Tibetan
་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་འདུ་བྱས་ཏེ། ཆོ་ག་དངོས་ནི་སྤྲོ་ན་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་བཏང་ན་ལེགས་ཤིང་། མ་བཏོན་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་ཡང་ལེགས་ལྡན་སྲུང་འཁོར་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ་འགུགས་པ་བསྐུལ་རིང་བཅས་སྦྱར་བས་ཐུན་གཅིག་གི་གོ་བཅའ། རཀྵ་བརྟི་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་རྒྱས་པར་སྦྱར། ཐུན་གཉིས་པར་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་ནས་བཟུང་མགོན་པོ་སེར་མའི་གཞུང་འཁོར་ལྔ་རྗེས་འབྲངས་ལྷ་མགྲོན་གྱི་གཏོར་ཆོག་བཅས་སྦྱར་ནས་བཏང་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་ལས་བདུན་བསྐྱེད་སྐབས་འདིར་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྲུང་འཁོར་ལོགས་སུ་མི་བསྒོམ་པར་བདག་བསྐྱེད་ཕོ་བྲང་གི་མདུན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ས་གཞིར་བདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྐྱང་པ་བསྒོམ། དེ་ཡང་མདུན་རྟེན་དང་དྲག་པོའི་གཏོར་ཟོར་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྨད་ཆ་གཤིན་རྗེའི་བཤས་རང་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ ལས་བྱེད་ཀྱི་ཀིང་ར་ཕོ་མོ་རྣམས་དྲག་པོའི་ང་རོ་དང་བཅས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྣམས་འགུགས་འདྲེན་གྱི་ལས་བྱེད་ཅིང་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བདུད་རྩི་འདིར་རིར་ཡོད་པས། བར་གྱི་ཆ་ཐུན་རྫས་དགྱེས་བསྐོང་གི་འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བ། རྩེ་མོར་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་སྐྱི་གཡའ་བར་བསྒོམ་པའི་ནང་དུ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ལྷ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་རྒྱུན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་བེར་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་མ་རྣམས་ནས་ནད་དང་དུག་དང་ལྟས་ངན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། བེར་གི་མ་རྣམས་ནས་མཚོན་ཆའི་སེར་སྒད་འབེབས་པ་དེ་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དབུ་ཡིས་སླེབས་པ་ཙམ་དམའ་བར་ཡོད་པ་སྒོམས་ཤིང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པ་སྐུ་ཡི་ཆ་དང་བེར་གྱི་སུལ་རྣམས་ནས་ནད་མཚོན་གྱི་ཆར་འབེབས་པ། འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོའི་ ཚོགས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་རྔམ་པ། དྲེགས་པ་རྐྱང་གསུམ་ཀྱང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནང་། དམག་རྒྱལ་གསུམ་པོའི་མདུན་དུ་འཁོང་ནས་དམག་སྣ་འདྲེན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ནོར་བུའི་རྣམས་ལས་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་པ་རྣམས་བདག་གི་བཀའ་ཉན་དང་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པར་བསྒོམ། དམ་བཞག་གི་སྐབས་དམ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་གཅུན་དམིགས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཚད་དང་སྦྱར་ནས་ནན་གྱིས་བྱ། རྒྱས་གདབ་སྐ
Chinese
将所有供品准备齐全。仪轨正行如果愿意，可以做金刚亥母的自生仪轨，不做也可以。无论如何，按照吉祥护轮心髓文字所说，加上勾招和祈请等，作为一回合的准备。详细添加守护、增长、稳固三种心髓的口诀。第二回合，从大现观开始，加上贡布色玛的五部眷属和随从神众的朵玛仪轨，按照以前的观想，在做七尊生起时，这里观想本体是智慧尊，形象是事业怙主双运，因此这里不用单独修护轮，而是观想自生宫殿前方的尸林为地基，单独观想七尊生起的宫殿。也就是将前供和猛厉朵玛无二无别的下部，观想成死主宰的屠宰场，其中 行事的金吾童男童女发出猛厉的吼声，做着勾招敌魔邪魔等的工作，因为敌魔等都聚集在这里的甘露中。中间部分观想成供养品，是满足喜悦的欲妙，显现为空中宝藏的自性。顶端观想成令人毛骨悚然的猛厉宫殿，其中本体是智慧怙主，为了降伏敌魔，化现为事业怙主罗刹形象，与明妃交合，具备所有常有的装束，从九层叠穿的内层法衣中降下疾病、毒药和恶兆之雨。从法衣的外层降下武器的冰雹，观想这些仅仅比自生尊的头顶略低，诸佛众愤怒、骚动、威猛，从身体各部分和法衣的褶皱中降下疾病和武器之雨。轮围诸佛面朝外看，他们也对事业和世间的怙主 之众的猛厉事业感到威猛。傲慢三尊也在三门之中。战神三尊在前方环绕，引导军队。十方怙主的法器宝珠中降下武器之雨，观想他们都以听从我的命令和等待吩咐的姿态存在。在立誓的时候，一边念诵不违背誓言的咒语，一边按照调伏观想的口诀，结合尺度，认真地做。最后封印
English
Having gathered all the offerings completely, for the actual ritual, if desired, it is good to perform the self-generation ritual of Vajravarahi, but it is also acceptable not to perform it. In any case, according to what is stated in the text of the essence of the auspicious protection wheel, add the summoning and the long urging, making it a preparation for one session. Elaborately add the mantras for the three essences of Raksha, Vridhi, and Sthiti. In the second session, starting from the Great Manifest Realization, add the torma ritual of Gonpo Serma's fivefold retinue and the accompanying deity guests, and as before, during the generation of the seven deities, here, since the essence is visualized as the Wisdom Deity, the form is the Karma Gonpo in union, there is no need to separately contemplate the protection wheel for this, but instead, visualize the charnel ground in front of the self-generation palace as the ground, and contemplate only the palace of the sevenfold generation. That is, the lower part of the front support and the wrathful torma, inseparable, is visualized as the charnel ground of Yama, within which the male and female messengers of action, with fierce roars, perform the work of summoning and attracting enemies, obstacles, and curses, because the enemies and obstacles are all gathered in this nectar. The middle part is visualized as offerings, the desired objects of satisfying joy, appearing as the nature of a sky treasury. At the top, visualize a terrifying wrathful palace, within which the essence is the Wisdom Gonpo himself, who, in order to subdue enemies and obstacles, manifests as the Karma Gonpo in the form of a Rakshasa, in union with the consort, possessing all the usual attire, and from the inner layers of the nine-layered cloak, rains of disease, poison, and bad omens descend. From the outer layers of the cloak, hail of weapons descends, and contemplate that these are only slightly lower than the crown of the self-generation deity, and the assembly of deities is wrathful, agitated, and fierce, and from the parts of the body and the folds of the cloak, rains of disease and weapons descend. The deities of the mandala look outwards, and they too are fierce in the wrathful activities of the lords of karma and the world. The three arrogant ones are also within the three doors. The three war gods surround the front, leading the army. From the jewel-like emblems of the lords of the ten directions, rains of weapons descend, and contemplate that they are all present in the manner of listening to my commands and awaiting instructions. At the time of making vows, while reciting the mantra of not transgressing the vows, combine the methods of subjugation visualization with the measure, and do it earnestly. Finally, seal.
Tibetan
བས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་རིགས་བདག་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་དམིགས། བསྟོད་པའི་མཐར་བསྙེན་བཟླས་ལ་འཇུག་པ་ན། ཐོག་མར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དམིགས་པ་བཅས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་དྲག་པོའི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གྲི་གུག་གི་སོ་གྱེན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཡུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྨུག་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་མཐར་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་དྲིལ། བདུད་ཀྱི་ཤ་པ་ན་རྣམས་རིམ་པ་གསུམ་དུ་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དང་། ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་ལྟེ་བར་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཡུ་བའི་ཁོང་སེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བྷྱོཿསྔོན་པོའི་མཐར་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཡས་སུ་བཀོད་ཅིང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་བསྒོམ་པའི་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཚང་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕོག་པས་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་དྲན་ནས་བདག་གི་བསྒོ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མོས། གལ་ཆེ་ན་ནང་དང་གསང་བ་སོགས་ཀྱི་གཅུན་དམིགས་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། དེ་ནས་སྒྲུབ་དམིགས་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དམིགས་པ་ཡང་འདིར་བྱ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་མ་རུངས་པ་དུ་མ་འཕྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་པོའི་སྲུང་ བའི་མཁར་བཅོམས་ཤིང་གོ་ཆ་རྣམས་བཤུས། དམིགས་བྱ་རྣམས་སྙིང་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། ལུས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡོམས། སེམས་དྲིལ་བུའི་སྨྱོས་པར་བྱས་ནས་ཡུད་རྩམ་ལ་བཀུག་ནས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབས་ནས་བསྒྲལ། ཁོ་ཡི་ཚེ་བསོད་རྣམས་ནྲྀ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ། ཤ་ཁྲག་རྣམས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏིལ་ཙམ་དུ་གཏིབས་ནས་དམར་ཉི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ། ཡང་བདག་མདུན་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་རྨོངས་ཤིང་བརྒྱལ། ཁོ་ཡི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲོས་ཤིང་བྱེར། ངོ་བོ་སྔགས་ལ་རྣམ་པ་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྐམ་མེའི་གློག་འོད་འཁྱུགས་ཤིང་སེར་དྲག་བརྒྱབ་པ་ལྟར་སྔགས་སྒྲའི་ཐོག་འབྲུག་ལྡིར་བཞིན་སོང་ནས་དགྲ་བོའི་ངག་གི་ནུས་པ་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམས། ཕུང་པོ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་
Chinese
བས། 前面生起本尊，观想以种姓主不动佛化身相为顶严。赞颂完毕后，开始念诵，首先以迎请的观想念诵二十一遍左右的咒语。之后，自身和前面本尊的心间，在猛烈的莲花和日轮之上，弯刀的刀刃朝上的刀柄，在金刚杵一半的中心，月轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝黑色，炽热粗糙，其周围是父尊的心咒。父尊和母尊的总集。 魔的夏巴纳等分三层排列在左边，右边旋转。明妃心间莲花月轮的中心，喀章嘎三尖的柄的空隙中，日轮之上，勃（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：勃）字蓝色，周围是母尊的心咒，观想排列在右边向左旋转，从自己的心间发出光芒，具有金刚自性的力量。照射到前面生起的父尊母尊眷属等，忆起以前世尊大吉祥面前所立誓言，为我所嘱托之事，直至未来边际，守护佛法，成办事业。如此承诺。如果重要，也做内和秘密等的禁行观想。之后，也在此做修法观想时的供养观想。再次，光芒照射到前面生起的本尊，从他们的身体化现出许多不驯服的使者，摧毁敌方的守护城堡，剥夺盔甲。以铁钩从心中钩住所要降伏的目标。以绳索和铁链束缚身体。以铃铛使其心神迷乱，弯曲成一庹，降下兵器之雨而诛杀。将其寿命福德等，勾招成惹（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：惹）字融入自身。观想血肉被兵器剁成芝麻大小，享用血红色。再次，自身和前面本尊猛烈念诵咒语，咒语的声音使怨敌迷惑昏厥。他们的护法神也逃到边境的海洋之外。本体是咒语，显现为众多兵器，如干燥的火焰闪电般，如降下猛烈的冰雹般，咒语的声音如雷鸣般响起，焚烧摧毁敌人的语言能力。尸体化为微尘。
English
Vaṃ. Visualize the front generation as being crowned with the lineage lord, Akshobhya, in the form of an emanation body. After the praise, when engaging in approach and recitation, first recite about twenty-one mantras with the visualization of invocation. Then, in the heart of oneself and the front generation, on a fierce lotus and solar disc, the handle of a curved knife with the blade pointing upwards, in the center of a half-vajra, on a lunar disc, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) dark blue-black, hot and rough, surrounded by the heart mantra of the father. The totality of the father and mother. The demons' shapanas, etc., are arranged in three layers on the left, rotating to the right. In the heart of the goddess, in the center of the lotus and moon, in the hollow of the three-pointed handle of the khatvanga, on a solar disc, the letter Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: Bhyoḥ) blue, surrounded by the heart mantra of the mother, visualize it arranged on the right and rotating to the left, from one's own heart, rays of light emanate, possessing the power of vajra nature. Striking the front generation, the father and mother, along with their retinue, remembering the vows made before the Blessed Great Glorious One, accomplish the work entrusted to me. Until the ultimate end of the future, protect the teachings and accomplish the activities. Thus, be convinced that they have promised. If important, also perform the inner and secret restraints. Then, also perform the offering visualization during the practice visualization. Again, the rays of light strike the front generation, and from their bodies emanate many unruly messengers, destroying the enemy's protective fortress and stripping off their armor. Hook the targets from the heart with iron hooks. Bind the body with ropes and iron chains. Intoxicate the mind with the madness of the bell, bend them into a span, and kill them by raining down weapons. Draw their life and fortune in the form of the letter Nṛ (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Nṛ) and absorb it into oneself. Visualize the flesh and blood being chopped into sesame seeds by the assembly of weapons and enjoying the red. Again, oneself and the front generation recite the mantras fiercely, the sound of the mantras bewildering and fainting the enemies and obstacles. Their guardian deities also flee and scatter beyond the ocean at the border. The essence is mantra, the appearance is many assemblies of weapons, like dry flames flashing lightning, like a fierce hailstorm, the sound of the mantra goes forth like thunder, burning and destroying the enemy's power of speech. The corpse turns into dust.