Tibetan
་གྱུར་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་རྣམས་བཤམས་ཤིང་། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ས་མ་དྷི་དང་ལྡན་པས། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་མདུན་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་དྲངས་ནས། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས། གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་ཅིང་། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། དགྲ་བགེགས་རྣམས་བཅོས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་སོལ། བཞི་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ལྷའི་དམག་དཔོན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་སྟེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོའི་དྲོད་ཉུལ་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྲོག་དབུགས་ལེན་པ། འཇིག་རྟེན་ན་མཐུ་དང་སྟོབས་ཆེ་བ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོའོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། འབོད་བརྟེན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་། ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས། རྫས་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་། ཁོལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན་ནས། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། བརྣག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བརྩོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཤིང་། རྣམ་པ་གང་འདུལ་གྱི་རོལ་པས། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་སྟོན་པ་ཉིད། དཔལ་མགོན་པོ་བེར་ཅན་ཞེས་མཚན་དང་། ཆ་ལུགས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ལྷོ་བྲག་གི་མགོན་པོ་གཅིག་མགྱོགས་མ་ཡང་བྱ། ཟངས་དཀར་ལོ་ཙཱའི་ཤ་བ་རྒྱུག་འགྱེལ་ཀྱང་བྱ། གཉལ་པ་ཉི་མ་འབར་གྱི་ཕོ་རོག་ལྡིང་བསྐྱུར་ཡང་བྱ། གཉལ་པ་ཇོ་སྲས་ཀྱི་མྱུར་བ་ཁྲག་སྐྱུགས་ཀྱང་བྱ། མལ་གྱོ་ལོ་ཙཱ་བའི་མགོན་པོ་མེའི་སྤུ་གྲི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འགྲོ་མགྲོན་རས་ཆེན་གྱི་མགོན་པོ་ལྕགས་སྤར་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་སྒྲུབ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་བསྟན་བསྲུང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འདི་ཉིད་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལའང་། རླུང་བསྲེའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གསང་བདེ་ཆེན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཐུན་གྱི་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ལ
Chinese
成为业之怙主。 其修法为： 具足誓言，陈设内外密之所依。 自具智慧本尊之三摩地，于前迎请业之怙主。 通过近修、修持、事业四种方式，如友般侍奉。 通过猛烈现行的轮，调伏怨敌魔障。 成就守护佛陀教法等无量事业。 第四是： 诸天战胜非天之天军大将黑袍金刚。 于薄伽梵前献上命之精要，承诺守护教法。 寻访修行者之暖热，成办事业，取走违犯誓言者之命气。 于世间具大神力，成为诸天之怙主和非天之仇敌，是为世间之怙主。 其修法为： 具足祈请、所依之物和修法之物，以及禅定。 以广大之物供、食子酬补心意。 如仆般侍奉，精勤于守护教法和诛杀违逆者之事业。 彼等亦于胜义法性之界中，安住于本体平等大性。 以随顺所化之游舞，化现并示现为智慧业和世间之怙主。 名为吉祥怙主贝钦，示现为同一种装束。 此外，亦可修洛扎（Lhodrak）之怙主一速母。 藏噶（Zangkar）译师之夏瓦（Shawa）奔跑跌倒亦可修。 嘉玛尼玛沃（Gnyalpa Nyima 'bar）之乌鸦抛掷亦可修。 嘉玛觉色（Gnyalpa Jo sras）之迅速吐血亦可修。 玛觉（Mal Gyo）译师之怙主火焰毛发亦可修。 卓衮仁钦（'Gro mgon Ras chen）之怙主铁板亦可修。 所有怙主之共同修法。 殊胜之大宝法王噶玛巴之护法。 亦可修持此吉祥智慧之怙主兄妹之次第。 亦可依凭风瑜伽之窍诀，于胜密大乐中修持。 通过具足近修、修持四支之方式，成就殊胜共同之无量事业。 此处为以后者如何修持之方式的笔记。
English
Becoming the Lord of Karma. The method of accomplishing this is: possessing vows, arranging the supports of outer, inner, and secret. Possessing the Samadhi of the Wisdom Deity, generating the Lord of Karma in front. Inviting and then serving as a friend through the four methods of approaching, accomplishing, and activities. Through the fierce wheel of manifest conduct, subduing enemies and obstacles. Accomplishing the vast array of activities such as protecting the Buddha's teachings. Fourthly: That great black commander of the gods who causes the gods to be victorious over the Asuras. Before the Bhagavan, offering the essence of life, promising to protect the teachings. Searching for the warmth of the practitioners, accomplishing activities, and taking the life-breath of those who break their vows. Having great power and strength in the world, becoming the protector of the gods and the enemy of the Asuras, is the protector of the world. The method of accomplishing this is: possessing the substances for invocation, support, and accomplishment, as well as Samadhi. Satisfying the mind with vast offerings of substances and Torma. Serving as a servant, diligently engaging in the activities of protecting the teachings and subduing the rebellious. All of these also abide in the realm of ultimate Dharmata, in the great equality of essence. Through the play of whatever form tames, manifesting and showing as the Lord of Wisdom Karma and the Lord of the World. Named Glorious Lord Gonpo Berchen, showing as the same attire. Furthermore, one can also practice the Ekajati of Lhodrak. One can also practice Shawa running and falling of Zangkar Lotsawa. One can also practice the raven throwing of Nyalpa Nyima 'bar. One can also practice the rapid vomiting of blood of Nyalpa Josay. One can also practice the Lord of Fire Hair of Mal Gyo Lotsawa. One can also practice the Lord Iron Plate of Dro Gon Renchen. The common practice of all Gonpos. The particularly excellent protector of the precious Karma Kagyu. Also, the order of approaching and accomplishing this glorious Wisdom Lord Brother and Sister. One can also practice in the supreme secret great bliss based on the key instructions of wind yoga. Through the method of possessing the four branches of approaching and accomplishing, accomplishing the vast array of supreme and common activities. Here is a note on how to practice the latter.
Tibetan
ག་ལེན་གྱི་ཡིག་ཆ་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་པ་ལ། མན་ངག་གི་རིམ་པས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། བལྟས་ཆོག་མར་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། གནས་དུས་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རིམ་པ་འདུ་བྱ་བ། དགེ་བའི་ དཔུང་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དྲག་པོའི་རྟག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར། གང་ཞིག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས། འབྱུང་པོ་དང་རོ་ལངས་འདུ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ས་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའི་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱད་པར་བ་དང་། སྤྱི་ཙམ་དུ་གཙང་ཞིང་དབེན་ལ། ཉམས་དགའ་བ། དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཆགས་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བརྒྱད། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་ལྔ། དབྱར་དང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་བརྩམ་མོ། །གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། བློ་གསལ་ཞིང་ངག་ལ་ཉན་པ། གཙང་སྦྲ་ཆེ་ཞིང་། གསང་ཐུབ་པ། གསང་སྔགས་ལ་དད་ཅིང་། གཞན་གྱིས་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ། གཞུང་བཟང་ཞིང་། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ། ཞི་ཞིང་དུལ་ལ། དམ་ཚིག་གཙང་བ་སོགས་བཟང་ པོའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ་བ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མའི་ལག་ལེན་དང་། མཆོད་གཏོར་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་། རྟེན་གཏོར། རྒྱུན་གཏོར། ཐུན་གཏོར། གཏའ་གཏོར་བཅས་གྲངས་བཞིར་ཕྱེ་བའི་དང་པོ་ནི། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་རྟེན་གཏོར་ཆེན་མོ། བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་ཡུན་དུ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་གི་གཏོར་ཆེན་བཅའ་བར་འདོད་ན། དེའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡིག་ཆ་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་ནི་ལས་བཅོལ་བ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་རམ། རང་ཉིད་ཀྱི་མི་ཚེ་ཙམ་གྱི་རྟེན་གཏོར་བཅའ་ཐབས་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བཅའ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མའི་རྒྱུ་འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་གཙང་མ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། དབྱིབས་ཟུར་གསུམ་རྩེ་རྒྱལ་དུ་བྱས་པའི་མདུན་ངོས་སུ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོཿཡིག་བྲིས་པ་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད། དེའི་མཐར་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་དང་ཕྲེང་ཚར་ཅི་བདེར་བྱ། རང་ཉིད་མགོན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡ
Chinese
为了整理汇集这些口头传承的文献，通过口诀的次第来使其明晰，并整理成可以阅览的次第，分为三部分：前行、正行、后行。第一部分也有三点：宣说处所、时间、友伴的特征；准备所需物品的次第；增长善的力量。第一点是：吉祥黑大怖畏的猛烈常法，在大尸林咒语品中说：“凡是想要修持黑大天者，去往大尸林的处所，去往众生和僵尸聚集的地方。”等等，所说的处所的特征。在《地仪金刚鬘》中略微提到，像这样特别的，以及大致清净寂静，令人愉悦，是上位圣者们加持过的处所，应当在那里进行修持。时间的特征是：冬季小月的黑八日，春季小月的黑五日，夏季和秋季小月的黑十四日，在这些日子里开始仪式。友伴的特征是：聪慧且听话，非常干净，能够保密，对密咒有信心，不被他人所左右，品行端正，没有虚伪，寂静调柔，誓言清净等等，应当依止具有这些良好功德集合的人。第二，准备所需物品分为两点：修法所依的食子仪轨，以及供养食子所需物品的准备方式。第一点也分为四种：依凭食子、常食子、份食子、抵押食子。首先是依凭食子：如果想要制作出自口头传承的巨大依凭食子，可以长久依凭直至教法存在，那么应当从上位圣者们所造的不共仪轨中了解其仪轨。这里是为了在没有完成所委托的事业之前，或者仅仅是为了自己一生的依凭食子，而简略地编写了制作方法，分为两点：加持材料，以及制作的方式。第一点是：食子的材料是纯净的黑麦面粉，放在珍宝器皿中，做成三角形顶端有宝幢的形状，在前面写上三字（嗡，啊，吽，梵文：Oṃ Āḥ Hūṃ，身语意）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）和 བྱོཿ（藏文：བྷྱོཿ，无对应梵文，汉语字面意思：བྱོཿ）。放置在供台上。 在其周围摆放供品和念珠等，尽力摆设。自己具有护法的慢
English
To compile and collate these oral transmission documents, to clarify them through the order of the oral instructions, and to arrange them in a readable order, there are three parts: preliminaries, main practice, and concluding activities. The first part also has three points: explaining the characteristics of the place, time, and companions; arranging the order of necessary items; and increasing the power of virtue. The first point is: the fierce constant practice of glorious Black Great Terrifier, in the chapter of mantras of the great charnel ground, it says, "Whoever wishes to practice Black Great One, go to the place of the great charnel ground, go to the place where beings and corpses gather," etc., the characteristics of the place as described. In the 'Earth Ritual Vajra Garland,' it is mentioned briefly, like this, it is special, and generally clean and secluded, pleasing, a place blessed by the noble superiors, one should practice there. The characteristics of the time are: the eighth dark day of the small winter month, the fifth dark day of the small spring month, the fourteenth dark day of the small summer and autumn months, on these days the ritual should be started. The characteristics of the companion are: intelligent and obedient, very clean, able to keep secrets, having faith in mantra, not controlled by others, having good conduct, without deceit, peaceful and gentle, pure in vows, etc., one should rely on someone who possesses these collections of good qualities. Second, preparing the necessary items is divided into two points: the practice of the torma (ritual cake) as the basis for practice, and the method of preparing the necessary items for offering the torma. The first point is also divided into four types: support torma, constant torma, share torma, and pledge torma. First is the support torma: if you want to make a great support torma from the oral transmission, which can be relied upon for a long time until the teachings exist, then you should learn its ritual from the unique rituals created by the noble superiors. Here, in order to make it easy to carry the method of making the support torma for the time before the entrusted task is completed, or just for one's own life, it is briefly written, divided into two points: blessing the materials, and the method of making it. The first point is: the material for the torma is pure black barley flour, placed in a precious vessel, made into a triangular shape with a victory banner at the top, with the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) and Hūṃ and Bhyoḥ written on the front. Place it on a stand. Around it, arrange offerings and rosaries, etc., as much as possible. Oneself possessing the pride of the protector