Tibetan
་བར་མོས་ཏེ་སྔགས་སུམ་སྦྲེལ་བཟླའོ། སྲུང་བའི་དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་མོ་མདུན་ཏུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་དམ་ཕྱག་རྡོར་དུ་གསལ་བར་མོས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སོགས་བཟླ། དེ་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་གཡས་སུ་བསྲུང་བྱ་ཕོ། གཡོན་དུ་མོ། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དཀོར་ནོར། སྟེང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་ལ་བྱིན་རློབ་པར་བསྒོམ། འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་མེ་རི་དང་བཅས་པར་དམིགས་ཏེ་སྔགས་ཚན་གསུམ་གྱི་མཇུག་མ་མ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཏགས་ནས་བཟླའོ། །ཟློག་པ་ནི། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་། འདི་སྐབས་སྟེང་མ་ནུབ་དང་། འོག་མ་ཤར་དུ་གཟིགས་དགོས། འཁོར་ལོ་ཡང་གཡོན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བའི་རྩེར་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་དུ་མ་སྤྲོས་པས་བྱད་མ་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཀུག་སྟེ་རྩིབས་རྩེར་བསྐྱོན་པས་གཟུགས་ཕུང་རྗེས་ ཤུལ་ཙམ་མེད་པར་བརླག །ཡང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས་བསྲེགས་པར་མོས། ཡང་རྩིབས་འོག་མའི་ཞབས་སུ་བྲུབ་ཁུང་ནང་གནོད་བྱེད་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པའི་སྙིང་ཁར་རྩིབས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་ཕྱི་ངོས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་གཏུབ་པའི་ཤ་ཁྲག་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་སྤེལ་བ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པའི་སྐྱོགས་སུ་བཅུས་ཏེ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕུལ་བས་ཧབ་སྒྲ་དི་རི་རི་གསོལ་བར་མོས་ལ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་ཟློག་པ་དང་བསད་པའི་ལས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དམིགས་རིམ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །མཐར་རང་ཉིད་གནས་འགྱུར་གྱིས་དྲང་སྲོང་ལོག་ཏྲི་པ་ལ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་ཐལ་མོ་བརྡབ་པའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་ཆོམ་ཆོམ་བཏང་བར་དམིགས་ཏེ་ཐལ་མོ་བརྡབ། རྗེས་བཟློག་བྱ་ ཟློག་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སླར་ཡང་ལེགས་ལྡན་ཏུ་ལམ་སྟེ་གསལ་བར་དལ་ཅིག་སེམས་བཟུང་། མཐར་ལེགས་ལྡན་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་དཾ་ཥྚོཏྐ་ཊ་སོགས་གཏོར་བསྔོས་མཚལ་མ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བསྙེན་པ་ཉུང་ཙམ་མཐར་འགུགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ལན་གསུམ་དང་། གང་ཞིག་བླ་མས་བསྐུལ་བྱ། མཐར་ཐུན་གཏོར་ཕྱིར་མི་འབུལ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་ལྕགས་སྣོད་ལྟ་བུར་བསགས་དགོས། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཟློག །ཚེ་བདག་ཟློག་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ཉིན་རེ་བཞིན་བགྱིས་ན་འགལ་བ་མེད་ཅིང་ཕྱག་ལེན་ཏུའང་དེ་བཞིན་མཛད། བདག་མདུན་མི་བསྡུ་བར་གསལ་བཏབ། ཐུན་མཚམས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་ཞིག་དཀྲོང་ངེ་བྱུང་བར་མོས་ཏེ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་མི་འབྲལ་བར་འཇུག །དེས་ཉིན་དང་པོའི་བྱ་བ་གྲུབ་བོ། །ཕྱིར་ནང་ལྡང་ བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པས་སྔ་བར་ལངས་ཏེ་མཆོད་གཏོར་བྲན་པ་སོགས་དགོས་རིགས་གྲུབ་རྗེས། ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་ལྟ་བུས་དབུ་བཟུང་བའམ། ཡང་ན་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྨོན་འཇུག་དང་དོན་དམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་དབུ་བརྩམས་སྟེ་མཚལ་མ་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་དམིགས་པ་མ་གསལ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་བཟླ། སྤྲོ་ན་ཚོགས་གཏོར་ཡང་བྱ་ཞིང་ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་མཇུག་ཏུ་བསྟོད་པ་དང་བདག་སྒྲུབ་མ་བསྡུས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས་བསྙེན་པ་ཞལ་སྦྱོར་གསུང་གི་སྙིང་པོ་བཟླའོ། །དེ་སྐབས་སུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དཾ་ཥྚོཏྐ་ཊ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདངས་འགོག་པ་མེད་པའི་ཀློང་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་འདིར་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་མདུན་རྟེན་ དབྱེར་མེད་རིམ་བསྐྱེད་མཛད། མཆན། མ་སྔོན་པོ་དང་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གནས་པ་ལས་ཁྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་ཡངས་པའི་སྟེང་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་། སླར་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་དེ་ཡི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་ལས་པདྨ་དང་། ཏི་ལས་དྲེལ་རྟ་སྔོ་ནག་གི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་བབ་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་བཅོམ་པ་སོགས་དོན་གཉིས་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས་བདག་མདུན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་བདག་བསྐྱེད་ཡབ་ལ་ཡུམ་གྱིས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་འཁོར་ནག་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་གོང་དང་མཚུངས་པ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་པོ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་ཉི་མ་དང་འོད་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པར་མོས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་རྣ
Chinese
观想于其间念诵三合咒。守护的观想是，观想自己心间，在前方竖立的法生尖端中央，自己的心性明观为本尊金刚手，念诵嗡 班杂 赞扎等。然后，金刚手的右边是所守护的男性，左边是女性，前后是财物，上方是上师本尊的坛城众神加持所守护者。观想轮的后方有金刚帐幕和火焰山。念诵三咒之后加上“玛 嘎 瓦 孜”。遣除是，轮辐的圣子们面朝外。此时，上方要观想为西方，下方观想为东方。轮也猛烈地向左旋转，在轮的顶端，变幻出许多行使事业的使者，将邪魔连同神祇一起勾召，投掷在轮辐的尖端，使其形体残骸荡然无存。又观想坛城众神的身躯燃起劫末之火焚烧。又在下方轮辐的下方，在坑洞内，观想危害者以人偶的形象存在，轮辐刺入其心脏，外侧有两具六辐铁轮左右旋转切割，血肉如海般在班杂器皿中翻滚，其上三字（嗡啊吽）之光将其转化为甘露，再由变化出的忿怒小神们盛在颅器中，献给守护轮的坛城众神，观想发出“哈布”的声音，念诵咒语，这是遣除和诛杀的事业，以上讲述了守护轮的观想次第。最后，自己进行处所转变，观想自己变为黑蓝色的独面四臂的罗吉巴拉仙人，前两只手持宝剑和锤子，后两只手拍打日月之掌，其间降下危害，拍打手掌。之后进行遣除。 以遣除者的空性状态，再次显现为吉祥贤，稍微安住片刻。最后，以吉祥贤处所转变的方式，明观自身和前方的坛城。向前方的供品撒甘露，念诵嗡 丹 哲 托 嘎 达等，如红花般次第布设。略作念诵，最后进行勾招，进行三次广略的收摄。任何时候都要由上师劝请。最后，不要将朵玛供品向外布施，而是供养于坛城的...
English
Visualize that in between, recite the three-combined mantra. The visualization for protection is to visualize in your heart, in the center of the Dharma origin pointed forward, your own mind as the deity Vajrapani, and recite Om Vajra Chanda, etc. Then, to the right of Vajrapani is the male to be protected, to the left is the female, in front and behind are wealth and possessions, and above, the assembly of deities of the Guru and Yidam bless the one to be protected. Visualize behind the wheel a vajra tent and a mountain of fire. Recite the three mantras, adding "Ma Ka Wa Tsi" at the end. To avert, the supreme sons of the wheel's spokes look outwards. At this time, the upper part should be visualized as west, and the lower part as east. The wheel also rotates violently to the left, and at the top of the wheel, emanate many messengers who perform actions, summoning the obstructing spirits together with the deities, throwing them onto the tips of the spokes, so that their physical remains are completely destroyed. Also, visualize the assembly of deities burning with the fire of the eon from their bodies. Also, below the lower spokes, in the pit, visualize the harm-doers existing in the form of effigies, with the spokes piercing their hearts, and on the outside, two six-spoked iron wheels rotating to the left and right, cutting the flesh and blood swirling like an ocean in a bhanda vessel, and above that, the light of the three syllables (Om Ah Hum) transforming it into nectar, which is then placed in skull cups by the emanated small wrathful ones and offered to the assembly of deities of the protection wheel, visualizing the sound "Hab," and reciting the mantra. This is the activity of averting and killing, and the stages of visualization of the protection wheel have been shown. Finally, transform yourself into the dark blue Ekajati Rishi Logtri Pāla with one face and four arms, the first two holding a sword and a hammer, and the lower two clapping the palms of the sun and moon, in between which harm is sent forth, clapping the palms. Afterwards, perform the averting. From the emptiness of the averter, again appear as Legs Den (Good Fortune), hold the mind still for a moment. Finally, in the manner of Legs Den transforming his place, clearly establish the mandala of yourself and the front. Scatter nectar on the support in front, recite Om Dam Shtotkata, etc., arranging them in order like red flowers. Perform a short recitation, and finally perform the summoning, with three expanded and condensed retractions. At any time, be urged by the Guru. Finally, do not offer the torma offering outwards, but offer it to the mandala...
Chinese
应当像铁器一样积聚。金刚诛法。遣除寿命之主，成就悉地，每日行持没有相违，行持中也是如此。明观自前不摄集。进入一座之间时，观想从自身生起本尊的心间，出现一位威严的怙主，无论做什么都要不离本尊的慢心。这样就完成了第一天的事情。内外起身之瑜伽，早上起身，供养食子等所需完成之后。以大手印前行等开始，或者以皈依、发心、四无量心为前导，以具足愿行和胜义之发心，以传承祈请文《大乐金刚》等开始，像朱砂一样次第进行，召请时在观想不清楚之前念诵咒语。如果愿意，也可以做会供，最后赞颂大天具光，完成未摄略的自生之后，念诵亲近仪轨语之精华。那时如何修持观想次第呢？在念诵嗡 丹 札 托 嘎 达 等的时候，观想诸法自性本空之状态中，从大悲无碍之界中，于因之字处，自身生起本尊主眷十八尊，连同所依能依，刹那间明观，前供 无别次第生起。注：观想一蓝色玛字和一深蓝色吽字安住于前方虚空中，从康（藏文：ཁྃ།）字中出现广阔的金刚巨岩之上，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ།）字放光，出现宫殿。再次从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ།）字放光，出现四层轮，在那的中心，从邦（藏文：བཾ།）字出现莲花，从德（藏文：ཏི）字出现青黑色骡马之上，降下虚空之字，放出光明。摧伏怨敌魔障等成办二利。再次收摄，自身和对生黑色父母，圆满一切装饰和服饰，自身生起本尊，由佛母拥抱佛父，对生本尊，由佛父拥抱佛母，八位黑色眷属也和之前一样。此外，观想十方怙主等誓言众如海般围绕，如太阳和光芒般无离无合而安住，所有主眷的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈部有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字
English
It should be accumulated like an iron vessel. Vajra Repelling. Repelling the Lord of Life, accomplishing siddhis, there is no contradiction in doing it every day, and it is done in practice as well. Clearly establish that self and front are not gathered together. When entering a session, visualize that from the heart of the self-generation deity, a majestic protector arises, and whatever you do, do not separate from the pride of the deity. This completes the work of the first day. The yoga of rising inside and out, getting up early in the morning, offering torma, etc., after completing the necessary things. Begin with preliminaries such as the Great Seal, or with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as a guide, with aspiration and definitive bodhicitta, begin with the lineage prayer "Great Bliss Vajra", and proceed gradually like cinnabar, reciting mantras until the visualization is clear during the invocation. If you wish, you can also do a tsok offering, and finally praise the Great God of Glory, and after completing the un-abbreviated self-generation, recite the essence of the speech of the close practice ritual. At that time, how should the stages of visualization be practiced? When reciting Om Dam Shtra Utkata etc., visualize that in the state of emptiness of all dharmas, from the realm of great compassion without obstruction, at the seed syllable of the cause, the self-generation deity, the main retinue of eighteen deities, together with the supported and the supporting, instantly visualize clearly, the front support Generate the indistinguishable stages. Note: Visualize a blue Ma syllable and a dark blue Hum syllable abiding in the sky in front, from the Kham (Tibetan: ཁྃ།) syllable appears a vast Vajra rock, from the Bhrom (Tibetan: བྷྲཱུྃ།) syllable emanates light, and a palace appears. Again, from the Bhrom (Tibetan: བྷྲཱུྃ།) syllable emanates light, and four layers of wheels appear, in the center of which, from the Bam (Tibetan: བཾ།) syllable appears a lotus, from the De (Tibetan: ཏི) syllable appears a bluish-black mule, and the syllable of space descends, emitting light. Subduing enemies and obstacles, etc., accomplishing the two benefits. Again, gathering together, the self and the front black father and mother, complete with all ornaments and attire, the self-generation deity, the mother embraces the father, the front-generation deity, the father embraces the mother, and the eight black retinues are also the same as before. In addition, visualize the lords of the ten directions and other oath-bound beings surrounded like an ocean, abiding inseparably like the sun and its rays, all the main retinue have a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) on their foreheads, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah) on their necks, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) syllable on their hearts.