Tibetan
མ། །གྱེན་འཁྱིལ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ། །སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། ཤྲཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སོགས་དང་། མཁའ་ལ་མ་སྟེ་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། མཐར་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ལས་ཟད་མེད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱེ་དེ་ཉིད་ཟན་དུ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་གཏོར་རམ། རྟེན་གཏོར་སྙིང་ལ་ཟུར་བཏོད་པ་ལྟ་བུ་མཛེས་ཤིང་ལྷུན་ཆགས་པར་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ། མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་རམ། རྒྱ་ཤོག་ལ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་པའི་གཟུངས་གཞུག་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྔགས་རྣམས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་བྷ་དྲ་ཧཱུྃ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་སོགས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་སམ་ཡང་ན་ཆོས་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་སོགས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པའམ། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། མ་མགོན་གྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བོད་སྐད་དུ་བྲིས་པའི་མཚན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པོ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་བརྙེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་འདོད་གསོལ་བཅས་བྲིས་པ་མཇུག་ནས་ཡར་དྲིལ་ཏེ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུ་གུའམ་སྨྱུག་སྦུབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེར་བསྡམས། དེ་བཞིན་ཡི་དམ་གྱི་མཚན་སྔགས་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་སོགས་བདེ་མཆོག་རྒྱལ་རྒྱམ་ཕག་མོ་སོགས་གཙོར་བྱས། རང་རང་གི་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པོ་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བྲིས་ལ་གོང་བཞིན་བྱས་ཏེ་མགྲིན་པར་གཞུག །དེ་བཞིན་མགོན་པོ་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས། མ་མགོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྤྱི་དྲིལ་དུཾ་དུཾ་རཀྴ། སྤྱན་འདྲེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་སྔགས། རྦད་སྔགས། མ་མོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉེར་བཞི་མ། ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པའི་སྔགས་སོགས་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ། དཔལ་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
མ། 向上盘旋的上师不动佛，以化身之相作为顶饰。以Śrī Vajra Argha等供养。吽。从法界等，以及虚空，以两首Śloka赞颂。最终，父母融入光中，从珍宝堆中涌出无尽的欲妙。如是加持。第二，以极度洁净之物加持的面粉做成食子，或者像在依怙食子的心上额外制作一样，以美观庄严的装饰等精心装饰的内部。用金在蓝色纸上，或者用中国墨水在中国纸上书写陀罗尼，然后首先是上师传承的名号和咒语。如“嗡啊班杂达RA吽。嗡啊布RA嘉巴扎RA吽。”一样，在首尾两端都加上嗡啊和吽，以及嘉纳悉地等的名号咒语，或者从第六金刚持法身大，泰洛谢饶桑波等直到根本上师之间的双运传承次第，或者证悟意义的传承上师们，以及玛哈嘎拉的传承上师们的名号用藏语书写，在名号的结尾写上祈愿：祈请上师们加持修行者我的相续，赐予身语意的加持，以及大手印的成就，愿能轻易获得。将写好的祈愿从末尾向上卷起，用彩线缠绕，放入珍宝管或竹管中，系在命根木的顶端。同样，本尊的名号咒语，嗡 舍利 哈哈等，主要以胜乐轮金刚，金刚亥母等为主。在各自本尊的心咒结尾写上：祈请迅速赐予修行者我殊胜和共同的成就。如前一样做好后，放入颈中。同样，玛哈嘎拉总集咒，玛哈嘎拉的身语意心咒，以及总集 杜木 杜木 RA恰。迎请。身语意的念诵咒，降伏咒，玛莫的身语意心咒二十四母，以及交付事业的咒语等写完后，在结尾写上：祈请吉祥玛哈嘎拉父母加持我的身语意三门。身语意
English
Ma. Upward spiraling Lama Akshobhya, adorned with the form of a manifestation body. Offerings are made with Śrī Vajra Argha and others. Hūṃ. From the realm of Dharma and so on, and from the sky, praised with two Ślokas. Finally, the father and mother dissolve into light, and from the pile of precious jewels, endless desirable qualities emanate. Thus, it should be blessed. Secondly, the blessed flour, being extremely clean, is made into a torma, or like adding extra to the heart of the protector torma, beautifully and magnificently decorated with ornaments and so on, inside of which, a dhāraṇī written in gold on blue paper, or in Chinese ink on Chinese paper, should be inserted. For that, first, the names and mantras of the lineage lamas are: "Oṃ Āḥ Vajra Dhāra Hūṃ. Oṃ Āḥ Prajñā Bhadra Hūṃ." Like that, at both the beginning and the end, add Oṃ Āḥ and Hūṃ to all, and the names and mantras of Jñāna Siddhi and so on, or from the great sixth Vajradhāra Dharmakāya, Tailopa Sherab Zangpo and so on, up to the root guru, the successive order of the union lineage, or the lamas of the realization meaning lineage, and the names of the Mahākāla lineage lamas written in Tibetan, at the end of the names, write the aspiration: "Please bless the continuum of the practitioner me with the blessings of body, speech, and mind, and may the siddhi of Mahāmudrā be easily attained." The written aspiration is rolled up from the end, wrapped with colored thread, placed in a precious tube or bamboo tube, and tied to the top of the life-force wood. Similarly, the names and mantras of the yidam, Oṃ Hrīḥ Ha Ha and so on, mainly Vairochana, Hevajra, Vajravārāhī, and so on. At the end of the essence of each yidam, write: "Please quickly grant the practitioner me supreme and common siddhis." After doing as before, place it in the throat. Similarly, the Mahākāla general mantra, the mind mantra of body, speech, and mind of Mahākāla, and the general Dūṃ Dūṃ Rakṣa. Invocation. The recitation mantra of body, speech, and mind, the subjugation mantra, the twenty-four mothers, the mind mantra of body, speech, and mind of the Mamo, and after writing the mantra for entrusting activities and so on, at the end, write: "Please bless my body, speech, and mind, the three doors, by the glorious Mahākāla father and mother. Body, speech, mind."
Tibetan
་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ཀརྨ་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ལ་གང་བཅོལ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བྲིས་ཏེ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་སྲོག་ཤིང་གི་ཐུགས་ཀར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མའི་རྩེ་ མོར་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་དར་ནག་པོའི་གདུགས་ཕུབ་པ་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་ལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཟུངས་བྲིས་ཏེ་བཙུག་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་བསྟིམ་བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་དཔལ་མགོན་གྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེ། མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོར་དམར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཟང་པོར་གཞུག་པར་བྱ། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལ་གསོལ་ཁའི་གཏོར་མ་བརྗིད་ཅིང་བྱིན་ཆེ་བ་རྒྱན་ཁྲ་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལ་འཁོར་དམར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་བཅུ་དང་རྟེན་དང་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་རིགས་དང་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དུ་མས་བསྐོར་བ་དང་། སྐོང་གཏོར་མཛེས་ཤིང་ལྡེམ་པར་འཁོར་གོང་ མཚུངས་དང་། སྐོང་རྫས་རིགས་ཐམས་ཅད་སྤར་བཏབ་པ་དང་། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཤམས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མའི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་མཆོད་གཏོར་གྱི་རིམ་པར། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར། ཚོགས་བ་ལིང་། དབང་པོ་རྣམ་ལྔ། ཞི་དྲག་གི་ཞལ་ཟས། ཐུན་གཏོར། འཁོར་ལྔ། རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་འབུལ་གཏོར་སོགས་དང་། སྨན་རཀ །བདུན་ཚར་གཉིས། ཐོད་རྔ། མཆོག་ཆེན་གྱི་གླིང་བུ། རྔ་ཆེན། རོལ་མོ། སྤོས་ཕོར། ཆུ་བུམ། ཁྲུས་བུམ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་འདུ་བྱ་བ་སོགས་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན། སྒོམ་དོན་དམིགས་པའི་རིམ་པ། ཞར་བྱུང་དུ་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་ལྟས་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ། གེགས་སེལ་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ། དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བྱ་བ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲ
Chinese
祈请赐予成就。祈请赐予息增怀诛等所欲之成就。特别是，祈请弘扬喇嘛噶玛巴之教法。祈请如影随形般地伴随我，祈请成就我所委托的一切事宜。如此书写后，如前一般，祈请安住于命根之心中。外面的朵玛顶端，竖立面容交合之身像，上面撑起黑色绸缎伞等，必须具备特征。珍贵的噶玛巴说，对于具备特征而修成的朵玛，书写护法之明咒后竖立，然后如经文一般进行生起、融入、赞颂、祈请等，如果持续七天，则吉祥怙主会如影随形般地成为助伴，直至未来之尽头，教法也会长久住世。如是所说，因此务必做到标准。周围用八个装饰圆满的红色食子环绕，放入各种食物精华，置于珍贵的精美器皿中。在同样的基质上，将供养朵玛制作得庄严而具加持力，用彩色装饰等使其美观，周围环绕十个装饰圆满的红色食子，以及本尊和修法物品等，还有许多美味的食物。将圆满朵玛制作得美观而优雅，与上述相同的环绕，以及所有圆满物品都堆积起来，并摆设各种食物环绕。这些是修法所依朵玛的修行次第。第二是，其他，于所需之供品朵玛次第中，护法总朵玛，会供食子，五根，寂猛之食品，份额朵玛，五眷属，以及随从等的供施朵玛等，以及，药酒，两套七供，颅骨鼓，殊胜之笛，大法螺，乐器，香炉，水瓶，沐浴瓶，金刚铃杵等，以及，其他所需之物品无有缺少，都妥善准备等，是为前行之次第。第二，进入修法，以及，正行念修之修行，观修要义之次第，顺带如何区分好坏之征兆，遣除障碍之修行次第，念修之时限与数量应如何。
English
Please grant the accomplishment. Please grant the desired accomplishments such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Especially, please cause the teachings of Lama Karmapa to flourish. Please accompany me like a shadow, and please accomplish all the matters I entrust. After writing this, do as before, and pray that it dwells in the heart of the life-force. On the top of the outer torma, erect an image of union, and cover it with a black silk umbrella, etc., it must have characteristics. The precious Karmapa said that for a torma accomplished with characteristics, write the mantra of the Dharma protector and erect it, and then perform generation, absorption, praise, supplication, etc. according to the scriptures. If you continue for seven days, the glorious protector will be a companion like body and shadow, and the teachings will remain for a long time until the end of the future. As it is said, it is important to be standard. Around the perimeter, surround eight red tormas with ornaments, and put various food essences into precious and beautiful vessels. On the same substrate, make the offering torma majestic and blessed, and decorate it with colorful decorations, etc., surrounded by ten red tormas with ornaments, as well as deities and ritual items, and many delicious foods. Make the fulfillment torma beautiful and elegant, with the same surroundings as above, and all the fulfillment items are piled up, and various foods are arranged around. These are the steps of the practice of the torma based on accomplishment. The second is, others, in the order of offerings and tormas for necessary items, the general protector torma, the tsok baliṃga, the five senses, the food of peaceful and wrathful deities, the share torma, the five retinues, and the offering tormas of the followers, etc., as well as medicine alcohol, two sets of seven offerings, skull drum, excellent flute, great conch, musical instruments, incense burner, water vase, bathing vase, vajra bell and pestle, etc., and other necessary items without missing anything, all properly prepared, etc., are the preliminary steps. Second, entering the practice, and, the actual practice of recitation and accomplishment, the order of meditation on the meaning, incidentally how to distinguish good and bad signs, the order of practice to remove obstacles, how much should be the time and number of recitations.