Tibetan
དང་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རེ་རེས་འབུར་བཏབས་སུ་མཚན་པས་བསྲུངས་ཞིང་། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབར་བས་ཕ་རོལ་གྱི་རིགས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་བྱ་སྒྲོ་མེས་བཅོམ་པ་བཞིན་བསྲེགས་ཤིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྐུར་ལངས། མདུན་དཀྱིལ་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོ་བརྗོད་ ཅིང་དབང་ལྡན་ནས་གཙོ་བོའི་ལྷ་གནས་པར་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེ་ཝཱ་འཐེན་ཅིང་ལྷ་མཚན་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མོས་པས་ལྕེར་མྱང་། མཚོན་རྣམས་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བསྡུ་ཞིང་བུམ་པར་བླུགཐིག་ཤུལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་བཀྲུ། མཚོན་དེ་ཉིད་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོ་དང་བཅས་སྤྱི་ལྟར་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་བསྡུ་ཞིང་། གང་ལྟར་ན་འང་མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བསྔོ་སྨོན་ལམ་བཅས་དང་། ཨོཾ། སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྡོད་ཡུལ་གཞིའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་གཏང་རག་གི་བསང་བརྔན་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དགའ་སྟོན་བཟང་པོས་ཚིམས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྲལ་དེར་འཚམས་ཐོ་མི་བསྡུ་ཞིང་། གལ་ཆེན་དམ་ཚིག་གཙང་མའི་རིགས་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་དང་གདོང་མི་ཅིང་ གནས་སྲུང་། ཕྱིར་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཤུལ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་རྒྱལ་ཐོ་བསྡུ་བ་ནི། ཐོད་རྩར་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར་དང་། མཆོད་གཏོར་ཟས་ཕུད་སྐྱེམས་དང་བཟང་རྒུ་བཤམས་པར། སྔར་ཐོ་འཇུག་གི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རྩ་སྔགས་སོ་སོར་གཏོར་སྔགས་བཏབ་པ་ལན་གསུམ་རེས་གཏོར་མས་ཕུལ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱིས་དབུ་ལ་མཐར། ཧཱུྃ། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་བཞི། འཁོར་གཡོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱི། ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་སྒྲུབ་པ་ནི། བར་ཆད་མེད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། སྔར་བཅོལ་བསྒྲུབ་པའི་གཏང་རག་ཕྱིར། འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་བརྗོད་པས་སླར་འདོད་དོན་གསོལ་ནས། བཛྲ་མུས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པའམ། དགོན་གནས་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཡུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་བཅོལ་བཅས་རྒྱལ་ཆེན་ནམ་སྲུང་མའི་རྟེན་སྤྱིར་དམིགས་ནས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་ཐོ་དེ་ཉིད་བསྡུ་ཞིང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་བདེ་ལེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཤྲཱི་ཤྲཱི་ཤྲཱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་གང་མ་རྟོགས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་སླད། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུག་ཅན་འདུལ་ཞིང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་ལྷ། །རྡོ་རྗེའི་དེད་དཔོན་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །གང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགྱེར་རྒུར་སྤྱོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུས་སྐལ་ལྡན་རེ་བའི་ཡོལ་གོ་ཡིད་བཞིན་བསྐང་ནས་སླར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྡང་བས་ཞུགས་པའི་ལོག་འདྲེན་ཐལ་བར་འབྱིན་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྡོའི་སྒྱོགས་ཆེན་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མཚོན་ཆར་གྲུབས། །ལམ་འདིར་ཞུགས་ནས་དགའ་ཆེན་ཁྱོད་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་བསྒྲུབ་ནས། །ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཕྲིན་ལས་བཞི་ སོགས་རབ་འབྱམས་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་སྟེ། །མངོན་སྤྱོད་སྦྱོར་བས་བྲིད་གསུམ་དགྲ་སྡེ་བཅོམས་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བྱེད་ཤོག །དེ་ལྟར། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བེར་ནག་ཅན་ལྕམ་དྲལ་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་བསྟན་དགྲ་རྣམས། དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་དམིགས་རྐང་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་གོང་འོག་ཏུ་འཁྲུགས་པ་བསྡེབས་ནས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དང་མན་ངག་གི་གནད་རྣམས་ཚང་ལ་ཁྱེར་བདེ་ཉུང་གསལ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན། དཔལ་མགོན་སྒྲུབ་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེས་ས་སྟེང་ཁྱབ་ཀྱང་། དོན་གྱི་ཉིང་ཁུའི་མན་ངག་རྣམས་སྔོན་ཆད་བཀའ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་དབང་གིས་མན་ངག་གི་གནད་རྣམས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་ཅིང་། ཐུགས་ཀྱི་མཛོད་སྦ་བར་མཛད་ལ། ཡིག་ཆར་བཏབས་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་གོང་ འོག་ཏུ་ཀླུགས་ཤིང་འཐོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་པས་བདག་ལྟའི་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བར་སྣང་ཞིང་། ཡིག་ཆ་བསྟན་པའི་བབ་ཀྱིས་རྒྱུན་ཤིན་དུ་དཀོན་ཞིང་ཁྲི་ལུང་གི་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་ཐེབ་པའི་གནས་མི་འཚལ་བ་འདི་ལྟར་རང་རེ་རྣམས་བཀའ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མ
Chinese
并且在所有功德圆满的三处，有金刚三字的字形。所有的毛孔都由金刚石制成的微小金刚保护着，身体升起为智慧火焰，像用火焚烧鸟羽一样，焚烧和摧毁其他种姓的力量。如果前面是沙坛城，就想着无生之义，念诵“阿卡若”（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字），从有权者开始，为了主尊安住，用左手的无名指拉瑞瓦，将本尊的标志放在头顶，并以相信成就的信心舔舐。将武器从边缘收集到中心，倒入瓶中，用香水清洗线条的痕迹。以极大的尊重对待这些武器，像往常一样进行水葬仪式。如果是布画，就将其收起。无论如何，最后，念诵“以此功德”等功德回向和祈愿文，并念诵“嗡，往昔世尊”等吉祥偈颂，散花以示吉祥。第二，为了感谢上师、本尊、空行母、护法、护法神和地方神灵，要进行桑烟供和酬谢，修行者要以荟供轮等美好的喜宴来满足他们。第三，不要立即收起供品清单，除了重要的清净誓言者之外，不要与任何人交谈，守护场所。将内外坛城等事业的痕迹清除，然后收起供品清单：在颅器顶端摆放成排的供品，以及供养朵玛、食物精华、酒和上等饮料。像以前登记供品时一样加持，并分别念诵根本咒和朵玛咒三次，用朵玛供养，最后用咒语加持所有受用物。吽！大能国王四尊，以及眷属海众，以慈悲力成就修行，无有障碍圆满究竟，为了酬谢先前委托的成就，献上如意宝海云般的供养布施朵玛，请享用。等等，念诵后再次祈求所愿，金刚橛返回本位，如果是寺院，则为了永久守护该地而委托职责，并对大护法或所有护法神像进行坚住仪轨，然后收起供品清单。
English
And in the three places of complete merit, there are the letters of the three vajras. All the pores are protected by tiny vajras made of diamonds, and the body rises as a flame of wisdom, burning and destroying the power of other lineages like burning bird feathers with fire. If there is a sand mandala in front, think of the meaning of non-arising, and recite "Ah-ka-ro" (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: ākāro, literal Chinese meaning: Ah syllable), starting from the empowered one, in order for the main deity to reside, pull the rewa with the left ring finger, place the deity's symbol on the crown of the head, and lick it with faith in accomplishment. Gather the weapons from the edge to the center, pour them into a vase, and wash the traces of the lines with fragrant water. Treat these weapons with great respect, and perform the water burial ceremony as usual. If it is a cloth painting, put it away. In any case, at the end, recite the dedication and aspiration prayers such as "By this merit," and recite auspicious verses such as "Om, in the past, the Bhagavan," and scatter flowers to show auspiciousness. Second, in order to thank the guru, yidam, dakini, dharma protectors, oath-bound protectors, and local deities, perform a sang offering and recompense, and the practitioners should satisfy them with a feast of good joy such as the tsok wheel. Third, do not immediately collect the offering list, and do not talk to anyone except for important pure vow holders, and protect the place. Erase the traces of the inner and outer mandala and other activities, and then collect the offering list: place rows of offerings on top of the skull cup, as well as offering tormas, food essence, alcohol, and fine drinks. Bless them as before when registering the offerings, and recite the root mantra and torma mantra separately three times, offer with the torma, and finally bless all the objects of enjoyment with mantras. Hum! The four great and mighty kings, and the assembly of the ocean of retinues, by the power of compassion, accomplish the practice, without obstacles, perfectly and completely. In order to repay the previously entrusted accomplishment, offer this offering and charity torma, like a cloud radiating a sea of wish-fulfilling jewels, please enjoy it. Etc., after reciting, pray again for the desired purpose, the vajra kila returns to its place, and if it is a monastery, entrust the responsibility to permanently protect the place, and perform the steadfastness ritual for the great king or all protector deities, and then collect the offering list.
Chinese
嗡。 诵吉祥颂之偈，降吉祥之花雨。 此处说： 希利 希利 希利。 法界自性甚深微细，为度未悟之众生， 圆满受用大金刚持，示现怖畏忿怒之身， 调伏三界之恶者，守护胜者之教法之天神， 金刚之导师玛哈嘎拉，偕同眷属，愿得胜利！ 其秘密不可思议，嬉笑怒骂之事业， 以种种珍宝，满足具缘者之期望，复次， 将对佛教怀有敌意之邪见者化为灰烬， 咒语之轮，如巨石之弹弓，成为守护教法之利器。 入此道后，大喜悦，汝当亲近并如法地， 以禅定之瑜伽稳固，成就汝之殊胜果位， 诛灭、摄受等四种事业，获得无量事业之威力， 以现行之加持，摧毁三界之敌军，守护教法！ 如是， 尊者大黑天，薄伽梵，吉祥智慧之怙主，金刚黑袍者，偕同眷属，亲近并修持， 依仗业之怙主黑袍者偕同眷属之事业，心中所想之教敌们， 以猛烈之现行加持之轮，诛杀之事业次第，所需之目标及近用，将上下颠倒错乱者整理，将加行、正行、后行三者与口诀之要点，以完整、易懂、简明之方式编排，如是， 虽说吉祥怙主修法之事业文字遍布大地， 然意义之精华口诀，往昔因戒律极其严格之故，口诀之要点皆由耳传心授，藏于心中之宝库， 即使记录于文字之口诀，亦上下颠倒错乱，处于散乱之状态，故如我等愚钝之人实难领悟， 且因文字教法之衰败，传承极其稀少，甚至连三代单传之传承亦难寻觅，如是，我等乃噶举金刚持大士们之秘密……
English
Oṃ. Reciting the verses of auspiciousness, may a rain of flowers of well-being descend. Here it is said: Śrī Śrī Śrī. The nature of the Dharmadhātu is extremely subtle and incomprehensible, for the sake of liberating sentient beings who have not realized it. The great Vajradhara, with complete enjoyment, manifested as the terrifying wrathful form. The deity who subdues the wicked of the three realms and protects the teachings of the Victorious Ones. Vajra leader, Mahākāla, together with consort and retinue, may you be victorious! Whose secret is inconceivable, the activities of delight and wrath. With various jewels, fulfilling the hopes of the fortunate ones as desired, and again, Turning into ashes the heretics who have entered with hatred towards the Buddha's teachings. The wheel of mantras, like a great stone catapult, becomes a weapon to protect the teachings. Having entered this path, great joy, you should approach closely and properly. With the stability of the yoga of Samādhi, accomplishing your supreme state. The four activities of subjugation, attraction, etc., obtaining the power of limitless actions. With the application of direct action, destroying the enemy forces of the three realms, may you protect the teachings! Thus, The venerable Great Black One, the Bhagavan, the glorious Lord of Wisdom, Vajra Black Cloak, together with consort, approaching and accomplishing. Relying on the activities of the Lord of Action, Black Cloak, together with consort, the enemies of the teachings conceived in the mind. With the wheel of fierce direct action, the order of activities for subjugating them, the necessary targets and close uses, arranging those who are confused and disordered, the three, preliminary, main, and subsequent practices, and the essential points of the oral instructions, in a complete, easy to understand, and concise manner. Thus, Although the words of the activity practices for accomplishing the glorious Protector are spread across the earth. However, the essential oral instructions of the meaning, in the past, due to the extremely strict vows, the essential points of the oral instructions were transmitted from ear to ear, hidden in the treasury of the heart. Even the oral instructions recorded in writing are confused and disordered, in a scattered state, so it seems very difficult for those of us with inferior minds to understand. And because of the decline of the textual teachings, the lineage is extremely rare, and even a lineage of three generations is difficult to find. Thus, we are the secret of the great Kagyü Vajradharas...