Tibetan
་ཌཱོམྦི་པས་རྒྱུད་དང་། ཞལ་གཟིགས་གཉིས་ཀའི་མན་ངག་གི་སྐོར་རྣམས། རྗེ་བཙུན་ཏཻ་ལོ། ནཱ་རོ། མར་པ། མི་ལ། དྭགས་པོ། དུས་མཁྱེན། རས་ཆེན། སྤོམ་བྲག་པ་རྣམས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་བར་དུ་གཅིག་བརྒྱུད་ཁོ་ནར་བྱོན་པ་མན་ངག་གི་ལུགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་བརྒྱུད་སྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཆུ་བོ་རྣམས་ཀུན་འདུས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ཉིད། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ ནས། གནང་བཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་སྟེ། རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་སོགས་འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་བསྟན་ནས། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་ཅིང་། གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་མ་ནོར་བར་འདོམས་པར་མཛད་ནས། དཔལ་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་དང་། མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཀརྨ་པ་གཉིས་ལ་ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་སམ། མི་ཤེས། དེའི་ཕྱིར་ན། དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིས། བྱ་བ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། དཔལ་གྱི་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ། མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཀརྨ་པ་ཡིན་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སམ། མི་ཤེས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཅིང་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་སྟེ་མཆིས། མ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་དུམ་བུ་མང་དུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་པ་ཡིན་པས། ད་ཕྱིན་ ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་བྲིས་ཤིང་བསྒྲུབ་དང་། བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདི་ལ་ཚང་བར་གོ་བར་གྱིས། གདམས་ངག་ལ་ཤེས་དགོས་པ་དང་། མི་ཤེས་དགོས་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། གདམས་ངག་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་དྲག་པས། དཔེ་གཞུང་རྣམས་དོན་ཡོད་དོན་མེད་དཀྲུགས་པས་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱིས། ཅེས་སོགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྔགས་ཤིང་གདམས་པར་མཛད་པའི། འོ་ཀོལ་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ནི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྦྱིན་ནུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་མཐའ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ག་ལ་ཤེས། འོན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། དབྱིངས་ཀྱི་མགོན་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། གདོད་ནས་རྟག་ཁྱབས་སུ་ བཞུག
Chinese
Dombipa的密续和面见（本尊）二者的诀窍，从杰尊泰洛、那若、玛尔巴、米拉、达波、杜斯钦、热钦、彭扎巴，直到仁波切噶玛巴之间，是唯一的单传诀窍之法。如此，所有传承的诀窍之河流都汇集于大成就者噶玛巴本身。 将上师怙主视为无二之身而修持，转动四灌顶法性的法轮，在中国、西藏、蒙古等地乃至整个世界，示现成就的征兆和不可思议的神变，行持广为人知的伟大事业。并且，将所有诀窍汇集在一起，毫无错谬地教导。那么，要知道，光荣的怙主黑袍金刚和名字广为人知的噶玛巴二者没有差别，知道吗？不知道。因此，无论过去、现在、未来，所有时间里，这位连同眷属的怙主，都会成办一切事业，所以请大家都知道。 以及，光荣的怙主黑袍金刚，是玛怙主兄妹真实成就的化身，是名字广为人知的噶玛巴，你们知道吗？不知道。你们如果持有并修持传承，就能成就。玛怙主二者的例子有很多片段，现在全部汇集和总结在一起了。从今以后，大家都抄写和修持这个，加持力很大，要知道，所有完整无缺的内容都包含在这里面。诀窍有需要知道的和不需要知道的两种，这些诀窍非常深奥，要知道，（以前的）范本经书是因为有意义和无意义的内容混杂在一起的原因。等等，像这样反复赞扬和教导。 哦，这个哦寇的护法是所有怙主的根本，能够毫不依赖其他而赐予殊胜和共同的成就，因此非常卓越。为了使这位怙主的事业化现与所有佛的智慧相结合，名号和身相的形态等等的边际，我们怎么能知道呢？然而，简而言之，有法界的怙主、智慧的怙主、事业的怙主、世间的怙主。第一个是，从原始以来就恒常遍在。
English
The essential instructions of both the tantras and face-to-face encounters of Dombipa, from Jetsun Tailo, Naropa, Marpa, Mila, Dakpo, Duskyen, Rechen, and Pomprakpa, up to the precious Karmapa, have been transmitted in a single lineage. Thus, the river of essential instructions of all lineages converges in the great accomplished Karmapa himself. Having established the lama and protector as inseparable, he turned the wheel of the four empowerments of dharmata, and in China, Tibet, Mongolia, and throughout the world, he displayed signs of accomplishment and inconceivable miracles, performing widely known great activities. Furthermore, he gathered all the essential instructions together and taught them without error. So, know that there is no difference between the glorious Protector Black Cloak and the Karmapa whose name is widely known, do you know? You do not know. Therefore, at all times, past, present, and future, this protector together with his retinue will accomplish all activities, so please everyone know this. And, the glorious Protector Black Cloak, is the actual manifestation of the Ma Protector sibling, is the Karmapa whose name is widely known, do you know? You do not know. If you hold and practice the lineage, you will achieve accomplishment. There are many fragments of examples of the Ma Protectors, now they are all gathered and summarized together. From now on, everyone should write and practice this, the blessings are great, and know that all complete and without lack is contained herein. There are two types of essential instructions, those that need to be known and those that do not need to be known, these essential instructions are extremely profound, know that the (previous) model scriptures are because meaningful and meaningless content are mixed together. Etc., like this repeatedly praised and instructed. Oh, this protector of Okol is the root of all protectors, and is particularly excellent because he can bestow supreme and common accomplishments without relying on others. In order to combine the activity manifestation of this protector with the wisdom of all Buddhas, how can we know the limits of the forms of names and bodies, etc.? However, to put it briefly, there are the protector of the sphere, the protector of wisdom, the protector of activity, and the protector of the world. The first is, from the beginning, constantly present and pervasive.
Tibetan
ས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཡོད་མེད། ཡིན་མིན་སོགས་སྤྲོས་བཏགས་ཀྱི་རྒྱར་མ་ཆད་ཅིང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ། རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས། མི་འགྱུར་བའི་དང་པོའི་མགོན་པོ། སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་ན། གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསལ་བཞག་སྤངས་བླངས་དང་བྲལ་བ། མཉམ་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བའི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་མཚོན་སྟེ། སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་སྐུར་བསྒྲུབ་ཅིང་། བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་སྣང་བ་སྟེ། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངོར། རྒྱལ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་ པའི་སྐུར་བསྟན་ནས། ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས། ལོག་པར་ཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་མཛད་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་། སྐྱབས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞེངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའོ། །དེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་ན། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་བཟླུམ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའམ། ཐབས་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྲེགས་བཞུའི་ལམ་གྱིས། འཕོ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པའི་མཐུས། ནང་གི་བདུད་བཞི་བསྒྲལ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྗེ་བཙན། དྲག་པོ་རུ་དྲའི་སྡེ་དཔོན་དེ་ཉིད། དཔལ་ཆེན་པོས་བཏུལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྲུང་མར་ལས་ཀྱི་གཉེར་ཁ་གཏད་ཅིང་། དམ་ཚིག་ གི་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་དུ་བཅུག་ནས། དབང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐལ་བའི་དབང་པོར་ལུང་བསྟན་ཅིང་། ད་ལྟ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལོག་པའི་འདྲེན་པའི་གཡུལ་ལས་སྐྱོབས་པའི་མགོན་དང་། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོར
Chinese
地的法界，不断绝于有无、是与非等戏论的边际，不堕入轮回与涅槃的任何一方，自性本然的实相，不变的第一怙主，安住于轮涅二者的共同大庄严之中，被称为法界怙主。那么，以怎样的方式修持呢？远离对一切二元对立之法的扬弃、取舍，乃是大平等性的法界，以极其明亮的光明自生觉性菩提心，来象征各自的证悟智慧之显现，于无舍无得之身而修持，并且要修持成为远离作为、任运成就、事业永不间断的自性。第二是，诸佛的秘密，显现为与所化众生的意乐相符。对于以猛烈事业调伏的众生而言，圆满正等觉金刚持大士，显现为燃烧的忿怒、不可逼视之身相，以善巧方便的猛烈事业，为了将误入歧途的众生从轮回中解脱出来，而成为这些所化之众生的怙主和救护之精华，是为智慧怙主。那么，以怎样的方式修持呢？以不住二边的广大智慧，以救度三界一切众生的浩瀚行持，圆满二资粮，从而现证菩提金刚佛果位，或者以极其稀有的大方便烧施道，以不退转的俱生喜乐稳固于顶轮的力量，降伏内在的四魔，从而修持成为智慧金刚佛果位，一切坛城的大自在主之身。第三是，三有之主宰，凶猛的鲁扎的首领，被大吉祥者所降伏之后，被委任为坛城的护法，将誓言的甘露置于舌上，被纳入金刚秘密的行列，灌顶之标志金刚杵系于头顶，授记未来将成为薄伽梵灰烬自在，现在守护诸佛的教法，从瑜伽士们误入歧途的战场中救护，是为怙主和成就事业的助伴。
English
The Dharmadhatu of the ground, not cut off from the expanse of elaboration such as existence and non-existence, being and non-being, not falling into either the side of samsara or nirvana, the natural state of reality, the unchanging primordial protector, abiding as the great common splendor of both existence and peace, is called the Protector of the Dharmadhatu. So, how is it accomplished? Separated from all dualistic dharmas, abandoning and adopting, is the Dharmadhatu of Great Equality. The mind of enlightenment, the self-arisen awareness of utterly clear light, is symbolized by the appearance of individual discriminating wisdom. It is accomplished as a body without abandonment or attainment, and it should be accomplished as the nature of unceasing spontaneous activity and continuous activity. Secondly, the secret of the Victorious Ones appears in accordance with the inclinations of those to be tamed. In the presence of sentient beings who are tamed by fierce activities, the Victorious One, the Perfect Buddha, the Great Vajradhara himself, manifests as the unbearable form of a blazing wrathful deity. Through skillful means and fierce activities, for the sake of liberating beings who have gone astray into the realm of wisdom, he stands as the protector and the essence of refuge for those to be tamed, and is the Protector of Wisdom. So, how is it accomplished? With great wisdom that does not abide in either extreme, with vast conduct that liberates all sentient beings of the three realms, one perfects the two accumulations and manifests the state of enlightenment, the Vajra Buddha. Or, through the extraordinary great method of the path of burning and offering, through the power of the unwavering innate bliss stabilized at the crown of the head, one subdues the four inner maras and accomplishes the state of wisdom, the Vajra Buddha, as the body of the great sovereign of all mandalas. Thirdly, the sovereign of the three existences, the leader of the fierce Rudra, having been subdued by the Great Glorious One, is entrusted with the affairs of the protector of the mandala, placing the nectar of the oath on his tongue, entering the ranks of the Vajra secret, binding the Vajra, the sign of empowerment, on his head, prophesying that in the future he will become the Bhagavan Lord of Ashes, now protecting the teachings of the Victorious Ones, and protecting yogis from the battlefield of misleading guides, is the protector and the companion for accomplishing activities.