Tibetan
ས་ཅད་ཞི་ཉམས་ཅན་འོད་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འོད་དཀར་པོ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ། སླར་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ལས་འོད་དཀར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། བདེ་བ་ལ་བཀོད། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མོས། དེ་བཞིན་འོག་མིན་གནས་ནས་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གོང་དུ་མཚན་སྨོས་པ་རྣམས་སོ་སོ་ལ་སྦྱར་ཏེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །དེ་ནི་ཞི་ བའི་ལས་སོ། །སྔ་ཐུན་ལ་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཤ་རྒྱས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་འོད་སེར་པོ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། བཟླས་པའི་སྐབས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་སེར་པོས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། སླར་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་སེར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཉེས། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྩལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་དམིགས། དེ་བཞིན་དཔལ་མགོན་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བས་ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་སོགས་རྒྱས་པར་དམིགས། སླར་འོད་འཕྲོས། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཚེ་དཔལ་གྱི་དྭངས་མ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་གཟི་ཚེ་དཔལ་སོགས་རྒྱས་པར་མོས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་སོ། །དགོངས་ཐུན་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་དམར་འོད་འཕྲོ་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དམར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ བསྐུལ། སླར་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ལས་འོད་འཕྲོས། དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དང་། དབང་གི་ལྷ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་མཆོད། དེ་དག་གི་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་འོད་དམར་དང་པད་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་ལྷག་པར་འཕེལ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་ལྡན་དུ་གྱུར། ཡང་འོད་དམར་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་སྤྲོས། རྒྱལ་བློན་ཁྱིམ་བདག་སོགས་གང་འདོད་པ་དེ་འོད་ཀྱི་ཞགས་པས་བསྡམས་ཏེ་མདུན་དུ་བཀུག་པ་དེ་དག་གིས་ཅི་བསྒོ་བ་མཉན་ཅིང་ལས་བསྒྲུབ་པར་མོས་པ་ནི་དབང་གི་ལས་སོ། །སྲོད་ཐུན་ལ་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ཉམས་ཅན་དང་། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེ
Chinese
观想一切处寂静，放射白光。念诵时，自生本尊的心间放射出白光，击中对生本尊的心间，从而发起息灭之业。再次，从自他对生本尊的心间放射出白光之众，向浩瀚的诸佛坛城献上悦意供养，净化六道众生的痛苦，安置于安乐。从诸佛的心间迎请息灭的甘露之流，以白光的形式，融入自身，从而相信疾病、邪魔、障碍、不顺之方全部息灭。同样，从色究竟天处，将具足眷属的怙主夫妇、上师、本尊等以上所提及的名号，分别对应，进行摄受。这是息灭之业。 早课时，观想自他对生本尊众身体丰满，具有珍宝的装饰，放射黄光。念诵时，以自己的心间的黄光策动对生本尊。再次，从自他对生的心间命咒鬘放射出黄光之众，以智慧本尊众供养而欢喜，加持、成就以光的形式汇聚，融入自身，从而观想智慧、聪慧的力量极度增长。同样，对应怙主等一切，从而观想寿命、福德、证悟、功德等增长。再次放射光芒，击中外内情器的所有界，从而收集光彩、光芒、威严、寿命、光华的精华，融入自身，从而相信光彩、光芒、寿命、光华等增长，这是增长之业。 午课时，观想本尊众具有贪恋之相，放射红光，从自己的心间放射出红光，策动对生本尊。再次，从两者的心间放射出光芒，供养怙主夫妇和以怀爱之神为主的诸佛菩萨。那些怀爱的成就以红光和莲鬘的形式降临，融入自身，从而威严更加增盛，成为压倒三界三有的力量。又放射出如红光索，以光索束缚国王、大臣、家主等任何想要者，牵引到面前，听闻那些人的吩咐，并相信成办事业，这是怀爱之业。 晚课时，本尊众具有忿怒之相，念诵时，心间的咒鬘
English
Meditate on all places being peaceful, radiating white light. During recitation, white light radiates from the heart of the self-generation deity, striking the heart of the front-generation deity, thereby initiating the activity of pacification. Again, from the hearts of both self and front-generation deities, emanate a multitude of white lights, offering pleasing oblations to the vast mandala of the Victorious Ones. Purify the suffering of the six realms, and establish them in bliss. From the hearts of all the Victorious Ones, invite the stream of pacifying nectar in the form of white light, which dissolves into oneself, thereby believing that all diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable circumstances are completely pacified. Similarly, from the Akaniṣṭha realm, apply each of the names mentioned above, such as the glorious protector couple with their retinue, the guru, and the yidam, individually, and perform the activities of emanating and withdrawing. This is the activity of pacification. In the morning session, meditate on the self and front-generation deities being full-bodied, adorned with precious jewels, radiating yellow light. During recitation, the yellow light from one's own heart stimulates the front-generation deity. Again, from the heart mantra garland of both self and front-generation deities, emanate a multitude of yellow lights, pleasing the assembly of wisdom deities with offerings. Blessings and accomplishments gather back in the form of light, dissolving into oneself, thereby focusing on the extreme increase of wisdom and intelligence. Similarly, apply this to all, such as the glorious protector, thereby focusing on the increase of life, merit, realization, qualities, etc. Again, radiate light, striking all the elements of the outer and inner worlds, thereby collecting the essence of radiance, splendor, glory, life, and fortune, dissolving into oneself, thereby believing that radiance, splendor, life, fortune, etc., increase. This is the activity of increase. In the afternoon session, meditate on the deity assembly having an amorous demeanor, radiating red light. Red light radiates from one's own heart, stimulating the front-generation deity. Again, light radiates from the hearts of both, offering to the glorious protector couple and all the Victorious Ones and their offspring, with the Lord of Power as the chief. The accomplishments of those powers descend in the form of red light and lotus garlands, dissolving into oneself, thereby increasing glory even more, becoming powerful enough to subdue the three realms and three existences. Again, emanate a red light like a hook, binding whomever one desires, such as kings, ministers, householders, with the hook of light, drawing them forward, listening to their commands, and believing in accomplishing the task. This is the activity of subjugation. In the evening session, the deities have a wrathful demeanor, and during recitation, the mantra garland in the heart...
Tibetan
ང་ས་བོན་བཅས་ལ་ལས་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ་དེ་ལས་འོད་མཐིང་ནག་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ། སླར་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་སྤྲོས་པས་དཔལ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་རྩལ་སོགས་བསྡུས། རང་ལ་ བསྟིམ་པས་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་ལྡན་ཏུ་གྱུར་པར་མོས། དེ་བཞིན་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་རིགས་འགྲེ། སླར་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་དང་ཐོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་དང་། དགྲ་བོ་མི་ནོར་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཚལ་པར་བཏང་། ཤ་ཁྲག་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དང་བྱ་ཁྱིས་ཟོས། མེ་ལྕེས་བསྲེག་པ་སོགས་དམིགས། སླར་དེ་དག་གི་ཚེ་དཔལ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྷན་ཅིག་འོད་ཚུར་བྱུང་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། དེ་ནི་དྲག་པོའི་དམིགས་པ་སྟེ་དེ་དག་གིས་ལས་བཞི་སྤྱིར་སྦྱར་བ་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་མ་སྦྱར་ན་དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་བསྡུས་ནས་འགྲོ་ས་མེད་པ་ལྟར་རྩུབ་པར་གསུངས་པས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཕྱིར་ནང་སྔ་བར་ལངས། མཆོད་གཏོར་གཟབ་རྒྱས་དང་དམར་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་གི་མཐར་ཐུན་གཏོར་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། ཐོད་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བའི་ནང་ཕུར་བུ་དང་གྲི་གུག་གཞུག །གཞན་ཡང་ལྷ་དབྱེའི་རྫས་མི་མཐུན་སྒྲོ་སོགས་དང་། ལྕགས་སྣོད་དུ་དགྲ་གཟུགས་བཅས་པ་སོགས་འདུ་བྱ། དངོས་གཞིར་དང་པོ་ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་དང་། སྤྲོ་ན་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་འདོན། དེ་ནས་ལེགས་ལྡན་སྲུང་འཁོར་འདོན་བཟློག་པའི་མགོར་འགུགས་གཞུགས་ལན་གསུམ་བྱ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སོགས་བཟློག་པ་དང་བསད་དམིགས་རྗེས། བསྐུལ་བྱང་དུར་མ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མ། རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཟློག་ལོ་ཏྲིའི་ཡང་བཟློག་བྱ། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་ལྟར་གསུང་སྐབས་དམིགས་པ་གཞན་འདྲ་བ་ལ་བདག་མདུན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བ། འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་པ། དྲེགས་པ་རྐྱ་གསུམ་པོ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནང་། དམག་རྒྱལ་མ་བཞིའི་མདུན་དུ་བསྐྱེད། དམ་བཞག་སྐབས་རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་དམིགས། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་མཇུག་ཏུ་ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་གཏོར་འབུལ་རྣམས་བྱ། བསྟོད་པའི་མཐར་བསྙེན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བཟླ། དམིགས་པ་ གོང་གི་དྲག་པོ་ཅན་དེ་འདིར་སྦྱར། ཐུན་གཏོར་ལ་འགུགས་པ་ལན་གསུམ་དང་། བསྐུལ་རྟགས་བསྟོད་གཉིས། རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཟློག །སེང་གདོང་བཟློག་པ་བཅས་དང་། གསོལ་ཁ། སྐོང་བ་རྒྱས་པ
Chinese
从我等种子字发出业火的热力，从中发出蓝黑色光芒。 策励对生起次第本尊的猛烈事业。 再次从二者的心间放出蓝黑色光芒，由此摄集了吉祥怙主父母的威力、能力、效用等，融入自身，观想成为具有救度三界之力的本尊。 同样，上师、本尊等也如是理解。 再次从自前的心间发出业火的热力和冰雹般的雨。 仅仅击中十方具有恶念者和仇敌的人和财物，就使其身体粉碎。 血肉被化身的使者和鸟狗吞食，观想被火焰焚烧等。 再次观想那些仇敌的寿命、威德和光彩一同化为光芒返回融入自身。 这是猛烈的观想，通过这些观想，四种事业普遍结合而得以成就。 之后，如果事业不结合，就像集结大军却没有去处一样粗暴，所以将猛烈行为与实际行动相结合：内外先后站立。 以丰盛的供品和朵玛以及大型的血食朵玛为中心，用堆积的食子进行环绕。 在装满芥子的颅器中，插入金刚橛和弯刀。 此外，还要准备不共的本尊誓物、羽毛等，以及装有仇敌替身的铁器等。 正行时，首先进行大手印的前行，如果愿意，也可以念诵金刚亥母的自生起。 之后，在念诵乐音护轮的遮遣之初，进行三次迎请安住。 遮遣本尊众等，之后进行诛杀观想。 策励文、坟场母、智慧界母、金刚遮遣、洛札瓦的重遮遣。 之后，如大成就法般念诵时，观想与其他的观想相同，但自前都极为愤怒，坛城的所有本尊都面朝外，三界傲慢者在三门之内，在四战神母前生起。 立誓时，观想从自己的心中放出咒鬘，击中对生起次第本尊的心间，从而策励猛烈的事业。 最后进行供养大天吉祥燃灯四臂等朵玛。 在赞颂的最后，念诵成千上万的近修。 将上述猛烈的观想结合于此。 对食子朵玛进行三次迎请，以及策励、表相、二赞、金刚遮遣、狮面母遮遣等，以及祈请文，广大的圆满。
English
From the seed syllables of myself and others, emanate the heat of karma fire, from which emanates blue-black light. Urge the fierce activities of the front generation deity. Again, from the hearts of both, emanate blue-black rays, thereby gathering the power, strength, ability, and skills of the glorious protector father and mother, etc. Visualize becoming a deity with the power to liberate the three realms by absorbing them into oneself. Similarly, understand the lineage of gurus, yidams, etc. Again, from the heart of oneself and the front, emanate the heat of karma fire and a rain of hail. Merely striking the malicious ones of the ten directions and the enemies' people and wealth, shatter their bodies. Visualize the flesh and blood being eaten by emanated messengers and birds and dogs, and being burned by flames, etc. Again, visualize the life, glory, and splendor of those enemies returning as light and dissolving into oneself. This is the fierce visualization; through these visualizations, the four activities are generally combined and accomplished. Then, if the activities are not combined, it is said to be as harsh as gathering a large army without a place to go, so combining fierce actions with actual conduct: stand up inside and outside, early and late. Surround the elaborate offerings and tormas, and a large blood torma, with accumulated offering cakes. Insert a vajra stake and a curved knife into a skull cup filled with mustard seeds. In addition, prepare uncommon deity substances, feathers, etc., and iron utensils containing enemy effigies, etc. In the main part, first perform the preliminary practices of Mahamudra, and if desired, recite the self-generation of Vajravarahi. Then, at the beginning of reciting the Lekden Protection Wheel's reversal, perform the invitation and abiding three times. Reverse the assembly of deities, etc., and then perform the killing visualization. Recite the Encouragement Verse, Cemetery Mother, Wisdom Realm Mother, Vajra Reversal, and Lotsawa's Repeated Reversal. Then, when reciting as in the Great Manifest Realization, the visualization is similar to other visualizations, but oneself and the front are extremely wrathful, all the deities of the mandala face outwards, the three arrogant ones are within the three doors, and arise in front of the four war goddesses. When making vows, visualize a rosary of mantras emanating from one's heart, striking the heart of the front generation deity, thereby urging fierce activities. Finally, make torma offerings to the great deity Glorious Blazing Four-Armed One, etc. At the end of the praise, recite tens of thousands of recitations. Combine the above fierce visualization here. Perform the invitation three times for the offering cake torma, as well as the encouragement, signs, two praises, Vajra Reversal, Lion-Faced Mother Reversal, etc., as well as the supplication and extensive fulfillment.