Tibetan
ཀྱང་འཐུས་ལ། དེ་ཡི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་མ་མགོན་གྱི་རྟེན་གཏོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། ཁྲག་ཆེན་ཨརྒྷཾ་ཤར། ཆུ་གཙང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞབས་བསིལ་ལྷོ། །དུག་དང་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ལྷོ། གསུར་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས་ལྷོ་ནུབ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་ཞུན་ཆེན་ནུབ། ཁྲག་ཞག་གི་དྲི་ཆབ་ནུབ་བྱང་། ཤ་ཆེན་དང་རུས་པའི་ཞལ་ཟས་བྱང་། །ཐོད་པའི་རྔེའུ་ཆུང་བྱང་ཤར་རྣམས་སུའོ། །གཡས་སུ་གསོལ་གཏོར། གཡོན་དུ་སྐོང་གཏོར། །མདུན་ངོས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་གཏོར། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །དེའི་མདུན་རྫས་གོང་བཞིན་གྱི་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དང་། དེའི་མདུན་སོགས་གང་བདེར་གཏོར་འབུལ་རིགས་དང་། གཡས་གཡོན་སོགས་གང་བདེར་ཚོགས་གཞི་གཅན་གཟན་གྱི་ པགས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། ཞིང་སྤགས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་ཐུན་གཏོར་བསགས་སྣོད་ཟངས་ལྕགས་གང་རུང་གི་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་དང་། རྒྱབ་ངོས་སུ་མ་མགོན་གྱི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་འབྱོར་རབ་གནས་དང་ལྡན་ཞིང་བྱིན་ཅན་བཤམས་པ་སོགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བཤམས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དངོས་གཞི་ནི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། ཡན་ལག་བདུན་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། །སྐྲ་བརྫེས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་གོས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོ་བར་བྱ། །ལྷོའམ་ལྷོ་ནུབ་སྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས། །ཁ་བལྟས་ཞིང་གི་གདན་ལ་འདུག །ཅེས་པའང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུས་རྟག་ཏུ་མ་བྲལ་བར་བྱ་དགོས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དྲན་ཤེས་དང་བཅས་གཙང་མའི་གདན་ལ་གདོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བཅས་སོང་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་ འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕག་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནས་མགྲོན་བཀུག་ཅིང་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐུལ་བ། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པ། བཞུགས་གསོལ། ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་ཅིང་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། མཐར་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་དབབ་
Chinese
也可以。在那上面，在法座上安放玛哈嘎拉的依怙食子，之后从前方顺时针方向：大血阿伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向东，清澈悦意的洗脚水向南，毒和感官之花向南，大熏香的焚香向西南，大油的灯盏向西，血脂的香水向西北，大肉和骨头的食物向北，颅骨的小鼓向东北。右边是祈请食子，左边是酬补食子，前面是护法共同食子，左右是血酒。其前面是如上的供品陈设，其前面等随意摆放食子供品等，左右等随意在兽皮覆盖的会供基上放置会供品，在盖着面团的上面放置一个用于堆积朵玛的铜铁等材质的大容器，背面摆放玛哈嘎拉的画像或塑像，无论哪个都应具备开光和加持等，这些是坛城陈设的次第。正行是具备愿心和行心，如是所说：七分肢体涂五种精华，头发竖起，手持弯刀和颅骨，颜色黑色，穿着尸陀林衣服，瑜伽士应如此吩咐。南或西南是修法所对的方向，面朝田地的坐垫而坐。这说的是瑜伽士对于本尊的慢心，任何时候都不能分离，因此要带着正念和觉知，在干净的坐垫上面朝坛城而坐。吽！邬金刹土等七句祈请文以及灌顶都念诵完毕后，以传承的祈请文作为前行，生起金刚亥母的自生，将自己观想为事业金刚亥母，加持甘露，加持前行朵玛后，迎请宾客，布施朵玛并下令，观想驱逐和守护的轮，激发三摩地，加持供品，在皈依境前皈依发心，观修金刚萨埵并念诵，迎请会供田，请其安住，顶礼，供养并献上七支供，曼扎，上师瑜伽，最后收摄会供田，自己观想为金刚瑜伽母身并降临加持
English
It is also acceptable. On top of that, on the throne, place the Torma of Mahakala, and then clockwise from the front: Great Blood Argham (Kha chen ar gam, rakta mahargha, great blood offering) to the east, clear and pleasing foot-washing water to the south, poison and sensory flowers to the south, great incense of incense to the southwest, great oil lamp to the west, blood fat perfume to the northwest, great meat and bone food to the north, skull small drum to the northeast. On the right is the request Torma, on the left is the compensation Torma. In front is the common protector Torma, and on the left and right are blood wine. In front of it are the same offerings as above, and in front of it, Torma offerings can be placed at will, and on the left and right, the assembly base covered with animal skins can be used to place the assembly items, and on top of the dough cover, a large container made of copper, iron, or other materials for accumulating Tormas can be placed, and on the back, a painting or statue of Mahakala can be placed. Whichever one is available, it should be blessed and empowered. These are the steps for setting up the mandala. The main practice is to have the mind of aspiration and action. As it is said: The seven limbs are smeared with five essences, the hair is erected, holding a curved knife and skull, the color is black, wearing charnel ground clothes, the yogi should instruct in this way. South or southwest is the direction to practice, facing the field mat and sitting. This says that the yogi's pride in the deity should never be separated, so with mindfulness and awareness, sit on a clean cushion facing the mandala. Hum! After reciting the seven-line prayer of Orgyen Yul, etc., and receiving the empowerment, take the prayer of the lineage as the preliminary, generate the self-generation of Vajravarahi, visualize yourself as Karma Vajravarahi, bless the nectar, bless the preliminary Torma, invite the guests, give the Torma and order, visualize the wheel of expulsion and protection, stimulate Samadhi, bless the offerings, take refuge and generate the mind in front of the refuge realm, meditate on Vajrasattva and recite, invite the assembly field, invite them to stay, prostrate, offer and offer the seven branches, Mandala, Guru Yoga, and finally collect the assembly field, visualize yourself as Vajrayogini and descend the blessing.
Tibetan
པ། བཟླས་པ་བསྡུ་རིམ་དང་བཅས་པ་དལ་བུས་འདོན་ཅིང་དམིགས་པ་གསལ་ཐོབ་ངེས་བྱ་དགོས། དེ་ནས་མགོན་པོ་རང་གཞུང་གི་སྲུང་འཁོར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དམིགས་པ་ནི། བུྃ་ནག་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ པ། རྩིབས་རྣམས་ཁོང་སྟོང་མདུང་སོ་སྦུབ་ཅན་ཁ་སྤྲད་པ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྒྱད། སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅུར་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་རྩིབས་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པའི་ནང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐིང་ནག་འབར་བའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྲ་ལ་འཐུག་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད། དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྡུས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་ལ་རྔུལ་གཟན་དཀར་པོ། དེ་སྟེང་བེར་ནག་སུམ་བརྩེགས་གསེར་སྐེད་བཅིངས་པ། དེའི་ཕྱིར་བེར་ནག་པོ་དྲུག་ལྷུབ་གྱོན་བྱས་པའི་སུལ་ནས་མཚོན་ཆར་འབེབས་པ། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་གཙེགས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་མཐུར་དུ་བཤལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་ན་ཙནྡན་གྱི་བིང་ཟུར་གསུམ་ལོགས་རེར་སྒོ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་ལྷ་དམག་བྱེ་བ་འགྱེད་པའི་རྩེར་ནོར་བུའི་ཏོག་དང་། རྩ་བ་ཕུར་དཔལ་རྣོ་བ་གསུམ་གདུག་ཅན་སྙིང་ལ་བསྣུན་པ། སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྐུ་ཡིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བ། ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པར་གྱུར། དེའི་མཐར་རྩིབས་བཅུའི་ཐད་ཀྱི་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་སྲས་མཆོག་བེར་ནག་ཅན་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བརྒྱད་པོ་ཞལ་ནང་དུ་བལྟ་བ། སྟེང་འོག་གི་ལྷ་གཉིས་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སྟེང་མ་ཞལ་ཤར་དང་། འོག་མ་ནུབ་ཏུ་གྱུ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱིས་གཏམས་པར་གསལ་བའི་ལེགས་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གནས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ། སླར་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དང་ དྲེགས་བྱེད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས། ཁམས་གསུམ་བྲན་དུ་བཀོལ
Chinese
接着，应缓慢念诵包含收摄次第的念诵文，并务必清晰地获得观想。然后是怙主自身本尊的保护轮。嗡 梭巴瓦 等。在从空性中等时候的观想是：黑色的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化为光，从中出现十辐的保护轮。辐条内部空虚，如矛头朝下的形状，八个位于各个方位。上下两个加起来共有十个，顶端极其锋利，所有辐条相互连接。形成金刚圆帐的形状，内部宽敞广阔，在燃烧的深蓝色宫殿下方，是坚固厚实的金色地面，中央的莲花日轮上，吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。降伏所有凶恶的敌人和障碍。收摄所有傲慢者的力量。汇聚于此完全转化，自身成为智慧的怙主列登纳波（善具黑），身色黑中带红光。身上穿着白色汗衫。其上穿着三层黑色斗篷，系着金色腰带。因此，宽松地穿着六件黑色斗篷，从缝隙中降下武器。一面三眼，露出四颗獠牙。头发棕黑色向上束起，向四周披散。以五个骷髅头作为头饰。悬挂着五十颗湿人头的花鬘。 手中拿着旃檀木的三棱橛，每一面有三个门，从中散发无数的军队，顶端有宝珠装饰。根部是锋利的三刃橛，刺入恶毒者的心脏。身体燃烧着劫末之火，焚烧一切，身体摇动三界。口中发出哈哈吽吽（藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ह ह हुं हुं，梵文罗马拟音：ha ha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：哈哈吽吽）的强烈声音。其外，在十辐的内侧虚空中，是至尊之子黑斗篷者，八个方位都面朝内。上下两个神祇，在保护轮的观想中，上面的面朝东，下面的面朝西。此外，还要清晰观想无数的军队充满其中，列登（善具）的心间，莲花日轮上安住着深蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中发出的光芒从密严刹土迎请智慧尊者并融入。再次，从种子字的周围，咒语向左旋转，向右环绕，从中发出光芒。将智慧、事业和世间的怙主以及 傲慢的母神、空行母全部收摄于自身，光辉增盛。役使三界。
English
Then, the recitation, including the collection sequence, should be recited slowly, and the visualization must be clearly obtained. Then, the protection wheel of the Lord himself. Om Svabhava, etc. The visualization during the emptiness, etc., is: The black Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) melts into light, from which appears a ten-spoked protection wheel. The spokes are hollow inside, like spearheads facing down, eight in all directions. The two above and below make ten, the tips are extremely sharp, and all the spokes are connected. Forming a vajra circular tent, the inside is spacious and vast, below the burning dark blue palace, is a solid and thick golden ground, in the center of the lotus sun disc, light radiates from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Subduing all evil enemies and obstacles. Collecting the power of all arrogant ones. Gathering here and completely transforming, oneself becomes the wisdom Lord Legden Nagpo (Good Possessor Black), his body color is black with a reddish glow. Wearing a white sweat shirt on his body. On top of that, wearing a triple-layered black cloak, tied with a golden belt. Therefore, loosely wearing six black cloaks, weapons descend from the seams. One face, three eyes, four fangs bared. The hair is brownish-black, tied upwards and spread around. Adorned with five dry skulls. Hanging a garland of fifty wet human heads. In his hand, he holds a sandalwood three-sided peg, each side has three doors, from which countless armies emanate, with a jewel on top. The root is a sharp three-bladed peg, piercing the hearts of the wicked. Flames of the fire of the eon burn from his body, burning everything, his body shakes the three realms. From his mouth, the fierce sound of Haha Hum Hum (藏文：ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ह ह हुं हुं，梵文罗马拟音：ha ha hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Haha Hum Hum) resounds. Outside of that, in the inner space of the ten spokes, is the supreme son Black Cloak, the eight directions all facing inward. The two deities above and below, in the visualization of the protection wheel, the upper one faces east, and the lower one faces west. Furthermore, clearly visualize countless armies filling it, in the heart of Legden (Good Possessor), a dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) resides on the lotus sun disc, from which light emanates, inviting the wisdom beings from the Akanishta realm and merging them. Again, from around the seed syllable, the mantra rotates to the left and circles to the right, from which light emanates. Gathering the wisdom, activity, and worldly protectors, and all the arrogant mother goddesses and dakinis into oneself, increasing glory. Enslaving the three realms.