Tibetan
དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྻའི་འཕྲེང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན། དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྻའི་འཕྲེང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན། དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་ཡིག་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུརྻའི་འཕྲེང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གང་ཞིག་མཐུ་དབང་སྟོབས་ཀྱི་དཔལ། །མཆོག་གྲུ༵བ་སྲིད་གསུམ་འཇོམས་པའི་ལྷ། །ནག་པོ་ཆེ༵ན་པོའང་བྲན་བཀོལ་བ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཀ༵རྨ༵་པ༵། །དེང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ང༵ག་དབ༵ང་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡོ༵ན་ཏ༵ན་རྒྱ༵་མཚོ༵་ཆེན་པོ་ལས། །བློ༵་གྲོ༵ས་མཐ༵འ་ཡ༵ས་ནོར་བུའི་དཔལ། །འདྲེན་མཁས་མགོན་དེ་སླར་ཡང་དྲན། །ཟབ་ ཆོ༵ས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། །དབ༵ང་བསྒྱུར་རང་གཞན་དོ༵ན་འགྲུ༵བ་པར། །སྦྱོར་མཛད་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་པ། །མཆོག་ཟུང་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་ལེན། །ཆགས་པའི་རང་བཞིན་དམར་བ་དང་། །གཟུང་འཛིན་རྩད་གཅོད་གྲི་གུག་གདེངས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རྩེ་འཇོ་མཁན། །རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་སྐྱོངས། །ཀུན་རྟོག་ཉོན་མོངས་མཐུག་པོའི་གོས་ལྡན་ཞི་བས་གདུལ་དཀའི་ཚུལ་རིག་སྟེ། །སྙིང་རྗེའི་ཆུ་གཏེར་གཡོ་བའི་རླབས་ཀྱི་གདེང་ལྡན་ཁྲག་རྒྱུན་ལ་དགའ་ཞིང་། །འབར་བའི་མཚོན་འཆང་བསྐལ་མེ་ལྟར་འབར་ དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལིའི་མཁའ་དབྱིངས་དགའ་བཞིའི་རོ་ལ་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །སྒྲུབ་པོ་ལ་བྱམས་ཧ་ལའི་ཡིད་ལྡན་སྡེར་བཅས་ཕ་རོལ་གནས་འགོད་པ། །ཁྱོད་འཁོར་འཇིགས་བྱེད་ཕོ་མོ་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་དཀྱིལ་འཁོར་པར། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་བའི་དབང་གིས་གྲངས་མེད་ཕྱག་བཅས་ཁྱོད་ཞབས་ལ་འདུད་དོ། །མན་ངག་གཏིང་བྲལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། །མཚུངས་བྲལ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡི། །ཟབ་དོན་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་འདིར་འགོད་ཀྱི། །དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་རྩོལ། །རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་པད་དཀར་འཆང་། །གང་གི་རྗེས་སུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། །མན་ངག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཕྲེང་། །བློ་ལྡན་མགྲིན་པའི་རྒྱན་དུ་ལོངས། །དེ་ལ་འདིར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་ཡབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས་ལག་ལེན་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་ གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གནས། དུས། གྲོགས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་བརྟག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར། གང་ཞིག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་བར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་འབྱུང་པོ་དང་རོ་ལང་འདུ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། ཤིན་ཏུ་གཙང་ཞིང་དབེན་ལ་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བརྒྱད། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ལྔ། དབྱར་དང་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་བརྩམ་མོ། །གསུམ་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྤྱི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱིས། བློ་གསལ་ཞིང་ངག་ལ་ཉན་པ། གཙང་སྦྲ་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་ལ་དད་པ། གཞུང་བཟང་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡོ་བྱད་ཇི་ ལྟར་འདུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མའི་ལག་ལེན་དང་། གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་ཚགས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཡི་དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། བཅའ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མའི་རྒྱུ་ཕྱེ་གཙང་མ་མཉྫིའི་ཁར་སྣོད་དུ་ཕྱུར་བུར་སྤུངས་པ་ཟུར་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པའི་ལོག་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་དང་མདུན་ངོས་སུ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿབྲིས་ལ་བཞག །མཐར་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམས་ཕྲེང་ཚར་ཅི་བདེར་བྱ། རང་མགོན་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཏོར་རྒྱུ་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་བཞིན་གྱེར་བསྒོམ་ལྷན་ཅིག་པས། ཨོཾ་དཾ་ཥྚོཀྟ་ཊ་སོགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མའི་རྒྱུ་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷུན་པོ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ། །སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཆུའི་ལྷག་
Chinese
吉祥玛哈嘎拉颜合之修法仪轨，名为蓝宝石项链，瑜伽士心之庄严。 吉祥玛哈嘎拉颜合之修法仪轨，名为蓝宝石项链，瑜伽士心之庄严。 吉祥玛哈嘎拉颜合之修法仪轨，名为蓝宝石项链，瑜伽士心之庄严，如是安住。 顶礼并皈依上师与薄伽梵吉祥智慧怙主无二之莲足。何者具足威力权势之光辉，至上成就，摧毁三有之天神，甚至黑色大尊亦为之役使，具吉祥上师噶玛巴，从今乃至菩提藏，以三门恭敬而礼拜。语自在仁钦涌之处，功德如海浩瀚中，智慧无边珍宝之光辉，善巧引导之怙主再次忆念。甚深 之法如海，于权势自在成办自他义利，行持事业之胜者，至尊双足尘土置于顶。贪着自性赤红者，斩断能取所取之弯刀高举，显空如幻之嬉戏者，祈请胜母金刚瑜伽母护佑。了知以遍计烦恼稠密之衣，寂静难以调伏之相，慈悲之水藏涌动之波涛，喜乐于血流，手持燃烧之兵器，如劫火般燃烧 猛厉极其难忍，天女卡利于虚空中耽着四喜之味，具足种种姿态，慈爱修行者，具足哈拉之心，以利爪安置于彼岸，汝之眷属，众多怖畏男女之众围绕之坛城，瑜伽士以渴求之力量，无数次顶礼您之莲足。从无底之口诀珍宝生处，以无与伦比之上师恩德所获得，甚深意义之珍宝璎珞于此处安立，祈请大吉祥您赐予开许。诸佛之事业，手持白莲者，凡是追随其后之学徒们，口诀因陀罗青蓝之项链，愿有缘者成为颈间之庄严。于此，为使噶玛噶举传承之不共护法，殊胜之珍贵噶玛巴之父法，尤其卓越之吉祥智慧之
English
The precious manual for the practice of the union with Shri Mahakala, called "A String of Lapis Lazuli, An Ornament for the Mind of Yogis." The precious manual for the practice of the union with Shri Mahakala, called "A String of Lapis Lazuli, An Ornament for the Mind of Yogis." The precious manual for the practice of the union with Shri Mahakala, called "A String of Lapis Lazuli, An Ornament for the Mind of Yogis," is hereby presented. I prostrate and take refuge in the feet of the Lama and the Bhagavan, Shri Jnana Mahakala, who are inseparable. He who possesses the glory of power, authority, and strength, the supreme accomplishment, the deity who subdues the three realms, even the great Black One is made to serve, the glorious Lama Karmapa, from this day until the essence of enlightenment, I prostrate with reverence through the three doors. The source of speech empowerment, the place of precious jewels, from the great ocean of qualities, the glory of the endless jewel of intelligence, I remember again that skillful guide and protector. Profound Like an ocean of Dharma, to empower and accomplish the benefit of oneself and others, the one who skillfully unites, the activity of the Victorious Ones, I take the dust of the supreme pair of feet upon my head. Red in nature with attachment, holding aloft the hooked knife that severs grasping, the one who plays the game of illusion of appearance and emptiness, may the Queen Vajrayogini protect us. Knowing that the way to tame those who are difficult to subdue with the thick garments of conceptual thought and afflictions is through peace, delighting in the stream of blood, with the confidence of the waves stirred by the ocean of compassion, holding blazing weapons, blazing like the fire of the eon, Fierce and utterly unbearable, Devi Kali, in the sky, with a form that delights in the taste of the four joys, loving practitioners, possessing the mind of Hala, placing others on the shore with claws, your retinue, the mandala completely surrounded by a multitude of terrifying males and females, by the power of the yogi's longing, I bow to your feet with countless prostrations. From the source of priceless secret instructions, obtained through the kindness of the incomparable Lama, I place here this necklace of profound meaning jewels, may the great glorious one grant your permission. The activity of all the Buddhas, holding the white lotus, by those who follow in his footsteps, the necklace of secret instructions, Indra-nila, may the fortunate ones take it as an ornament for their throats. Here, in order to make the uncommon Dharma protector of the Karma Kamtsang lineage, the precious father Dharma of the Karmapas, especially the excellent glorious wisdom of
Chinese
益西贡布（怙主）兄妹修法仪轨观阅次第，其中有三：前行，正行，后行。初中有二：处所和器具之次第。初中有三：处所，时间，伴侣。其中初者处所之特征是：吉祥大黑天猛尊之观察，大尸林之明咒品中说：何人欲修大黑天，往大尸林之方位，有鬼神和僵尸聚集之处等等。或者，于极清净寂静赏心悦目之处修之。二者时间之特征是：冬末月之黑八，春末月之初五，夏秋末月之黑十四，开始修法仪轨。三者伴侣之特征是：如共同所说，依止聪慧听话，洁净且信奉密咒，品行端正等一切功德具足者。二者器具如何准备之理有二：修法所依朵玛之行法，以及其他供朵等所需器具如何备办之理。其中初者有二：加持材料，制作之理。初者是：朵玛之材料，干净之面粉，于食案之上，置于器皿中堆积如山，做成三角形，于三个角上写三字，于前面写 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 班 (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：班) 字，放置。最后，陈设供品，念珠等随意。自己以怙主之慢心，于朵玛材料上撒内供，同时念诵观想。以 嗡 丹 舍 托 达 达 等 (藏文：ཨོཾ་དཾ་ཥྚོཀྟ་ཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 遣除。以 梭巴瓦 (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 清净。从空性中，于珍宝之器皿宽广浩大之中，朵玛之材料，天人之受用，如意宝等各种珍宝之须弥山，以三字和父母，法器，心咒，种子字为标志，放光。将有寂器情之精华全部收摄，完全变化，从中，怙主兄妹，身着圆满之装饰，于清晰之三处，从三字放出之光，迎请智慧尊者，以 扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍) 融为一体。再次放光，迎请灌顶之神，灌顶之余
English
This is a written record of the practice of the Dharma Protector Brother and Sister, arranged for easy reference. It consists of three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The preliminaries have two aspects: the arrangement of the place and the implements. The first aspect has three parts: place, time, and companion. The first, the characteristics of the place, is as follows: According to the examination of the powerful Great Black One, in the chapter on the mantra of the great charnel ground, it says: "Whoever wishes to practice the Great Black One should go to a great charnel ground, a place where spirits and corpses gather," and so on. Alternatively, practice in a place that is very clean, secluded, and pleasing. The second, the characteristics of the time, is as follows: Begin the ritual on the eighth day of the dark fortnight of the last winter month, the fifth day of the last spring month, or the fourteenth day of the dark fortnight of the last summer and autumn months. The third, the characteristics of the companion, is as follows: As generally stated, rely on someone who is intelligent and obedient, clean and devoted to secret mantra, and possesses all the qualities of good conduct. The second aspect, how to arrange the implements, has two parts: the practice of the Torma as the basis for practice, and how to prepare the necessary implements such as offerings and Tormas. The first of these has two parts: blessing the ingredients and the method of preparation. The first is: The ingredients for the Torma, clean flour, piled high in a vessel on a table, shaped into a triangle, with three syllables written on the three corners, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：班) written on the front. Finally, arrange the offerings and rosaries as you wish. With the pride of being the Protector, scatter inner offerings on the Torma ingredients while reciting and meditating. Purify with Oṃ Daṃ Ṣṭokta Ṭa (藏文：ཨོཾ་དཾ་ཥྚོཀྟ་ཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on. Purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, in a vast and spacious precious vessel, the ingredients of the Torma, the enjoyments of gods and humans, a mountain of various precious jewels, marked with the three syllables and the Father and Mother, hand implements, heart mantra, and seed syllables, radiate light. All the essence of the stable and moving, container and contents, is gathered together and completely transformed, from which the Protector Brother and Sister, fully adorned, appear clearly. From the three syllables at the three places, light radiates, inviting the wisdom beings, and they become inseparable with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍). Again, light radiates, inviting the deities of empowerment, the remainder of the empowerment water.