Tibetan
ང་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་འབུལ་རིགས། བསྟོད་པ་དང་གསོལ་ཁ་བསྐང་བ་བཅས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། གཏའ་གཏོར་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་བསྔོ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ། ཟླ་སྐར་ཕྲེང་བ། ཡེ་ཤེས་འབེབ་པ། འགལ་མེའི་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་བྱ་ཞིང་ཞལ་སྦྱོར་གསུང་སྙིང་ཁོ་ན་བཟླ། མཐར་འགུགས་བསྒྲལ་བསྟབས་པའི་དམིགས་རིམ་སྟོད་ལས་བསྙེན་པའི་དུས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཏོར་ཕྱིར་འབུལ་སྐབས་གཏོར་མ་ནས་མཚོན་དུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གྲི་གུག་མེ་འབར་བའི་སྒྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་མ་རུངས་པ་གཅེར་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའམ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོ་བ་གང་མོས་ཀྱིས་གཏོར་མཚོན་དེ་ཁྱེར་ནས་གློག་འཁྱུགས་པ་བཞིན་ཡུད་ཀྱིས་བརྒྱུག་ནས་ཁོ་ཡི་སྟེང་དུ་བརྒྱབ་པས་དགྲ་བོ་མི་ནོར་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཁ་ཕུང་རྗེས་མེད་དུ་བཏང་བར་དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རྒྱུན་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་བཟླས་པ་དང་ཐུན་གཏོར་མིགས་དུ་བཟུང་བ་གཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་བདག་གི་ཡང་ཟློག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་དངོས་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཁྲ་ཆེམ་མེར་ཡོད་པ། བེར་ཕྱི་ནང་གི་སུལ་དང་ཕྱག་མཚན། སྐུ་ཡི་རྣམས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཆར་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་དམར་མཐིང་ལ་འཚེར་བ་དང་། སྐུ་ལྔའི་མགོན་པོ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཆར་དྲག་པོ་འབབས་པ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་མེ་འོད་འཇའ་ཚོན་གྱི་ན་བུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་གནས་ཁང་ རྣམས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མོས། ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མདུན་མཁར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནམ་མཁར་ཞུགས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བྱུང་ནས་བདག་གི་ལྔར་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ཡི་དབང་དང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་མཐུ་ནུས་རྫུ་འཕྲུ
Chinese
我将自己和对生本尊都观想为智慧的怙主，广行供养和朵玛供，赞颂和祈请补阙。如有赎命朵玛，此时献供。念诵时，观想月星串、降临智慧、不违背的轮涅等，只念诵面授的心髓。最后，在勾招、诛杀、降伏的观想次第上，于上文修持时进行。在供养食子时，观想食子化为具有兵器毒性的弯刀，成为燃烧的弹丸。事业金刚怙主化为凶猛的裸体。或者，从我心间随意发出，拿着食子兵器，如闪电般瞬间奔跑，击中他，观想敌人人畜、神等全部灰飞烟灭，不留痕迹。这些作为日常念诵和食子供的观想，非常重要。然后，也要念诵寿主的还寿法。获得成就的征相是：对生坛城的所有本尊，身形饱满，拥有闪耀的珍宝饰品。外内披风的褶皱和法器。从身相降下珍宝雨。身语意降下不死甘露之流，闪耀着白红蓝光。五身怙主、佛母眷属和字咒、法器等，如暴雨般降下，伴随着光芒、明点、火光、彩虹的光晕，融入我身。获得身语意的灌顶和加持。珍宝雨充满房屋，观想受用增盛。特别是，从对生本尊的众神中，如一灯分二般，主眷圆满的众神降临到面前，安住于虚空中，从他们的心间，发出不可思议的五色光芒，迎请十方诸佛菩萨、本尊空行、智慧事业和世间护法等，融入于安住在虚空中的他们。从他们的五处降下不可思议的光芒甘露之流，融入我的五处，获得不死金刚的寿命灌顶，以及四种事业、八种成就、福德受用、权势威力、能力神通。
English
I visualize myself and the front generation deity as the protectors of wisdom, and extensively perform offerings and torma offerings, praises and fulfillment prayers. If there is a ransom torma, dedicate it at this time. During recitation, visualize the string of moon and stars, the descent of wisdom, the non-contradictory wheel of samsara and nirvana, and recite only the heart essence of oral instructions. Finally, in the visualization sequence of summoning, killing, and subduing, perform it during the practice from the above text. When offering the torma, visualize the torma transforming into a curved knife with the nature of weapon poison, becoming a burning projectile. The action Vajra Protector transforms into a fierce naked form. Alternatively, from my heart, willingly emit, holding the torma weapon, running swiftly like lightning, striking him, visualizing the enemies, humans, animals, gods, etc., all being reduced to ashes without a trace. These are important as visualizations for daily recitation and torma offerings. Then, also recite the life-owner's return-life practice. The actual signs of attaining accomplishment are: all the deities of the front generation mandala have full bodies and possess sparkling jewel ornaments. The folds of the outer and inner cloaks and the hand implements. From the body, a rain of jewels descends. From body, speech, and mind, a stream of immortal nectar descends, shimmering with white, red, and blue light. The five-bodied protectors, the assembly of mothers, and the letters, mantras, and hand implements, etc., descend like a heavy rain, accompanied by light rays, bindus, firelight, and rainbows, dissolving into me. Obtain the empowerment and blessings of body, speech, and mind. The rain of jewels fills the houses, visualizing that enjoyment increases. In particular, from the deities of the front generation, like one lamp dividing into two, the complete assembly of the main deity and retinue descends in front and abides in the sky, from their hearts, inconceivable five-colored rays emanate, inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the yidams, dakinis, wisdom activities, and worldly protectors, etc., dissolving into them who abide in the sky. From their five places, inconceivable streams of light and nectar descend, dissolving into my five places, obtaining the empowerment of immortal Vajra life, as well as the four activities, the eight accomplishments, merit, enjoyment, power, strength, ability, and magical powers.
Tibetan
ལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། དཔལ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བདག་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པས་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ དངོས་གྲུབ་རྣམས་རྩལ་བ་བདག་གིས་ཐོབ། གཞན་ཡང་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང་། དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེ་གྱིས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུགས་གི་བར་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲགས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་ཅི་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དབུགས་དབྱུང་རྩལ་སྟེ། མཐར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཆུ་ལས་ཆུ་བཞག་པ་་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས། དཔལ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་སྙམ་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོ་དང་བཅས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། མཐར་རྟེན་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སོགས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བླངས། དེ་ནས། བྷྱོ། མ་ཅིག་སྨིན་འཚམས་སོགས་གྱེར་ཞིང་གནས་སོ་སོར་ གཏོར་མའི་དབང་བླངས་ནས། དམིགས་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དང་། སྨིན་འཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་། དེའི་གསེབ་ནས་སྐུ་སྤྲུལ་དཀར་མོ་འབུམ་སྟེ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཁབ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ལྟར་འོད་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་གཡུ་དྲུང་དགང་བ་འཁྱིལ་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་དང་བཅས། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཛ་དཀར་མོ་གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་སྟེ་རང་གི་སྨིན་ཕྲག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ལྗགས་སྟེང་གིས་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་གསུང་སྤྲུལ་དམར་མོ་འབུམ་སྡེ་འཕྲོས་པས་བདུད་རྣམས་ བཅོམ། གསུང་གི་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཛུ་དམར་མོ་རྣམས་བསྡུས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམས་ཤིང་ལུས་ཁྱབ་པས་གསུང་
Chinese
以及等等共同的成就，吉祥怙主父母的五种智慧和身语意的金刚智慧融入我的相续，被无别的伟大加持，无勤显现意义的智慧，我获得了大手印至上的所有成就。此外，我获得了调伏和摄受的无量事业之权，并被授记和允许通过守护教法和降伏魔障来成就两个伟大的目标，并被承诺直到轮回的尽头都不会分离，并赐予了随心所欲成就事业的勇气。最后，所有的虚空坛城都融入了我自身，就像水倒入水中一样变得无别。我怀着坚定的信念，认为自己与吉祥怙主父母的身语意功德事业融为一体。念诵接下来要念诵的百字明咒，尽力念诵。最后，将所依之食子置于头顶，念诵“吽。从法界虚空坛城中”等，接受灌顶。然后，念诵“贝哦。玛吉敏仲”等，在各个地方接受食子的灌顶。观想：从前方生起的吉祥天女额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和眉间的毫毛中发出白色光芒之网，从那里发出十万俱胝的白色身化身，摧毁了阻碍获得殊胜和共同成就的十方魔众，所有安住在其中的胜者坛城的身之加持，如成就的银液般的光芒，光芒的明点，充满扭曲的卐（藏文：གཡུ་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：svástika，汉语字面意思：吉祥海螺），吉祥的图案向右旋转的甘露白流。无数的身之化身吉祥天女瑞玛则以白色的形象显现，从自己的眉间进入，遍布全身，观想获得身的成就。同样，从舌头上的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）发出红色光芒，十万俱胝的语化身摧毁了魔众。聚集语之天女瑞玛则，融入自己的喉咙，遍布全身，语
English
and so on, common attainments, and the five wisdoms of the glorious protector father and mother, and the vajra wisdom of body, speech, and mind, are transferred to my lineage, and blessed into great indivisibility, and the wisdom of meaning arises effortlessly, so I, the yogi, have obtained all the supreme attainments of the great seal. Furthermore, I have received the power over the vast activities of subduing and subjugating, and have been prophesied and permitted to accomplish the two great goals by protecting the doctrine and vanquishing enemies and obstacles, and have been promised to be inseparable until the end of samsara, and have been given the courage to accomplish whatever activities are desired. Finally, all those mandalas of the sky dissolve into myself, so that they become inseparable like water poured into water. With firm conviction, I think that I have become inseparable from the body, speech, mind, qualities, and activities of the glorious protector father and mother. Recite the hundred-syllable mantra for taking the attainments that will come from below, as much as possible. Finally, place the support torma on the crown of the head, and say "Hum. From the mandala of the sphere of dharma," etc., and receive the empowerment. Then, recite "Bhyeo. Machik Minchok," etc., and receive the empowerment of the torma in each place. The visualization is: From the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead of the glorious goddess in front, and from the hair between the eyebrows, a network of white light rays, and from within that, a hundred thousand kotis of white body emanations radiate, destroying the demons of the ten directions who obstruct the attainment of supreme and common attainments, and all the blessings of the body of the mandala of the victorious ones who reside in them, like accomplished silver liquid, a drop of light, filled with swirling swastikas (藏文：གཡུ་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：svástika，汉语字面意思：吉祥海螺), a stream of white nectar with auspicious patterns swirling to the right. Countless body emanations of the glorious goddess Remati appear in white form, enter from one's own eyebrows, pervade the entire body, and one thinks that one has obtained the attainment of the body. Similarly, from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) on the tongue, red light rays and a hundred thousand kotis of red speech emanations radiate, destroying the demons. The speech goddess Remati is gathered, dissolves into one's own throat, pervades the body, and speech