Tibetan
་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་མན་ངག་གིས་ཁོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མནན་པ་ནི། ས་ལ་ཨེ་ཉིས་རིམ་མེད་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ། དེ་ཉིད་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐིལ་ལ་ཐུག་པར་གཏིང་ཟབ་ཅིང་དོགས་པ། ཤིན་ཏུ་ནག་ཅིང་ནག་ཅིང་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་གཤིན་རྗེའི་མུན་ཁང་། སྤུ་གྲིའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་མཚོན་ཆའི་བརྡབ་ཆར་དྲག་པོ་འཚུབས་པའི་ནང་དུ། དགྲ་བོ་ཕོ་མོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྤྲེའུ་ཚུགས་སུ་ གནས་པར་དམིགས་ལ། བླ་དང་རྣམ་ཤེས་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་བསྟིམས་ཤིང་། འཆི་བདག་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཁ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བཅད། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ཆེན་པོས་མནན་པའི་སྟེང་དུ། བདག་མདུན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལས་བཞིའི་མགོན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པས་བྲོ་བརྡུངས་པར་བསམ་ལ། ནུབ་ནས་ཤར། བྱང་ནས་ལྷོ། ཤར་ནས་ནུབ། ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་ལྟ་བ་དང་། སླར་ཡང་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་གཟིགས་ཤིང་། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སོགས་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་སོའི་མཐར་གཏོར་གཞོང་གི་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་བཅས་པར་གཡས་བསྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་མཚན་མ་འང་བྱས་ཤིང་། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ལྡང་བའི་སྐབས་མེད་པར་བལྟའོ། །མཐར་གཏོར་གཞོང་ནམ་མཁར་རྒྱན་པའི་ནང་དུ་བྲུས་བཀངས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་རྒྱས་ པར་མོས་ལ། རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སོགས་ནས། བདེ་ལེགས་ཆེན་པོས་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ་དགའ་སྤྲོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོང་ལ། ང་རྒྱལ་ལྔ་ཡི་མན་ངག་རྒྱལ་དབྱངས་བླངས་པ་ནི། མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་འགྲེངས་ལ། དར་ཕྱར། དུང་འབུད། རྔ་བསིལ་གྱི་སྒྲ་སྙན་པོ་དང་བཅས། དུག་ལྔའི་རང་མདངས་སུ་ཤར་བའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དགའ་སྤྲོའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། ཀྱཻ། མངོན་སྤྱོད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡི། སོགས་དབྱངས་སྙན་པོས་དགྱེར་ཞིང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འཐོར། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རོལ་མོ་ཟླ་བ་ཡར་ཚེས་ཡུན་རིང་དུ་སྦེར་རོ། །དེ་ནས་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱེ་མར་གྱི་ཞལ་གསོ་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ། སྤྲོད་ན་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང་། གཏོར་འབུལ་བསྟོ
Chinese
以金刚十字杵的口诀镇压他的心识，方法是：在地上画一个没有间隙燃烧的“ཨ”字，以及金刚十字杵，然后将朵玛放置在其中。那个地方是一个三角形的铁室，深邃而令人恐惧，直达大权金地的地基。那里极其黑暗、粗糙而灼热，是阎罗王的黑暗之室。在利刃之风的旋涡和猛烈武器的撞击暴雨中，观想敌人（男、女）及其神灵的形象如猴子般蹲伏。 将魂魄和心识不由自主地勾召并融入其中，交给死主们掌管，并用金刚十字杵切断，使其火焰熊熊燃烧。在其上，用巨大的须弥山镇压。观想自身、前方和姐妹兄弟的坛城众，以及一切显有皆化为四业怙主之身，跳起舞蹈。从西向东，从北向南，从东向西，从南向北观看。再次从西向东观看。吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）跳起金刚燃烧等四业之舞，并在结束时，以顺时针方向在朵玛的东南西北中五个方位画上金刚十字杵的标志。观想敌人的心识在劫末之前都无法复起。最后，将朵玛填满并放置在虚空装饰之中。祈愿修行者们的寿命、福德和受用如同上弦月般增长。 从“瑜伽士我等”等开始，念诵直至“愿充满安乐吉祥”。在心中生起喜悦之情，并吟唱五慢之口诀的胜利之歌。陈设丰盛的供品，面向坛城站立。伴随着旗帜飘扬、海螺吹奏、鼓和钹的美妙声音，以五毒的自性光芒显现，怀着战胜敌人的喜悦之情，展现各种姿态。奇！将现观作为道路者。以美妙的歌声欢唱，并将白色鲜花撒向四方。吉祥的乐声如同上弦月般长久地持续。之后，入座，修行者们享用糌粑，并以酬谢的方式供养护法神。如果给予，则加持会先到。供养和朵玛供品等。
English
Suppress his consciousness with the mantra of the vajra cross, the method is: draw an "ཨ" (Tibetan letter "A") that burns without gaps on the ground, along with a vajra cross, and then place the torma in it. That place is a triangular iron chamber, deep and terrifying, reaching the foundation of the great powerful golden earth. It is extremely dark, rough, and hot, the dark chamber of Yama. In the vortex of razor winds and the violent rain of clashing weapons, visualize the images of enemies (male and female) and their deities crouching like monkeys. Involuntarily summon and merge the life force and consciousness into it, entrust them to the lords of death, and cut them off with the vajra cross, causing its flames to blaze fiercely. On top of it, suppress it with the great Mount Meru. Visualize yourself, the mandala assembly of siblings in front, and all phenomena transforming into the form of the lords of the four activities, performing a dance. Look from west to east, from north to south, from east to west, and from south to north. Look again from west to east. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Perform the dance of the four activities such as the vajra burning, and at the end, draw the symbol of the vajra cross clockwise on the east, south, west, north, and center of the torma. Visualize that the consciousness of the enemies and obstacles will not be able to rise until the end of the kalpa. Finally, fill the torma and place it in the sky decoration. Pray that the life, merit, and enjoyment of the practitioners increase like the waxing moon. Starting from "Yogis, we," etc., recite until "May it be filled with great bliss and auspiciousness." Generate joy in your heart and sing the victory song of the five prides. Arrange abundant offerings and stand facing the mandala. Accompanied by the fluttering of banners, the blowing of conches, and the beautiful sounds of drums and cymbals, manifest with the self-nature radiance of the five poisons, with the joy of overcoming the enemies, displaying various postures. Kye! Those who take manifestation as the path. Sing joyfully with beautiful voices and scatter white flowers in all directions. May the auspicious music continue for a long time like the waxing moon. Then, take a seat, the practitioners partake of tsampa, and offer gratitude to the Dharma protectors in the manner of repayment. If given, the blessings will come first. Offerings and torma offerings, etc.
Tibetan
ད་པ་གསོལ་སྐོང་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན་བསྐང་ཐུང་ཚར་གཅིག་གྱེར་བས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཤིང་ཉམས་ཆགས་ བཤགས་པའི་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་རྒྱུན་བཞིན་བགྱིས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུད་བསྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་གཟེར་ཁ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོབས་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱེད་པའམ། གཏོར་མ་མེ་ཐབས་སུ་འབུལ་བའི་ཆོ་གར་ཁ་བསྒྱུར་མཛད་པའི་ཧོམ་རྐྱང་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་གསུང་བཞིན་བགྱིས་པས་ཀྱང་ས་བཅད་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། དངོས་གྲུབ་བླངས་བ་དགའ་སྟོན་བྱ་བ། འཚམས་བསྡུ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་བླངས་བ་ལའང་གཉིས། རྟེན་གཏོར་གཤེགས་གསོལ་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་དང་། རྟེན་གཏོར་དེ་ཉིད་ཡུན་དུ་འཇོག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་གནས་གཞན་དུ་སྤོས་དགོས་པའམ། རྟེན་གཏོར་རྙིང་པ་བརྗེ་བ་སོགས་ཡིན་ན་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཆོ་ག་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བཅས་བྱ། དེ་ནས་རྟེན་ གཏོར་གྱི་ལྷ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། སླར་རྟེན་གཏོར་དེ་ཉིད་གསོ་བྲན་དང་། བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བཅས་བྱས་ཏེ། བྷྱོ། གཞོང་པ་རྣམ་དག་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སོགས་སྔགས་རིང་དང་བཅས་པས་འབུལ་ཞིང་བསྔོས་མཐར་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ཆ་བཞིར་བསྒོས་ཏེ། དང་པོ་སྟོད་ཀྱི་ཆ་དེ་རྟེན་གཏོར་གསར་དུ་བཅའ་དུས་དེ་ལ་བསྲེ་རྒྱུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུ་མར་གཟུངས་བཞུགས་རྣམས་དང་བཅས་དར་གྱི་ཁུང་དུ་ཚང་བྱ། གཉིས་པ་དེ་ཕྱི་མི་དང་དམ་མེད་ལ་མི་སྦྱིན་པར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་་དམིགས་ནས་རོལ། ཆ་གཅིག་གཏེར་དུ་རྩལ་ཏེ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྒྱབ་རི་ལྟ་བུ་དཔལ་ཁ་བཟང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྦ། སྨད་ཆ་དེ་དགྲ་བགེགས་སུ་དམིགས་ནས་གཏོར་མ་མེ་ཐབས་སུ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བགྱིས་པས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་རྟེན་གཏོར་ཡུན་དུ་འཇོགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ པ་ནི། ཕྱིར་ནང་སྔ་བར་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་། ཆོ་ག་དངོས་ལ་ལེགས་ལྡན་བསྲུང་འཁོར་ཀྱང་སྦྱར་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མ་སྦྱར་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མི་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་མངོན་རྟོགས་ནས་བཟུང་གཞུང་མཚལ་མ་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཏ
Chinese
现在进行祈请和供养。总而言之，念诵一遍短的祈请文，以此来圆满誓言，强烈地进行忏悔违犯之处的观想。之后，如往常一样进行获得成就等结尾的仪轨，就能成就。然后，再次将事业的结尾归纳为焚烧，使火供的钉头如金刚的火坑般扩大，或者按照将朵玛供于火坛的仪轨进行转变，按照普遍流传的火供简轨的说法进行，也能成为一个段落。根本的第三个段落是后续的次第，有三个方面：获得成就后举行庆典，结束闭关等。其中，首先，获得成就也有两种：供奉本尊朵玛并祈请降临，从而获得成就；以及长期供奉本尊朵玛并获得成就。第一种情况是：如果修行者需要搬到其他地方，或者更换旧的本尊朵玛等，就可以这样做。首先，按照下面所说的，完整地进行仪轨，并进行获得成就的仪轨。然后，将本尊朵玛的誓言尊和智慧尊，二者无别地提升到前方的虚空中。之后，再次对本尊朵玛进行加持、净化和加持。念诵“བྷྱོ། གཞོང་པ་རྣམ་དག་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། （藏文） བྷྱོ། （梵文天城体）bhyaḥ（梵文罗马拟音） བྷྱོ། （汉语字面意思）”等长咒，进行供养和回向，最后将朵玛分成四份。第一份，上面的部分，在制作新的本尊朵玛时，作为混合其中的加持之物，与甘露丸等一起，全部放入绸缎的孔中。第二份，不给予外人和没有誓言的人，而是观想为成就的精华来享用。一份埋藏为伏藏，按照秘密修法中所说的仪轨，埋藏在如同靠山的吉祥之地。下面的一部分，观想为怨敌和魔障，按照不动金刚足所著的仪轨，将朵玛供于火坛。之后，按照下面所说的，享用会供，就能成就。第二种情况是长期供奉本尊朵玛并获得成就：内外供品、朵玛和会供轮等都布置得很好。在实际的仪轨中，如果加上吉祥的守护轮，就会成为好的组成部分，即使不加，也不会有缺失的过失。无论如何，从现观开始，就按照仪轨完整地进行。
English
Now, perform the supplication and offering. In short, reciting one round of the short fulfillment offering will fulfill the vows and strongly visualize the confession of transgressions. Then, as usual, perform the concluding rituals such as obtaining siddhis, and it will be accomplished. Then, again, summarize the end of the activity as burning, expanding the homa's peg like a vajra fire pit, or transforming it into the ritual of offering the torma to the fire altar, following the universally accepted instructions for performing a simple homa, which will also become a section. The third fundamental section is the subsequent sequence, which has three aspects: celebrating after obtaining siddhis, concluding the retreat, etc. Among these, first, there are two ways to obtain siddhis: offering the support torma and inviting the deities to descend, thereby obtaining siddhis; and continuously offering the support torma and obtaining siddhis. The first case is: if the practitioner needs to move to another place, or replace the old support torma, etc., then it can be done. First, according to what is said below, perform the ritual completely and perform the ritual for obtaining siddhis. Then, raise the samaya being and wisdom being of the support torma, inseparable, into the space in front. After that, bless, purify, and empower the support torma again. Recite "བྷྱོ། གཞོང་པ་རྣམ་དག་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། (Tibetan) བྷྱོ། (Sanskrit Devanagari) bhyaḥ (Sanskrit Romanization) བྷྱོ། (Chinese literal meaning)" and other long mantras, offering and dedicating, and finally divide the torma into four parts. The first part, the upper part, when making a new support torma, is mixed into it as a substance of blessing, along with relics, etc., and all placed in the silk hole. The second part is not given to outsiders or those without vows, but is visualized as the essence of accomplishment and enjoyed. One part is buried as a treasure, according to the ritual described in the general secret practice, buried in a auspicious place like a mountain behind. The lower part is visualized as enemies and obstacles, and the torma is offered to the fire altar according to the ritual composed by Je Mikyo Dorje. Afterwards, enjoy the tsok offering as described below, and it will be accomplished. The second case is continuously offering the support torma and obtaining siddhis: the outer and inner offerings, tormas, and tsokhor, etc., are all arranged well. In the actual ritual, if a auspicious protection wheel is added, it will become a good component, and even if it is not added, there will be no fault of deficiency. In any case, from the Abhisamaya onwards, follow the ritual completely.