Tibetan
བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་དམར་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ། སླར་བདག་མདུན་གྱི་འོད་ཟེར་པདྨའི་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཟེར་ཐག་གྲངས་མེད་པ་ཉི་ཟེར་བཞིན་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དམིགས་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འཕྲོག་པས་བདག་ལ་གུས་ཤིང་ཆགས་པར་བྱས། དེང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས་བསྒྲལ། སླར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོའི་རྣམ་པ་དང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་དགེ་མཚན་དང་བཅུད་རྣམས་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རླུང་སེམས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས། །ཁྱད་པར་དམིགས་ བྱའི་ལུས་ཀྱི་སྙིག་ཁ་ནས་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཤིང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཞགས་པས་བསྡམས་ནས་མདུན་དུ་བཀུག་པ་རྣམས་འདར་ཁྲི་ལི་ལིར་གུས་ཤིང་འདུད་པས་གནས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་རྩ་གསུམ་སོ་སོར་སྦྱར་བའི་སྤྲོ་བསྡུའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱས་ལ། སྔགས་མཐར་སརྦ་ཝཱ་ཤ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་བཏགས་པ་བཟླའོ། སྲོད་ཐུན་ལ། ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ཉམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་བེར་དང་སྐུ་ཡི་ཆ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། བཟླས་པའི་སྐབས། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་བཅས་ལས་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གི་ཚོགས་མདའ་ཡི་བགྲོད་པའི་ཤུག་དང་ལྡན་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་དགྲ་བགེགས་ལ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པར་མོས། སླར་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས་པས། རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོད་ཅིང་། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་ པ་རྣམས་བསྒྲལ། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་དང་བཅས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་རྣམས་བཤིག་ཅིང་བཅོལ། སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ནུས་དང་། དམིགས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཅིང་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་སྦྱར་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། སླར་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དྲག་པོའི་ཐོག་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་དང་དགྲ་བོ་མི་ནོ
Chinese
观修。念诵之时，以我心间的红光莲鬘供养和祈请。再次，我面前的无数莲花网和铁钩光芒，如阳光般照射，供养诸佛。三界众生，特别是所缘境，以其心续被夺，对我恭敬爱恋。如今，断除对怀业的障碍。再次，诸佛的怀业成就，全部化为红莲鬘的形象，轮回涅槃的功德和精华，化为红明点的形象，迎请融入我身，获得怀业成就，风息心识和显现全部摄为己用。特别是，从所缘境的身体孔窍中，以红光铁钩牵引，以身体光芒的网束缚，迎请到面前的那些众生，颤抖战栗，恭敬顺从地安住。观想他们的身语意三门都成为我的掌控。同样，将三根本各自结合，进行收放的幻轮。在咒语结尾加上 སརྦ་ཝཱ་ཤ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，सर्व वाश कुरु स्वाहा，sarva vasha kuru svaha，一切自在作成就），念诵。夜晚时分，诸神呈现忿怒相，极其愤怒，从衣着和身相中降下咒语自性的疾病、武器和毒药之雨。念诵之时，从心咒等处发出如火焰般炽热的蓝黑色光芒，具有箭矢般迅猛的速度。祈请面前的本尊们进行猛烈的降伏事业，对怨敌魔障生起强烈的愤怒、骚动和威慑。再次，从双方的心间发出蓝黑色光芒，供养诸佛的身语意，断除对猛烈事业的障碍。 摧毁和束缚怨敌魔障、作祟者、诅咒施害者等的身语意三门的力量。再次，将诸佛的猛烈事业的力量和能力，以及所缘境的寿命、福德、权势、运势等全部聚集，融入我身，观想自己具有度脱三界的力量和能力，并且容光焕发。同样，将三根本和护法结合起来，进行收放。再次，从我面前的心间发出无数如猛烈霹雳般的光芒。照射十方具有恶意者和仇敌。
English
Contemplation. During recitation, offer and invoke with the red light lotus garland from my heart. Again, countless rays of light, lotus nets, and iron hooks from my front, shining like sunlight, offer to the Buddhas. May all beings of the three realms, especially those who are the object of focus, be respectful and attached to me by stealing their minds. Now, cut off the obstacles to the activity of subjugation. Again, all the accomplishments of the Buddhas' subjugation, in the form of a red lotus garland, and the merits and essences of samsara and nirvana, in the form of red bindus, are invited and absorbed into me, attaining the accomplishment of subjugation, and all wind, mind, and appearances are gathered under control. Especially, from the bodily orifices of the object of focus, red light iron hooks are drawn, and the body is bound by a net of light, and those who are invited to the front tremble and abide with respect and submission. Contemplate that their body, speech, and mind have become under my control. Likewise, combine the three roots separately and perform the illusion wheel of gathering and dispersing. At the end of the mantra, add སརྦ་ཝཱ་ཤ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, सर्व वाश कुरु स्वाहा, sarva vasha kuru svaha, all power do svaha), and recite. In the evening session, the deities appear fierce, extremely wrathful, and from their robes and bodies, rains of disease, weapons, and poison, which are the nature of mantras, descend. During recitation, from the heart mantra and so on, emanate a mass of blazing blue-black light rays like fire, possessing the swiftness of an arrow's flight. Urge the front generation to engage in fierce activities, and generate intense anger, agitation, and intimidation towards enemies and obstructors. Again, from the hearts of both, blue-black rays of light emanate, offering to the body, speech, and mind of the Buddhas, and cutting off obstacles to fierce activities. Destroy and bind the powers of body, speech, and mind of enemies, obstructors, harm-doers, sorcerers, and those who cast spells. Again, gather all the power and ability of the fierce activities of the Buddhas, and the life, merit, power, fortune, and so on of the objects of focus, and absorb them into myself, contemplating that I possess the power and ability to liberate the three realms, and that my radiance is enhanced. Likewise, combine the three roots and the protectors, and perform gathering and dispersing. Again, from the heart in front of me, countless rays of fierce light like thunderbolts emanate. Shine upon the malicious and enemies of the ten directions.
Tibetan
ར་འཁོར་བཅས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱི་ལུས་ཚལ་པར་བཏང་། རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤར། ཤ་ཁྲག་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དང་བྱ་གཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་ཤིང་། རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེས་བསྲེགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་ནྲྀཿཡིག་གིས་རྣམ་པས་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ། སྔགས་ཐར། སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་ བཟླའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལས་བཞི་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་ནས་ལས་ལ་མ་སྦྱར་ན་དམག་བསྡུས་ནས་འགྲོ་ས་མེད་པ་ལྟར་རྡུག་པར་གསུངས་པས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བརྩམ་པ་ལའང་། སྤར་ནག་ཛཿབརྡུང་། ཐོད་པ་གཅིག་ཐུན་སོགས་མན་ངག་གི་གནས་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་བའི་དམིགས་གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་དང་། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་བསྒྲལ་ལས་གང་ལའང་མཁོ་ཞིང་། ལས་གྲིགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་དང་འབྲེལ་བའི་འཕངས་མནན་བསྲེག་པའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་དམིགས་རིམ་ཞིབ་ཏུ་འགོད་པར་ཕྱི་ནང་སྔ་བར་མངས་ནས་མཆོད་གཏོར་གྱི་ཚོགས་བཟང་ཏུ་བཤམས། ཤ་ཁྲག་མཚེ་སྤུང་རྩང་ཕུར་མེ་རི་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དམར་གཏོར་ཆེ་བའི་ཞིག་གི་མཐར་ཐུན་གཏོར་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྔགས་ཀྱི་སྟེགས་དེ་ཉིད་དུ་འཇོག །ཐེ་སྣོད་ཐུན་ནམ་ འབྲས་བུས་བཀང་བའི་ནང་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་དང་གྲི་གུག་བཅས་བཤམས། གཞན་ཡང་ཉེར་མཁོའི་བསྒྲལ་ཆས་ཀྱི་རིགས། ཐོ་བ། རྒྱ་བཞི། སྒྲོ་གཉིས། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཐུན། ལྷ་དབྱེའི་རྫས་ཡོད་ན་ལིངྒ་མཉམ་དུ་ཐུམ་ལེ་འཇོགས་པ་ལས་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་བསྲེག་མི་ཉན། མཚོན་འཁོར། ཕུང་ཤུལ་དང་། གད་པ་ཚེ་ཟད། དུར་ཁྲོད་བཅས་ཀྱི་ས། ཆུ་ལྐུག་གམ། དུག་ཆུ། དུག་ཤིང་གི་མེ་སྒྲོན། མི་བསད་ཀྱི་རྡོའི་དུར་རྡོ། རླུང་གཡབ་སོགས་དང་། ལིངྒ་སྤྱི་ཙམ་དུ་དུག་ཁྲག་གི་ཟན་ལིང་རྐྱང་དཔེ་འཐུས་ཤིང་། སྨད་ལས་འདི་ཉིད་ཡུན་རིང་ལྟ་བུར་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དུས་བསྙེན་རྒྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་ལས་སྦྱོར་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་མན་ངག་བཞིན་བྲིས་པའི་ཤོག་ལིང་ཁ་སྦྱོར་ཆ་གཉིས་དང་། ལིང་རྐྱང་གཉིས་བཅས་ལིང་ཁྲུས་ཚད་ནས་ཆ་གཅིག་ཐུན་གྱི་གཏོར་མའི་འོག་ཏུ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག །ཆ་གཅིག་ལས་ཁུང་དུ་འཇོག །ལིང་རྐྱང་གཉིས་ནས་གཅིག་ལས་ཁུང་དུ་འཇོགས་ཤིང་། གཅིག་ཐུན་ གཏོར་ལ་འཛེར། གཞན་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཉེར་མཁོའི་ཡོད
Chinese
将（目标）及其眷属的身体仅仅击中就使其成为肉块，将意识转移到法界中。血肉被化身的使者和鸟兽所吞食，并被金刚火焰焚烧。观想将这些（众生）的寿命福德以吽（藏文：ནྲྀཿ）字形相收集并融入自身。念诵解脱咒：萨尔瓦 玛拉亚 帕特（藏文：སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།）。 念诵这些。这些是四种事业普遍的行事业结合。第十二是，像这样修习和成就后，如果不用于事业，就像集结了军队却没有去处一样，被认为是粗劣的。因此，在开始猛烈现行的事业结合时，有击打黑色的“札”（藏文：ཛཿ），一个颅骨食子等无边无际的口诀之处。这里，对于普遍的猛烈现行事业结合，以及特殊的要害诀窍之轮，无论广、中、略的诛业都需要，与事业猛厉智慧火焰之剃刀相关的抛掷、镇压、焚烧事业结合的仪轨次第详细记载如下：内外前后众多地陈设丰盛的供品食子会供。用血肉堆、人头桩、人皮、火堆等装饰的巨大红色食子周围，环绕着堆积的食子，放置在咒语的坛城上。在装满容器或果实的食子中，陈设着胜妙子（指金刚橛）的金刚橛和弯刀。此外，还有各种必需的诛法器物：锤子、四棱锥、两根羽毛、如法制作的红白食子、如果有分神的物品，则将林伽（ लिंग，liṅga，象征湿婆的物体）一起包裹放置，但不能在修法房内焚烧。武器轮、尸骸残余和垃圾堆、寿命耗尽者、坟场等场所。迟钝的水或毒水、毒树的火炬、杀人石的墓石、风扇等。林伽大致上用毒血的食子林伽单独制作即可。如果专门长期修持此下部事业，或者在时间修习圆满结束时进行事业结合，则将按照口诀书写的纸林伽，分为正反两面，以及两个单独的林伽，从林伽沐浴的尺寸开始，将一面放入食子的朵玛下方的一个坑中。一面放置在事业坑中。两个单独的林伽中，一个放置在事业坑中，一个 刺在食子朵玛上。此外，还有下面将要出现的必需品。
English
The body of the (target) and its retinue is made into pieces of flesh by merely striking it, and the consciousness is transferred to the realm of reality. The flesh and blood are eaten by the emanation messengers and birds and beasts, and burned by the vajra flame. Visualize that the life and fortune of these (beings) are collected in the form of the letter Hūṃ (藏文：ནྲྀཿ) and absorbed into oneself. Recite the liberation mantra: Sarva Māraya Phat (藏文：སརྦ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།). Recite these. These are the combinations of activities that are common to the four activities. The twelfth is, if one does not engage in activities after practicing and accomplishing in this way, it is said to be crude, like gathering an army but having nowhere to go. Therefore, when initiating the combination of fierce and manifest activities, there are countless instructions such as striking the black "Jaḥ" (藏文：ཛཿ), a single skull torma, etc. Here, for the general combination of fierce and manifest activities, and the special crucial wheels of key points, which are needed for any of the pacifying, increasing, subjugating, and destroying activities, whether extensive, intermediate, or concise, the ritual sequence of the throwing, suppressing, and burning activities related to the razor of the fierce wisdom fire is recorded in detail. Arrange abundant offerings and torma gatherings extensively inside and outside, before and after. Around the large red torma decorated with piles of flesh and blood, head stakes, human skin, fire piles, etc., place the accumulated tormas, encircling the mantra mandala itself. In the torma filled with containers or fruits, arrange the vajra and curved knife of the supreme son (referring to the vajra dagger). In addition, there are various necessary instruments for destroying: a hammer, a four-sided pyramid, two feathers, red and white tormas made according to the method, and if there are objects for distraction, wrap and place the linga (लिंग，liṅga，symbol of Shiva) together, but do not burn it inside the practice room. Weapon wheels, remnants of corpses, and garbage heaps, places of those whose lives are exhausted, cemeteries, etc. Sluggish water or poison water, torches of poisonous trees, tombstones of stones for killing people, fans, etc. For the linga in general, it is sufficient to make a simple dough linga of poison blood. If this lower activity is practiced specifically for a long time, or if it is like an activity combination at the end of an extensive time practice, then from the size of the linga bath, place one side of the paper linga written according to the instructions, divided into front and back, and two separate lingas, into a pit under the torma of the torma. Place one side in the activity pit. Of the two separate lingas, place one in the activity pit, and one Pierce the torma. In addition, there are the necessities that will appear below.