Tibetan
མས་ཆགས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྒྱལ་བསེན་དང་རྒབ་འདྲེ་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་འབྱུང་ངམ། འབྱུང་དུ་དོགས་ན། བདག་མདུན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སྐུར་གསལ་བའི། །ཕྲག་གོང་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་ནི། །རི་རབ་དང་མཉམས་དྲག་པོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཅན། །སྤུ་གྲིའི་འདབས་ཤོག་ལྕགས་བསྲེག་ལྟར་འབར་བའི། །སྤྱན་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་རྒྱལ་བསེན་རྒབ་འདྲེའི་ཚོགས། །བཅོས་ཀྱིས་ཤིང་ཟོས་ནས་རྗེས་མེད་བརླག་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་ བཟླ། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ན་དེ་ལ་རྦད་སྔགས་ཤམ་བུ་བཏགས་པར་བྱའོ། །མཐར། སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་སྤྲུལ་གཞི་གཉིས་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་མགོན་པོའི་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་ལ། །ཐིམ་ཤིང་སླར་ཡང་མགོན་པོའི་ཐུགས་སྤྲུལ་གྱི། །བྱ་ནག་སྟོབས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གང་བར་འཕྲོས། །འདབས་གཤོག་འུར་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །རྐན་སྡེབས་ལྕགས་སྒྲ་འཇིགས་རུང་གནམ་ཐོག་བཞིན། །བར་ཆད་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡུལ་དུ་བརླག་ནས་ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །བདུད་དང་བར་ཆད་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་བསྒོམ་ལ་སྔགས་གོང་བཞིན་བཟླས་པས་བར་ཆད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གྱིས་འཚེ་ན་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་རཀྟ་ཝརྟི་གསུམ་གྱིས་དམིགས་རིམ་རྣམ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །འཁུ་ལྡོག་གི་རྟགས་བྱུང་ན་ནམ་ངག་ལས་བྱུང་བའི་བཅུན་དམིགས་བྱ་ཞིང་དམ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྔགས་མ་ཞིའི་བར་བཟླའོ། གཞན་ཡང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྩུབ་ན་ཆོས་ སྐྱོང་འདི་ཉིད་དམ། །རྩ་བའི་ཡི་དམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་བཞིའི་མེ་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ་བའང་གནད་དུ་ཆེའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བཞི་ཡི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ཉིན་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་རྒྱུན་ལྟར་ལ། བདག་མདུན་རྣམས་ཞི་ཉམས་དང་ལྡན་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བེར་དཀར་པོ་ལས་བཞི་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱུན་འབེབས་ཤིང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་བཅས་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་ཅན་གྱི་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ཅིང་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ། ཡང་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཞི་བ
Chinese
会转变为疾病的平息。还有，会不会有鬼怪和恶魔等妖魔鬼怪的危害呢？如果担心发生，观想自身和对面的护法兄妹清晰显现，从他们双肩幻化出的乌鸦，如须弥山般巨大，发出猛烈的声音，由天铁制成，具有铁的喙和爪子，羽毛如剃刀的边缘，像燃烧的铁一样闪耀，从眼中发出无数与自己相似的化身。摧毁作祟的妖魔鬼怪和鬼怪恶魔，就像虫子吃木头一样，消灭得无影无踪。这样虔诚地念诵共同的总持咒语。如果非常重要，就在此基础上加上强力的咒语。最后，化身的乌鸦融入两个化身之源，它们也融入护法的左右肩上。然后，再次从护法的意化身中，强大的黑鸟遍布世界。翅膀拍打的声音如雷鸣般猛烈，牙齿咬合的声音如可怕的雷击。所有的障碍、邪魔和障碍在一瞬间化为灰烬，然后聚集并融入心中。从恶魔和所有障碍中彻底获胜。这样观想，并像之前一样念诵咒语，就能战胜障碍。如果受到诅咒和恶语的伤害，就观想出自口诀的保护轮，即三个Rakta Varti（梵文， रक्तवर्ति， rakta-varti，血红色的旋转者），以非常猛烈的方式进行观想次第。如果出现敌对的迹象，就进行出自那囊的束缚观想，并念诵不违背誓言的咒语，直到咒语结束。此外，如果出现不好的征兆、体验或梦境，就供养这位护法，或者以根本本尊的方式，按照通常的方式供养四种事业的火供，这也是非常重要的。第十一条是四种事业，即息增怀诛的运用：在完成修法后的第二天黎明时分，其他的仪轨像往常一样。自身和对面都具有寂静的形象，观想对面的主尊和眷属的白色斗篷中降下四种事业的甘露和药物之流，并发出白色的光芒。在念诵的时候，观想自身和对面的心咒种子字等都具有月亮般透明的甘露，从自己的心间发出白色的光芒，供养对面的本尊，并劝请进行息灭的事业。再次，观想自身和对面的心咒中发出如珍珠项链般的白色光芒，息灭外器内情的一切衰败等不和谐之物。
English
It will transform into the pacification of diseases. Furthermore, will there be harm from evil spirits and demons? If there is concern about it happening, visualize oneself and the protector siblings in front clearly manifested, from the two shoulders of whom emanate crows, as large as Mount Meru, proclaiming a fierce sound, made of meteoric iron, possessing iron beaks and claws, feathers like the edge of a razor, blazing like burning iron, from whose eyes emanate countless emanations similar to themselves. Destroy the afflicting evil spirits and demons, just as worms eat wood, annihilating them without a trace. With such devotion, recite the common general mantra. If it is very important, then add a powerful mantra to it. Finally, the emanated crows dissolve into the two sources of emanation, which also dissolve into the left and right shoulders of the protector. Then, again from the mind emanation of the protector, the powerful black bird spreads throughout the world. The sound of flapping wings roars like thunder, the sound of gnashing teeth is like terrifying lightning. All obstacles, evil influences, and hindrances are instantly reduced to dust, then gathered and dissolved into the heart. Completely victorious over demons and all obstacles. Meditate in this way, and by reciting the mantra as before, one will overcome obstacles. If harmed by curses and maledictions, then contemplate the protection wheel from the oral instructions, the three Rakta Varti, visualizing the stages in a very fierce manner. If signs of hostility arise, then perform the binding visualization from the Na Nang instructions, and recite the mantra that does not violate the vows until the end of the mantra. Furthermore, if there are bad omens, experiences, or dreams, then offer to this protector, or in the manner of the root yidam, offer the fire puja of the four activities in the usual way, which is also very important. The eleventh is the application of the four activities, namely pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful: On the dawn of the day after completing the practice, the other rituals are as usual. Oneself and the front should have a peaceful demeanor, and visualize that from the white cloaks of the main deity and retinue in front descend streams of amrita and medicine of the four activities, and radiate white light. During the recitation, visualize that the heart mantra seed syllables, etc., of oneself and the front all possess moon-like clear amrita, from which white light radiates from one's own heart, offering to the deity in front, and urging them to perform the activity of pacification. Again, visualize that white light like a string of pearls radiates from the heart mantras of oneself and the front, pacifying all inharmonious things such as the decline of the outer and inner worlds.
Tibetan
ར་བྱས་ཤིང་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ། ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམ་བཅོམས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཚུར་བསྡུས་པ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམས་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མོས། དེ་བཞིན་ཡིད་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོར་སྦྱར་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། །ནད་གདོན་བར་ཆད་སོགས་མི་གསལ་བ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་རྐང་གཙོ་བོར་སྦྱར་ནས། གསུང་སྙིང་མཐར་སརྦ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་་པ་བཟླའོ། །ཐུན་གཏོར་གྱི་འགུགས་བསྒྲལ་སྐབས། བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་རིགས་རྣམས་བཀུག་བསྒྲལ་བསྟབ་ཅིང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་དང་། དབང་བསྡུད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་གསུམ་ལ་ཡང་རིག་པས་འཕྲུལ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །སྔ་ཐུན་སྐབས་རྒྱས་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། བདག་མདུན་ལྷ་རྣམས་སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བེར་གྱི་སུལ་དང་སྐུ་ཡི་ཆ་ནས་ནོར་བུ་དང་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་པ་ན་བཟའ་སེར་པོ་མནབ་ཅིང་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་ སེར་པོ་འཕྲོ་བ་དང་། བཟླས་པའི་སྐབས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་སེར་པོས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ། སླར་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་གཙོ་མའི་ཞུན་ཐིག །བ་ཐག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། བརྟན་གཡོའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་བཅུད་དགེ་མཚན་རྒྱས་པར་བྱས། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་གཅོད་པ་རྣམས་བསྒྲལ། སླར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་སེར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས་གཡུང་དྲུང་དང་དགའ་འཁྱིལ་དཔལ་བེའུ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བཞིན་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་ཡི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་གྲུབ་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་རྩ་གསུམ་སོ་སོར་སྦྱར་བ་དང་། ཤེས་རབ། བསོད་ནམས། ལོངས་སྤྱོད། མངའ་ཐང་། སྙན་གྲགས། ཡེ་ཤེས་རྣམས་རྒྱས་པར་དམིགས་ལ་གསུང་སྙིང་ གི་ཤམ་བུར་སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་བཟླའོ། །དགོངས་ཐུན་ལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་བེར་དམར་མནབས་ཤིང་། སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བར་
Chinese
已经做了，从六道众生的痛苦中解脱。平息事业的障碍被摧毁。诸佛坛城的平息事业的成就，被收摄融入自身和守护者，愿一切疾病、邪魔、障碍、不顺之品都得以平息。同样，将本尊和护法各自的招摄融入其中。如果存在不清楚的疾病、邪魔、障碍等，就将这些的要点主要融入其中。在心咒的末尾加上萨尔瓦 显丹 咕噜 梭哈 (藏文：སརྦ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व शान्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva śāntaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切寂静，做，梭哈)，念诵。在食子仪轨的勾招驱逐时，勾招、驱逐、降伏自身和守护者的不顺之品以及阻碍平息事业的魔障，并委以平息事业。同样，对于增益、怀柔、猛厉三种事业，也以智慧进行变化，广泛应用。早课时，增益事业的修法是：自身和对面的本尊身躯丰满，从衣服的褶皱和身体的部分降下宝珠和长寿甘露之雨，身穿黄色衣服，咒鬘和光芒 放射出黄色光芒。念诵时，自身心间黄色光芒供养和祈请对面的本尊。再次，从自身和对面本尊的心识和咒鬘中，放射出主要光芒的融滴，如同一条线，以此供养十方诸佛。遍布所有有情和无情的界，使精华和吉祥增长。摧毁增益事业的障碍。再次，从诸佛的心间，放射出不死的长寿甘露，黄色如太阳的坛城般燃烧的，具有卍（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥的符号）、喜旋（藏文：དགའ་འཁྱིལ་，梵文天城体：नन्द्यावर्त，梵文罗马拟音：nandyāvarta，汉语字面意思：喜悦的漩涡）、吉祥结等吉祥图案向右旋转的光芒，聚集所有有情和无情的长寿精华，融入自身和守护者，从而获得不死长寿的成就，观想成就金刚般的身体。同样，与三根本各自结合，以及观想智慧、福德、受用、权势、名声、智慧增长，并在心咒 的末尾加上萨尔瓦 布钦 咕噜 梭哈（藏文：སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切增长，做，梭哈），念诵。晚课时，本尊众具有贪恋之相，身穿红色衣服，咒鬘和红色光芒如铁钩般放射。
English
Having done so, liberate sentient beings of the six realms from suffering. Destroy all obstacles to peaceful activities. Gather the accomplishments of the peaceful activities of all the mandalas of the Buddhas, dissolving them into oneself and the object of protection, wishing that all diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable circumstances be pacified. Likewise, incorporate the summoning and gathering of each Yidam and Dharma Protector. If there are unclear diseases, evil spirits, or obstacles, focus primarily on their key aspects. At the end of the heart mantra, add sarva śāntaṃ kuru svāhā (Tibetan: སརྦ་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्व शान्तं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva śāntaṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: all peace, do, svāhā), and recite. During the summoning and expulsion of the Torma offering, summon, expel, and subdue all types of obstacles that cause unfavorable circumstances for oneself and the object of protection, and that hinder the accomplishment of peaceful activities, entrusting them with the task of accomplishing peaceful activities. Similarly, for the three activities of increasing, magnetizing, and wrathful, transform them with wisdom and apply them extensively. During the morning session, the practice of increasing is as follows: the deities in front of oneself and oneself have full bodies, and from the folds of their garments and parts of their bodies, showers of jewels and the nectar of life descend, wearing yellow garments, with mantra garlands and rays of light radiating yellow light. During the recitation, the yellow light from one's own heart offers and invokes the deities generated in front. Again, from the heart-essence and mantra garlands of oneself and the deities in front, drops of the essence of the main light radiate like threads, offering to the Buddhas of the ten directions. Pervading all realms of sentient and insentient beings, it increases essence and auspiciousness. Destroy the obstacles to increasing activities. Again, from the hearts of the Buddhas, the immortal nectar of life, yellow and blazing like a mandala of the sun, with gatherings of swastikas (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Sanskrit Devanagari: स्वस्तिक, Sanskrit Romanization: svastika, Literal Chinese meaning: auspicious symbol), joy-spirals (Tibetan: དགའ་འཁྱིལ་, Sanskrit Devanagari: नन्द्यावर्त, Sanskrit Romanization: nandyāvarta, Literal Chinese meaning: joyful vortex), auspicious knots, and other auspicious patterns swirling to the right, gathers all the essence of life of sentient and insentient beings, dissolving into oneself and the object of protection, thereby obtaining the accomplishment of immortal life, and meditate on achieving a vajra-like body. Similarly, combine with each of the Three Roots, and focus on increasing wisdom, merit, enjoyment, power, fame, and knowledge, and at the end of the heart mantra add sarva puṣṭiṃ kuru svāhā (Tibetan: སརྦ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्व पुष्टिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: all increase, do, svāhā), and recite. During the evening session, the assembly of deities has an appearance of attachment, wearing red garments, with mantra garlands and red rays of light radiating like iron hooks.