Tibetan
ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་ཞབས་གདུབ་བུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་ཕུར་བུ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་མེ་ལོང་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། དེའང་བདག་བསྐྱེད་ཡབ་ལ་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་དང་། །མདུན་བསྐྱེད་ཡུམ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། གཉིས་ལ་ལྷན་ཅིག་པད་ཉི་རོ་ལ་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན་གྱི་དྲེལ་རྟ་ལ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་ ནང་བཟར་དང་། གསེར་སྒ་གཡུ་མཐུར་སྦྲུལ་གྱི་གོང་སྨེད་གློ་ལེན་དང་། དངུལ་ཡོབ་མི་མགོའི་དོམ་དོམ། སྔ་ཤ་ལ་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ། ཤྭ་རྡེལ་དཀར་ནག །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་བམ་དང་། ཕྱི་ཤ་ལ་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་དྲྭ་བ་བཏགས་པ་དེ་གང་དུ་གནས་པ་འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་རོལ་པ། གདན་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་གསུམ་སྒོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པའི་མདུན་གཡས་གཡོན་དུ། བདུད་མགོན་ནག་པོ། བཙན་མགོན་དམར་པོ། ཀླུ་མགོན་སྔོན་པོ་གསུམ་ཀ་རང་མདོག་གི་བེར་དང་རྟ་ལ་ཆིབས་པ། གཡས་མདུང་རིང་། གཡོན་ཞགས་པ་བསྐྱིལ་བ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཉམས་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་དང་པོ་རྩིབས་བརྒྱད། གཉིས་པ་རྩིབས་བཅུ། གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དང་པོ་ལ་དྲེལ་རྟ་སྔོན་པོ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་ གྲི་གུག་གདེངས་པ། གཞན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ། གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་དུས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ། མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ལ་ཕྱོགས་གཡོན་བསྐོར། མཚམས་གཡས་བསྐོར་ཏེ། ཤར་རྩིབས་སུ་གཡུ་འབྲུག་ལ་གནས་པའི་དཔལ་འབར་འཆང་དཀར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱུས་པའི་ཞགས་པ། གཡོན་བ་དན་ཁྲ་བོ་འཕྱར་བ། འཁོར་སེང་གེ་མཁའ་ལྡིང་གི་མགོ་ཅན་བྱེ་བས་བསྐོར་བ། བྱང་རྩིབས་སུ་སེང་གེ་སྔོན་པོ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལྗང་ནག་གསེར་གྱི་ཁྲབ་ཅན། གཡས་ཙནྡན་གྱི་དབྱུག་པ་ནོར་བུའི་ཏོག་ཅན་དང་མདུང་དམར། གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུ་མས་བསྐོར་བ། ནུབ་རྩིབས་སུ་རྟ་དམར་རྟིང་དཀར་ལ་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་འབར་བ་དམར་ནག་གཡས་ཙནྡན་གྱི་གྲུ་ཚལ་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་ཙནྡན་ས་མཆོག་གི་ཚལ་པ་ཆེན་པོ་དང་། གཡོན་གྲི་གུག་དང་ནོར་བུ་ལྗང་གུ་འཆང་བ། སྟག་གཟིགས་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཅན་ཀླུ་བདུད་བྱེ་བས་བསྐོར་བ། ལྷོ་ རྩིབས་སུ་ལེགས་ལྡན་དཔལ་འབར་རྟ་འོལ་བ་དམར་སེར་ཏེ། ཁམས་པ་སེར་ཁ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་གནས་པ། གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་འཕྱར་ཁྲུ་གང་པ་ལ་དབལ་སོ་ཡང་ཚད་དེ་འདྲ་བའི་རྣོ་ལ་རིང་པོ་ཅན་དང་། གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྻ་འཆང་བ། འཁོར་ལྷ་དམག་དང་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་རོ་ལངས་དང་། གཤིན་རྗེ་དུ་མས་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་སུ་རྟ་སྔོན་པོ་སྟག་རིས་ཅན་ལ་གནས་པའི་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ་གཡས་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་སྟེ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དང་གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཆང་བ། རྟ་སྔོ་ཁྲ་དང་ངང་པ་རོལ་དུ་ཁྲིད་པ་ལ། བི་ཝ་དང་ནོར་བུ་སྔོན་པོ་འཆང་བའི་ནོར་ལྷ་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་སུ་རྔ་རྔོག་དམར་བའི་རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པའི་མཛེས་ལྡན་སྲས་དམར་སེར་གཡས་དར་དཀར་གྱི་བ་དན། གཡོན་ནོར་བུ་མཆིན་ཁ་ཐོགས་པ། སྲིན་དམག་བྱེ་བ་དང་མདུང་དཀར་པོ་འཕྱར་བས་བསྐོར་བ། ནུབ་བྱང་གི་རྩིབས་སུ་ཡན་ལག་ནག་པོའི་རྟ་སྔོན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཤ་བ་རི་དམར་ནག་གཡས་གསེར་ གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་། གཡོན་ནོར་བུ་མཐིང་ནག་འཛིན་པ། འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་སུ་རྟ་ངང་པ་ལ་གནས་པའི་གཙུག་ཏོར་ལྗང་གུ་གཡས་ལྕགས་ཀྱི་གདུང་མ། གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་སྨུག་པོ་འཆང་བ། འཁོར་ལྷ་བཙན་ཀླུ་ཡི་དགེ་བསྙེན་དུ་མས་བསྐོར་བ། ཤར་སྟོད་ཀྱི་རྩིབས་སུ་མཁའ་ལྡིང་དམར་པོར་གནས་པའི་ལྷ་མགོན་གཙུག་ཕུད་ཅན་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ནོར་བུ་སེར་པོ་འཆང་བ། འཁོར་གཟའ་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་སྨད་ཀྱི་རྩིབས་སུ་ཕག་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བརྟན་མ་སེར་མོ། གཡས་སྦྲུལ་དཀར་པོ་དང་། དེས་དཀྲིས་པའི་བུམ་པ་གཡོན་དུ་འཆང་བ། འཁོར་གྲུ་ཆེན་ས་བདག་གིས་བསྐོར་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་ཉམས་ཅན་དར་བེར་ནག་པོ་གསོལ་ཞིང་གསེར་སྐེད་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཞུ་སོགས་ནོར་བུའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཤར་རྩིབས་སུ་རོ་དང་པད་ཉིར་ལྷ་ཆེན་ལྗང་ནག་གཡས་ཁ་ཊྭཱྃ་གཡོན་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། དགའ་བོ་སོགས་བརྒྱད་ གཡས་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པས་བསྐོར་བ། བྱང་རྩིབས་སུ་རོ་དང་པད་ཉིར་སྲིན་པོ་ནག་པོ་མིག་གཅིག་པ་གཡས་ཟངས་གྲི་སྟེ་གྲི་ཐུང་ལྟག་དགྱེ་ཞིང་ཆེན་པོ་ཅན། གཡོན་མགོ་རློན་འཆང་བ། མིག་གཅིག་ཀུན་གཟིགས་སོགས་བརྒྱད་ཀྱང་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གཡོན་ཐོད་རློན་དང་། དར་ནག་གི་གཡབ་མོ་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་རྩིབས་སུ་རོ་དང་པད་ཉིར་དུར་ཁྲོད
Chinese
头盖骨的头饰，人头项链，手脚以环镯装饰，四只手中右边两只拿着卡杖嘎和金刚橛，左边两只拿着镜子和蛇索，与大黑天拥抱。也就是自生本尊父与母拥抱，前生本尊母与父拥抱而观想。二者一同安住于莲花日轮尸座之上，具有神变之足的骡马，内里是田皮的内衬，黄金鞍子，青绿色的边缘，蛇的胸饰，护胸，银质的马镫，人头的装饰，前部是铁制的船状物，白色和黑色的鹿皮，魔的血囊，外部是疾病的囊袋，以及铁网，它所安住的地方，如同末劫之火般燃烧的智慧火焰的中央嬉戏。座垫方式的三面三门之法源，其前方的左右两边，魔王黑怙主，赞神红怙主，龙王蓝怙主，三者皆身着各自颜色的披风，骑着马，右持长矛，左持绳索，具有勇猛之相。因此，天铁之轮四层，第一层八辐，第二层十辐，第三层和第四层八辐，第一层安住于八匹蓝色骡马之上的十六位黑天父父和母母。父亲们拿着半月，母亲们拿着铁钩般的 弯刀，其他装饰和服饰与主尊相同。如上所述，自生时母亲拥抱父亲，前生时父亲拥抱母亲。第二层轮，方位逆时针旋转，角落顺时针旋转，东方辐条上安住于青色龙之上的光辉炽燃白尊，右手拿着以珍宝串联的绳索，左手挥舞着花色的旗帜，周围环绕着狮子和鹏鸟头的人。北方辐条上安住于蓝色狮子之上的多闻天王，身着绿黑色黄金铠甲，右手拿着顶端有宝珠的檀木杖和红矛，左手拿着鼬鼠，周围环绕着众多夜叉。西方辐条上安住于红身白臀之马上的自在炽燃红黑色尊，右手拿着檀木船，也就是海洋岛屿的檀木圣地的巨大树林，左手拿着弯刀和绿色宝珠，周围环绕着虎、豹、蛇头之龙魔
English
Adorned with a skull crown, a necklace of fresh heads, hands and feet decorated with rings. The two right hands of the four hands hold a khatvanga and a phurba, and the two left hands hold a mirror and a snake lasso, embracing the Great Black One. That is, visualizing oneself as the father embracing the mother, and in front, the mother embracing the father. The two together reside on a lotus-sun-corpse seat, on a mule with magical feet, with a field skin lining inside, a golden saddle, turquoise edges, a snake's chest ornament, a breastplate, silver stirrups, human head decorations, an iron boat-shaped object in front, white and black deer hides, a demon's blood bag, and on the outside, a disease bag and an iron net. Wherever it resides, it plays in the center of the wisdom fire that blazes like the fire of the end of time. In front, to the right and left of the three-cornered, three-doored Dharma source of the seat method, are the Black Demon Lord, the Red Tsen Lord, and the Blue Naga Lord, all three riding horses with their own colored cloaks, the right holding a long spear, the left holding a lasso, with a fierce demeanor. Therefore, the four layers of the sky-iron wheel, the first with eight spokes, the second with ten spokes, and the third and fourth with eight spokes. The first layer has sixteen Black Father-Mother deities residing on eight blue mules. The fathers hold half-moons, and the mothers hold hook-like curved knives, other ornaments and attire similar to the main deity. As above, during self-generation, the mother embraces the father, and during front-generation, the father embraces the mother. On the second wheel, the directions rotate counterclockwise, and the intermediate directions rotate clockwise. On the eastern spoke, the White Glorious Blazing One resides on a turquoise dragon, the right hand holding a lasso strung with jewels, the left hand waving a variegated banner, surrounded by beings with lion and garuda heads. On the northern spoke, Vaishravana resides on a blue lion, wearing green-black golden armor, the right hand holding a sandalwood staff with a jewel on top and a red spear, the left hand holding a mongoose, surrounded by many yakshas. On the western spoke, the Red-Black Powerful Blazing One resides on a red horse with white hindquarters, the right hand holding a sandalwood boat, that is, a large grove of sandalwood, the supreme land of the ocean island, and the left hand holding a curved knife and a green jewel, surrounded by tiger, leopard, and snake-headed nagas.
Chinese
为无数部众所围绕。南方，光辉灿烂的吉祥者，骑着红黄色的杂色马，安住于巨大的黄色帐篷中，右手高举一肘长的檀香木棍，其上的刀刃也同样锋利而修长，左手持着珍贵的毗琉璃宝。眷属为天兵、夜叉，即僵尸和众多阎罗所围绕。东南方，红色 Jambhala（藏文：ཛམྦྷ་ལ།），骑着有老虎斑纹的蓝色马，右手持着各种珍宝，能满足一切愿望，左手持着吐宝鼬。由骑着青色杂色马和天鹅，手持毕哇果和蓝色宝珠的八位财神围绕。西南方，美貌的红黄色王子，骑着红鬃毛的白马，右手持着白色丝绸的旗帜，左手拿着装满珍宝的肝脏，为无数罗刹军队和挥舞着白色长矛者所围绕。西北方，夏瓦里（藏文：ཤ་བ་རི་），红黑色，骑着黑色肢体的蓝色马，右手持着金色的五股金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵），左手拿着深蓝色宝珠，为八位同等化身所围绕。东北方，绿色的顶髻者，骑着天鹅，右手持着铁钩，左手拿着紫色的珍宝，为众多天、赞、龙的善友所围绕。东北方，安住于红色迦楼罗上的护法神顶髻者，右手持剑，左手持黄色宝珠，为星宿所围绕。西南方，黄色坚牢母，安住于黄猪上，右手拿着白蛇，左手拿着被白蛇缠绕的宝瓶，为大船和地神所围绕。所有这些都具有愤怒、微笑和妩媚的姿态，身披黑色丝绸，腰系金带，以珍宝的命符等各种珍宝为装饰。第三法轮的东方，在尸体和莲花日月垫上，青黑色的大天神，右手持卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱྃ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），左手持颅骨碗，由欢喜者等八位，右手持卡杖嘎和绳索者所围绕。北方，在尸体和莲花日月垫上，独眼黑色罗刹，右手持铜刀，即刀身反翘的短刀，左手持湿人头，由独眼全视者等八位，右手持三股金刚杵，左手持湿颅骨，并有黑色丝绸幡者所围绕。西方，在尸体和莲花日月垫上，尸陀林
English
Surrounded by countless hosts. In the south, the glorious and radiant one, riding a reddish-yellow dappled horse, resides in a large yellow tent. In his right hand, he holds aloft a cubit-long sandalwood club, with a blade of equal sharpness and length. In his left, he holds a precious beryl. He is surrounded by hosts of divine soldiers, yakshas, namely, corpses, and many Yamarajas. In the southeast, red Jambhala, mounted on a blue tiger-striped horse, holds in his right hand various jewels that fulfill all desires, and in his left, a mongoose. He is surrounded by eight similar wealth deities riding blue-gray horses and leading swans, holding biwa fruits and blue jewels. In the southwest, the handsome reddish-yellow prince, riding a white horse with a red mane, holds a white silk banner in his right hand and a jewel-filled liver in his left. He is surrounded by countless rakshasa soldiers and those brandishing white spears. In the northwest, Sharavari, reddish-black, mounted on a blue horse with black limbs, holds a golden five-pronged vajra in his right hand and a dark blue jewel in his left. He is surrounded by eight similar emanations. In the northeast, the green-crowned one, mounted on a swan, holds an iron hook in his right hand and a purple jewel in his left. He is surrounded by many divine tsen, nagas, and virtuous friends. In the upper east, the protector deity with a crest jewel, residing on a red garuda, holds a sword in his right hand and a yellow jewel in his left. He is surrounded by planets and stars. In the lower west, the yellow Tänma, residing on a yellow pig, holds a white snake in her right hand and a vase entwined by it in her left. She is surrounded by great ships and earth lords. All of these have wrathful, smiling, and seductive postures, wear black silk robes, golden belts, and are adorned with various jewels, including precious life-threads. In the eastern spoke of the third wheel, on a corpse and lotus-sun disc, the greenish-black great deity holds a khatvanga in his right hand and a skull cup in his left. He is surrounded by the eight joyful ones, holding khatvangas and lassos in their right hands. In the northern spoke, on a corpse and lotus-sun disc, the one-eyed black rakshasa holds a copper knife, a short, upturned, and large knife, in his right hand and a wet head in his left. He is surrounded by the eight one-eyed all-seers, holding three-pronged vajras in their right hands and wet skulls in their left, and bearing black silk pennants. In the western spoke, on a corpse and lotus-sun disc, the charnel ground