Tibetan
ན་པས་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་བྱས་པའི་ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་དཾཥྚོད་སོགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མའི་རྒྱུ་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་བརྒྱན་གྱུར་པ་ལ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་མོས་པས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཏགས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སོགས་དང་། མཁའ་ལ་དབང་བསྒྱུར་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། མཐར་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཟག་མེད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་འཕྲོ་བའི་ཕུང་པོར་གྱུར་པར་མོས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱེ་དེ་ཉིད་ཟན་དུ་བྱས་ནས། རྟེན་གཏོར་སྙིང་ལ་ཟུར་བཏོད་པ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་མཛེས་ཤིང་ལྷུན་ཆགས་པ། མར་རྒྱན་སོགས་ཀྱི་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ། མཐིང་ཤོག་གམ། རྒྱ་ཤོག་ལ། གསེར་རམ། མཚལ་གྱིས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཛྙཱ་བྷ་དྲ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་ཐོག་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སེ་པོར་སྦྱར་བས། ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་སོགས། སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་རྒྱ་སྐད་དུ་བྱས་པའི་མཐར་འདོད་གསོལ་སྦྱར་བའམ། མ་ཤེས་ན། ཨོཾ་ཨཱཿརྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། ཡང་བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན། ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། སོགས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ། གཞན་ཡང་ཡབ་རྐྱང་། ཡུམ་རྐྱང་ལ་སོགས་མ་མགོན་གྱི་བརྒྱུད་རིམ་དུ་བཞུགས་པའི་བླ་མའི་མཚན་སྔགས་རྣམས་དག་པར་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ། རྗེ་བཙུན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི
Chinese
那（指修行者）以甘露加持的内供散布，以嗡 丹姆修扎（藏文：ཨོཾ་དཾཥྚོད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daṃṣṭrod，汉语字面意思：嗡，丹姆修扎）等净化，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） очистить。从空性中，珍宝器皿宽广而巨大，其中朵玛的材料是天人的享受，欲妙珍宝各种各样的堆积，以三字和父母的法器种子字所标志的那些，放射出光芒。将所有稳定和移动的器情精华全部收回并完全转化，从中观世音菩萨夫妇以圆满的装饰显现，三处以三字所标志的光芒迎请智慧尊。班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎 吽 邦 霍）融为一体。再次迎请灌顶尊，他们给予灌顶。水的剩余向上盘旋，成为不动佛的头饰。自己化现的天女们以欢喜心供养和赞颂。嗡 舍利 班杂 阿尔刚（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚供品）到 夏布达（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间，加上 普拉底扎 阿 吽（藏文：པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pratīccha āḥ hūṃ，汉语字面意思：领受 啊 吽）供养。吽。从法界等，以及掌控虚空等两句偈颂赞颂。最后观想父母融入光中，从中珍宝微粒放射出无漏的欲妙堆积，以此加持。第二，将加持过的面粉做成糌粑，做成类似在依怙朵玛心上添加装饰的形状，美丽而庄严。在用酥油装饰等装饰好的里面。在蓝色纸或汉纸上，用金或朱砂写上上师传承的名号。嗡 阿 班杂 达热 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhāra hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 金刚持 吽），嗡 阿 班杂 巴扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔྲ་ཛྙཱ་བྷ་དྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ prajñā bhadra hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 智慧贤 吽）。同样在开头结尾，加上 嗡 阿 吽，如 嘉纳 悉地（藏文：ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñāna siddhi，汉语字面意思：智慧成就）等。各自的名号咒语用汉话写完后加上祈愿，或者不知道的话，嗡 阿 多杰 羌钦 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ dorje chang chen hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 金刚持大 吽）这样，或者再简略些，嗡 阿 吽。法身第六金刚持大。泰洛 协饶桑波（藏文：ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tailo śes rab bzang po，汉语字面意思：泰洛 协饶桑波）。 等直到根本上师之间，证悟意义的传承。此外还有单尊父续，单尊母续等玛哈嘎拉传承中诸位上师的名号咒语都正确写完之后。祈请尊贵的洛哲塔耶等根本和传承的圣上师们，加持修行者我的相续，赐予身语意的加持。大手印之最胜
English
Then (the practitioner) scatters the inner offerings blessed with nectar, purifies with Oṃ Daṃṣṭrod, etc., and cleanses with Svabhāva. From emptiness, the precious vessel is wide and vast, and within it, the material for the torma is the enjoyment of gods and humans, a pile of various desire-fulfilling jewels, marked with the three syllables and the hand implements and seed syllables of the father and mother, radiating light. Gathering back all the essence of the stable and mobile environment and beings and completely transforming them, from which Avalokiteśvara and his consort appear in complete adornment, the wisdom beings are invited by the light marked with the three syllables in the three places. Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ become inseparable. Again, the empowerment deities are invited, and they bestow empowerment. The remaining water swirls upwards, becoming the crown ornament of Akṣobhya. With joy, the goddesses emanating from oneself offer and praise. Oṃ Śrī Vajra Arghaṃ to Śabda, offer with Pratīccha Āḥ Hūṃ. Hūṃ. Praise with two verses, such as "From the realm of Dharma" and "Controlling the sky." Finally, visualize the father and mother dissolving into light, from which the precious particles radiate a pile of undefiled desire-fulfilling qualities, and bless it with this. Secondly, make the blessed flour into tsampa, shaping it like adding decorations to the heart of the protector torma, beautiful and majestic. Inside, which is well decorated with butter ornaments, etc. On blue paper or Chinese paper, write the names of the lineage masters in gold or vermilion. Oṃ Āḥ Vajra Dhāra Hūṃ, Oṃ Āḥ Prajñā Bhadra Hūṃ. Similarly, at the beginning and end, add Oṃ Āḥ Hūṃ, such as Jñāna Siddhi. After writing each name mantra in Chinese, add a prayer, or if you don't know, like Oṃ Āḥ Dorje Chang Chen Hūṃ. Or even more briefly, Oṃ Āḥ Hūṃ. Dharmakāya Sixth Vajradhara the Great. Tailo Sherab Zangpo. Etc., up to the root guru, the lineage of realization meaning. In addition, the names and mantras of the gurus in the Mahakala lineage, such as the single father tantra and the single mother tantra, are all written correctly. At the end, pray to the venerable Lodrö Thaye and other root and lineage holy gurus to bless my mindstream, the practitioner, and grant the blessings of body, speech, and mind. The supreme of Mahāmudrā.
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པའི་འདོད་གསོལ་བཅས་བྲིས། ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གྱིས་མཇུག་ནས་ཡར་དྲིལ་ཏེ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་ལ། དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་གཡོགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུ་གུའམ། སྙུག་སྦུབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། གཏོར་མའི་ནང་གི་རྩེ་མོར་འཇོག་གོ །དེ་བཞིན་ཏུ། ཡི་དམ། བདེ་མཆོག །རྒྱལ་རྒྱམ། ཀྱཻ་རྡོར། ཕག་མོ། གསང་བདག་རྣམས་གཙོར་བྱས། རང་གང་མོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། སྒྲུབ་པོ་བདག་ལ། མཆོག་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ མྱུར་དུ་རྩོལ་ཅིག །ཅེས་བྲིས་པ་ཚོན་སྐུ་སྣ་ལྔ་དང་། དར་མཐིང་དམར་གྱི་ན་བཟའ་གཡོགས་ཏེ། གཏོར་མའི་མགྲིན་པའི་ཐད་ཙམ་དུ་གཞུག །དེ་བཞིན་མ་མགོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྤྱི་དྲིལ། སྤྱན་འདྲེན་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྔགས། མ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སོགས་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ། དཔལ་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པས། བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དེ་ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་བླ་མ་ཀརྨ་པ་ཡི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་ཏུ་མི་འབྲལ་འགྲོགས་ནས། གང་བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བྲིས་ཤིང་གོང་བཞིན་དྲིལ་བ་སོགས་བྱས་ནས། སྐུད་པ་དར་སྣ་ལྔས་ དཀྲིས་ཤིང་། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་བཅས། གཏོར་མའི་དབུས་ཀྱི་ཆར་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཏོར་མའི་སྨད་ཆའི་ནང་དུ། དུག་ཤོག་ལ། དུག་ཁྲག་གཙང་མས། རྦད་སྔགས་དང་། མ་མོའི་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པའི་སྔགས་བྲིས་པའི་མཐར། འདོད་གསོལ་ཀྱང་སྐབས་ཐོབ་སྦྱར་བ། མཇུག་ནས་ཡར་བསྒྲིལ་བ། ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས་པ། དར་ནག་གིས་དྲིལ་ཏེ་བཅུག །དེས་འགྲེས་ཏེ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་ལས་གང་དགོས་སོ་སོའི་རྫས་དང་། ཤམ་བུའི་ཁ་བསྒྱུར་རིག་པས་འཕྲུལ། གང་ལྟར་ཡང་། སྨན་འབྲུ་རིན་ཆེན། དར་ཟབ། ཤ་སྣ། སྙིང་སྣ། ཁྲག་སྣ་གཙང་མ་གང་འབྱོར་བཅས་བླུག །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མའི་རྩེར་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་ཙཀ་བཙུག་པ་ལ། སྟེང་དུ་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ་ཅིང་། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་
Chinese
祈请加持，让我顺利获得成就。写下这样的祈愿后，将纸从末端向上卷起，用五色彩线缠绕，披上黄色丝绸衣裳，放入珍贵的笔筒或笔套中，置于朵玛的顶端。同样地，以本尊、胜乐金刚、吉祥胜乐轮、喜金刚、金刚亥母、金刚手等为主，在写下自己所喜爱的本尊心咒之后，写上：本尊诸佛尊，祈速赐予我，殊胜与共同，一切诸成就。写完后，用五色彩线和蓝红色丝绸衣裳包裹，置于朵玛颈部的位置。同样地，书写怙主（ma mgon）的身语意心髓、总摄、迎请文，以及身语意的念诵咒语，还有明妃的身语意心髓等等，并在文末写道：具光怙主父母尊，祈请加持我身语意。大黑天与明妃，祈请亲近现真颜。祈赐身语意功德事业一切成就。尤其祈请上师噶玛巴的教法弘扬光大。祈请如身与影般不离不弃地伴随我，毫无阻碍地成办所托付的一切事业，并赐予广大成就与事业。写完后，如前一般卷起等，用五色彩线缠绕，穿上黑色丝绸衣裳，供于朵玛的中央部分。在朵玛的下半部分，在毒纸上用毒血书写诅咒咒语，以及交付玛莫事业的咒语，并在最后附上适当的祈愿文。从末端向上卷起，用蓝红色丝线缠绕，用黑绸包裹后放入。以此为基础，根据息增怀诛等事业的需要，分别准备相应的物品，并巧妙地改变夏布的开口方向。无论如何，都要放入药物、谷物、珍宝、丝绸、肉类、心髓、各种干净的血等。在外面的朵玛顶端，安立男女双运像，上方撑起黑色丝绸伞盖，使其具足相好。由珍贵的噶玛巴，使其成为具足相好的修法朵玛。
English
Please grant blessings so that I may easily attain accomplishments. After writing such a prayer, roll the paper up from the end, wrap it with five-colored threads, clothe it with a yellow silk garment, and place it in a precious pen case or pen holder, placing it on top of the torma. Similarly, with the main focus on Yidam, Chakrasamvara, Guhyasamaja, Hevajra, Vajravarahi, Vajrapani, etc., after writing the essence of your chosen deity, write: "May the Yidam deities quickly grant me supreme and common accomplishments." After writing this, wrap it with five-colored threads and a blue-red silk garment, and place it at the neck of the torma. Similarly, write the essence of the body, speech, and mind of Mahakala (ma mgon), the general collection, the invocation, and the recitation mantras of body, speech, and mind, as well as the essence of the body, speech, and mind of the Mamos, etc., and at the end of the text write: "May the glorious Mahakala, father and mother, bless my body, speech, and mind. May the Great Black One and his consort draw near to me and show their faces. May they bestow the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. Especially, may the teachings of Lama Karmapa flourish. May they accompany me like my body and shadow, never separating, accomplishing all entrusted tasks without hindrance, and bestowing vast accomplishments and activities." After writing this, roll it up as before, wrap it with five-colored threads, clothe it with a black silk garment, and offer it in the central part of the torma. Inside the lower part of the torma, on poisoned paper, write curse mantras with poisoned blood, as well as the mantras for entrusting the activities of the Mamos, and at the end, add an appropriate prayer. Roll it up from the end, wrap it with blue-red threads, wrap it with black silk, and place it inside. Based on this, prepare the corresponding substances according to the needs of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, and skillfully change the opening direction of the sham cloth. In any case, put in medicine, grains, precious substances, silk, meat, heart essence, and all available clean blood. On top of the outer torma, place a union statue, and above it, erect a black silk umbrella, making it complete with characteristics. By the precious Karmapa, make it a torma for practice that is complete with characteristics.