Tibetan
ཆེས་བརྒྱན་པ་གསུམ་ཀ་ཞི་མ་ཁྲོའི་ཉམས་ཅན་གཟིག་གི་ཤམ་ ཐབས་བཅིངས་པའོ། །བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་མ་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བྲན་བདུན་ནི། གསོད་བྱེད་དམར་མོའི་སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། མེ་མོ་དམར་མོ་སྐྱིན་གྱི་གདོང་སྟེང་གཙང་ འདི་ལ་ནགས་ཀྱི་སྐྱེལ་གཡག་གི་མགོ་ཅན་དུ་འདོད་པའང་ཡོད་མཆན། ཕག་གི་མགོ་ཅན་མེ་སྒྲོན་འཛིན་པ། ཕག་མོ་ནག་མོ་ཕག་གི་མགོ་ཅན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མཆེ་བ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྒན་བྱེད་དམར་མོ་ཁྭ་ཏའི་མགོ་ཅན་ཞིང་ཆུང་གི་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ། རྣ་ཅན་དཀར་མོ་གླང་ཆེན་མགོ་ཅན་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ། ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་གདོང་ཅན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། རྣམ་ཐོས་ལྗང་ནག་སྐྱ་ཁའི་མགོ་ཅན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །བྱང་རྩིབས་སུ་ཁྲག་མཚོ་རྦ་རླབས་འཕྱོ་བ་ལ་བརྐྱལ་ཞིང་འབོག་པའི་ཕུར་བུ་མ་ནག་མོ་རལ་པ་གྱེན་དུ་གཡེངས་ཤིང་ཐུར་དུ་འདྲུད་པ་གཡས་ཁྲག་འཛག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་བདུན་དང་། ཚེ་གསུམ་འབར་མ་སྟེ་དབང་པོ་འབར་མ་དཀར་མོ་ཉི་མ་གཡོན་དུ་འཛིན་ཅིང་གཡས་དེའི་ཟེར་གྱི་ཞགས་པ་འདེབས་པ། གཡུལ་གཞི་འགགས་ལ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་འབར་མ་སྔོན་མོ་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་སྐར་མདའ་འབེབས་པ། སྙིང་དྲན་ཆེན་མོ་སྟེ་ཀླུ་མོ་འབར་མ་དམར་མོ་ཐོག་ལྕེ་འབེབས་པ། གསོད་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་འབར་མ་ལྗང་གུ་བྱ་ཁྱུང་གི་འདབས་གཤོག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཆར་འབེབས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ནང་གི་འབར་མ་བཞིའོ། །ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་མཛའ་བདུན་ནི། དགའ་བ་དམར་མོ་རྒོད་ཀྱི་མགོ་ཅན་འདིའི་ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་ཤིང་རྐེ་ཡར་བསྲེངས་པའི་མགུལ་པར་དར་དཀར་པོ་གྱོན་པའི་སྡེ་གཉིས་འཛིན་པ་ཡིན་ཅེས་ངོས་འཛིན་བྱེད་ལ། ཀུན་ཁྱབས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་རྙིང་མའི་རྒྱུ་འགར་འདི་བཞིན་འབྱུང་བས་དེ་ཀའི་ཞེས་བཀོད་སྣང་ཡང་ཁུང་བཙུན་གྱི་རྒྱུད་དང་ཡིག་ཆ་རྣམས་སུ་ཀ་རྟར་འཕྱར་ཞེས་འབྱུང་པས། འདིར་ཡི་གེ་དང་དོན་གཉིས་ཀ་ཉམས་ནས་རྐེ་དར་འཆང་ཞེས་བྲིས་འདུག་ཀྱང་རྒྱ་གར་གྱི་རལ་གྲིའི་བྱེ་བྲག་ཀརྟ་རི་ཞེས་པ་ལྟར། པ་རྒུར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་ལ་རྩེ་མོ་ཞེང་ཆེན་པོ་ཅན་ཞིག་འབྱུང་བ་དེ་འཛིན་པ་ཡིན་ པར་སེམས་ཤིང་གཞན་གཞུང་སྤར་མ་དང་མི་མཐུན་པ་འདི་རྣམས་ཀུན་ཁྱབས་ཀྱིས་དག་བཅོས་མཛད་པ་ཉིད་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན། སྟོབས་ཅན་དཀར་མོ་རྟ་ཡི་མགོ་ཅན་གཤོལ་མདའ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ཁྱུང་གདོང་སྤུ་གྲི་འཛིན་པ། འདོད་པ་དམར་མོ་ཁྱི་གདོང་མདའ་གཞུ
Chinese
最庄严的三者都具有寂静和愤怒的姿态，系着豹皮裙。东北方的轮辐是业力自在的七个使者：屠杀者红色，狼头，持剑；火女红色，山羊脸（注释：有人认为这是森林牦牛头）；猪头，持火炬；黑猪女，猪头，持以金刚杵为标志的獠牙和绳索；衰老者红色，乌鸦头，牵引小田地的肠子；有耳者白色，象头，饮颅血；水神蓝色，蛇脸，持蛇索；遍入者蓝黑色，乌鸦头，摇铃。北方的轮辐是黑色普巴母，在血海波涛中游泳和漂浮，头发向上飘动，向下拖曳，右手持滴血的铁钩，左手持颅血，共有七位。三世燃烧者，即权势燃烧者白色，左手持太阳，右手施放太阳光芒的绳索。 战场阻碍者，即阎罗燃烧者蓝色，降下星辰的流星雨。大心念者，即龙女燃烧者红色，降下雷电。大屠杀者，即夜叉燃烧者绿色，从金翅鸟的翅膀上降下金刚杵雨，以上是内部的四位燃烧者。西北方的轮辐是莲花自在的七位亲友：喜悦者红色，鹫头，此尊双手伸展，脖子向上伸直，脖子上戴着白色哈达，持有两组（人），这是通常的辨认方式。在遍入者的记录中，宁玛派的财产中也出现过这种形象，所以也这样记载了，但在空尊的续部和文献中，却说是举起卡尔达里。这里文字和意义都丧失了，写成了“脖子戴哈达”，但就像印度的刀剑种类卡尔达里一样。有一种帕古尔波，根部细，顶端宽大，我认为他持有的是那个（卡尔达里），这些与其他版本的文本不一致的地方，最好由遍入者进行修正，所以就这样记载了。强力者白色，马头，持犁头。金刚黄色，鹏面，持剃刀。欲望者红色，狗脸，持弓箭。
English
The three most adorned ones all have peaceful and wrathful demeanors, wearing leopard skin skirts. The northeastern spoke is the seven servants of the Lord of Action: The red slayer with a wolf's head, holding a sword; the red fire woman with a goat's face (note: some consider this to be the head of a forest yak); the pig-headed one holding a torch; the black sow woman with a pig's head, holding fangs marked with a vajra and a lasso; the red aging one with a crow's head, drawing the intestines of a small field; the white eared one with an elephant's head, drinking skull blood; the blue water goddess with a snake's face, holding a snake lasso; the green-black Vaisravana with a crow's head, ringing a bell. On the northern spoke is the black Phurbu Ma, swimming and floating in a sea of blood, her hair flying upwards and dragging downwards, her right hand holding a blood-dripping iron hook and her left hand holding a skull cup, there are seven of them. The three-time burners, namely the powerful burner, white, holding the sun in her left hand and casting a lasso of its rays with her right hand. The battlefield obstructer, namely the Yama burner, blue, raining down shooting stars from the constellations. The great heart-rememberer, namely the Naga woman burner, red, casting lightning. The great slayer, namely the Yaksha burner, green, raining down vajras from the wings of the Garuda, these are the four inner burners. On the northwestern spoke are the seven friends of the Lotus Lord: The joyful one, red, with a vulture's head, this one's hands are outstretched, his neck stretched upwards, wearing a white scarf around his neck, holding two groups (of people), this is the usual identification. In the records of the All-Pervading One, this image also appears in the Nyingma property, so it is recorded as such, but in the Khyungtsun tantras and documents, it is said to be raising a Karta. Here, both the letter and the meaning are lost, and it is written as "wearing a scarf around the neck," but like the Indian sword type Karta, there is a Pargurpo, thin at the base and wide at the tip, I think he is holding that (Karta), these inconsistencies with other versions of the text, it is best to have the All-Pervading One correct them, so it is recorded as such. The powerful one, white, with a horse's head, holding a plowshare. The vajra one, yellow, with a garuda face, holding a razor. The desire one, red, with a dog's face, holding a bow and arrow.
Tibetan
་འགེངས་པ། ནོར་བསྲུང་དཀར་མོ་འུག་གདོང་བུམ་པ་འཛིན་པ། རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་ཤ་བའི་མགོ་ཅན་བ་དན་སྔོན་པོ་འཕྱར་བ། བུམ་སྣ་དམར་མོ་སེང་གདོང་ལྕགས་སྒྲོགས་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །ནུབ་རྩིབས་ལ་ཟངས་རལ་མ་དམར་མོ་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བཅིངས་པའི་ལྷག་མ་ས་ལ་འདྲུད་པ། གཡས་རལ་གྲི་ལྕགས་བསྲེག་དུ་འབར་བ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཞིང་ཆེན་གྱི་པགས་པ་སྨད་དཀྲིས་པ་བདུན་དང་། དམར་མོ་འབེབས་མཁན་སྟེ་མེ་ཁྱེར་འབར་མ་དམར་མོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཟི་འཕྲོག་མ་སྟེ་སྲིན་མོ་འབར་མ་སྨུག་ནག་མདུང་ཐུང་འཕེན་པ། སྔོན་མོ་འབེབས་མཁན་སྟེ་རླུང་བདག་འབར་མ་སྔོ་ནག་རལ་གྲི་གཡས་དང་ གཡོན་མི་ཡི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་རེ་བའི་གཡག་དར་འཛིན་མ། སྲོག་འཕྲོག་མ་སྟེ་གཏུམ་མོ་འབར་མ་དཀར་མོ་མདུང་ལྟར་རིང་བའི་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་སྟེ་ཕྱི་ཡི་འབར་མ་བཞིའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་སུ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སྲིང་བདུན་ནི། རྡོ་རྗེ་སེར་དོམ་མགོ་པདྨ་རཀྟ་འཐུང་བ། བདུད་རྩི་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ། ཟླ་བ་དཀར་མོ་སྲེག་པའི་མགོ་ཅན་པུནྟ་རི་སྟེ་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ་བེ་ཅོན་ལྗང་ནག་ཁྲག་མོག་དབྱུག་ཏོ་འཆང་བ། སྲིན་མོ་དམར་མོ་ཝ་གདོང་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ། ཟ་བ་ལྗང་ནག་སྟག་གདོང་བ་སུ་ཏ་སྟེ་རྒྱུ་ཞགས་འཛིན་པ། མགྲིན་བཅུ་སེར་མོ་ར་གདོང་ཞགས་པ་དམར་པོ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་མཚོན་འཁོར་མ་སེར་མོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་རལ་གྲིའི་སོ་གཤིབས་པའི་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བདུན་དང་། དུས་བཞིའི་ལྷ་བམོ་ནི། དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དཀར་མོ་རླུང་ལ་གནས་ཤིང་རླུང་དཀྱིལ་འཛིན་མ། དབྱར་གྱི་རྒྱལ་མོ་སེར་མོ་སྤྲིན་ལ་གནས་ཤིང་ཐོག་ལྕེ་འབེབས་པ། སྟོན་གྱི་རྒྱལ་མོ་དམར་མོ་རི་རབ་ལ་གནས་ཤིང་གཡས་གསེར་གྱི་ཟོར་བ་དང་། གཡོན་ཤིང་དང་ལོ་ཐོག་གི་འབྲས་བུ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆུན་པོ་འཛིན་པ། དགུན་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྔོ་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་དང་འཛིན་པ་སྟེ་བཞི་ཀའང་སྟག་ཤམ་ཅན་ནོ། ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་བདུན་ནི། སྲིན་མོ་དམར་ནག་གཡག་གི་མགོ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་མི་མགོ་རློན་པ་འཛིན་པ། ཚངས་པ་མ་དམར་སེར་སྲེ་མོང་གི་མགོ་ཅན་པདྨ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ་ལྷ་ཆེན་དཀར་ལྗང་གཟིག་མགོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ནའཛིན་པ། གཞོན་ནུ་དམར་མོ་ཕ་ཝང་གྱི་མགོ་ཅན་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ། བརྒྱ་བྱིན་དཀར་མོ་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་ཨིནྟྲ་གདེངས་པ། ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ངོས་འ
Chinese
充满。守护财宝的白母，猫头鹰面容，手持宝瓶。风神青母，鹿头，挥舞着青色旗帜。瓶嘴红母，狮面，手持铁钩。西面，红铜发母，红黄头发向上束起，剩余部分拖在地上。右手持燃烧的铁剑，左手持颅血，腰间缠绕着七张生皮。红母降临者，即火焰母，红色，手持闪电链。光彩夺目母，即罗刹女火焰母，紫黑色，投掷短矛。青母降临者，即风主火焰母，蓝黑色，右手持剑，左手持以人发制成的希望牦牛尾。夺命母，即暴怒火焰母，白色，手持如矛般长且有三叉的器物，此为外之四火焰母。西南方向，七宝自在姐妹：金刚黄母，熊头，饮用血莲花。甘露红母，鳄鱼面，手持红莲花。月亮白母，烧焦头颅，奔陀利（梵文，Pundari），即手持白莲花，手持绿黑色棍棒，血腥木棒。罗刹女红母，狐狸面，饮用颅血。食者绿黑母，虎面，婆苏陀（梵文，Vasuta），即手持肠索。十喉黄母，羊头，手持红绳索。南方，兵器轮母，黄色，右手持剑，左手持刀刃相接的兵器轮，环绕七圈。四时神女：春之女王，白母，居住于风中，手持风轮。夏之女王，黄母，居住于云中，降下冰雹。秋之女王，红母，居住于须弥山，右手持金镰刀，左手持带有柄的树木和作物果实束。冬之女王，蓝黑色，双手持颅血，四者皆有虎皮裙。东南方向，七金刚自在母：罗刹女红黑母，牦牛头，双手持湿人头。梵天母红黄色，水獭头，手持青莲花。大天女白绿色，豹头，手持三叉戟。少女红母，蝙蝠头，手持短矛。帝释天白母，熊头，手持因陀罗杵（梵文，Indra）。以上是所说的手持器物的方面。
English
Filling. The white mother who protects treasures, with the face of an owl, holding a vase. The blue wind goddess, with the head of a deer, waving a blue banner. The red-mouthed mother, with the face of a lion, holding an iron hook. On the west side, the copper-haired red mother, with reddish-yellow hair tied upwards, the rest dragging on the ground. The right hand holds a burning iron sword, and the left hand holds a skull cup filled with blood, with seven raw hides wrapped around the waist. The red female summoner, the fiery red mother, holding a chain of lightning. The dazzling mother, the Rakshasa fiery mother, purplish-black, throwing a short spear. The blue female summoner, the wind lord fiery mother, bluish-black, the right hand holding a sword, and the left holding a yak tail made of human hair as a sign of hope. The life-snatching mother, the wrathful fiery mother, white, holding a three-pronged object as long as a spear, these are the four outer fiery mothers. In the southwest direction, the seven precious powerful sisters: Vajra yellow mother, bear-headed, drinking a red lotus. Amrita red mother, crocodile-faced, holding a red lotus. Moon white mother, with a burnt head, Pundari (Sanskrit, Pundari), holding a white lotus, holding a greenish-black club, a bloody wooden stick. Rakshasa red mother, fox-faced, drinking skull blood. Eater green-black mother, tiger-faced, Vasuta (Sanskrit, Vasuta), holding an intestine rope. Ten-throated yellow mother, goat-headed, holding a red rope. To the south, the weapon wheel mother, yellow, the right hand holding a sword, and the left holding a wheel of weapons with blades facing each other, circling seven times. The goddesses of the four seasons: The queen of spring, white mother, residing in the wind, holding the wind wheel. The queen of summer, yellow mother, residing in the clouds, dropping hailstones. The queen of autumn, red mother, residing on Mount Sumeru, the right hand holding a golden sickle, and the left holding a bunch of trees and crop fruits with stems. The queen of winter, bluish-black, both hands holding skull blood, all four wearing tiger skin skirts. In the southeast direction, the seven Vajra powerful mothers: Rakshasa red-black mother, yak-headed, both hands holding wet human heads. Brahma mother reddish-yellow, otter-headed, holding a blue lotus. Great goddess white-green, leopard-headed, holding a trident. Young red mother, bat-headed, holding a short spear. Indra white mother, bear-headed, holding Indra's vajra (Sanskrit, Indra). The above are the aspects of the hand-held objects as described.