure.