Tibetan
་ན། ཕུང་སའི་ས་སྟེགས་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་བྲི། ཤིང་སྐམ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩེགས། ཚིལ་ཞུན་དཔལ་འབར་སོགས་ཚགས་བྱ། གཡས་ངོས་སུ་གོང་གཏོར་ལྔ་ཚོམ་བྷ་ལིཾ་སྨན་རཀ་དྲག་མཆོད་བཅས་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་ལིང་ཆུང་ཉི་ཤུ་ཤ་དུམ་དང་སྦགས་པ་ཚར་ལྔ་བཤམས། ཐབ་ལ་མེ་སྦར་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་མཚལ་མ་གཞུང་བཞིན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་ཚིལ་ཁུའི་བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ། མཆོད་པའི་སྐབས་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར་དྲག་མཆོད་སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་འབུལ་ཞིང་མཐར་བསྟོད་པ་སྲིན་གཟུགས་མ་དང་། རླུང་འཚུབ་མས་བསྟོད། ལིངྒར་འགུག་གཞུག་རྒྱས་བསྡུས་ལན་གསུམ་བྱས་རྗེས་བསྒྲལ་དམིགས་མདོར་བསྡུས་བཅས་སྤྱི་དྲིལ་རྦད་སྔགས་རྣམས་བརྗོད། གྲི་གུག་གིས་ལིང་ག་རྣམས་གཏུབ་མཚོན་ཙམ་བྱས་རྗེས་དུཾ་དུཾ་རཀྴ་ཉི་ཤུ་རེ་བཟླ་སྐབས་སྔགས་རེ་དང་ལིང་རོ་ཤ་དུམ་ སྦགས་ཏེ་མེ་ཐབ་ཏུ་འབུལ་ཞིང་དཔལ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཞལ་གདངས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་ཚོགས་རྐང་མཐིལ་སྐྱ་ལྷག་གིས་གསོལ་བར་བསམ། སྔགས་གྲངས་རྫོགས་པ་དང་ཤར་ཕྱོགས་སྲེག་ཁང་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དམར་གཏོར་ཚིལ་ཁུ་བཅས་འབུལ། ཡང་གོང་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སོགས་སྔགས་བཅས་འབུལ་བ་ཚན་ལྔ་མ་རྫོགས་བར་བྱ། དེ་ནས་གང་ཞིག་བླ་མ་ཙམ་གྱི་བསྐུལ་དང་། གཤེགས་སྐྱེམས་སྐབས་སྔར་གྱི་དྲག་མཆོད་ལྷག་མ་རྣམས་འབུལ། ཌཱ་ཀི་བྱེ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རག་ལ་བསྡུ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གལ་ཆེན་མེ་རོལ་འགུགས་པ་ལན་གསུམ་བྱས་རྗེས། ལས་འགྲིགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དམོད་བཅོལ་སྐབས་ཁྲག་ཆུས་མེ་རོ་རྣམས་གསོད་ཐུབ་པར་བྱ། སྦྱིན་སྲེག་སྐབས་ཁ་ལྷོར་བལྟ། ཕྱག་ལེན་ལག་གཡོན་གྱིས་བྱ་བ་གསང་བ་སྤྱིའི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །དེས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རྒྱས་པར་གྲུབ་བོ། །ཕྱིར་ནང་ ཐོ་རེངས་སྔ་བར་ལངས་ཏེ་མཆོད་གཏོར་གསོ་བྲན་དང་། ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བཤམས་མཚལ་མ་བཞིན་བཏང་། བསྟོད་མཇུག་ཐུན་མི་དགོས། གསོལ་ཁ་དང་བསྐང་བ་རྒྱས་འབྲིང་ཅི་ལྕོགས། བདག་སྒྲུབ་མས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་གསུམ་ཙམ་བྱ། ན་མོ་རཏྣའི་འགུགས་པ་དང་། གང་ཞིག་མའི་ཐུན་གཏོར་ཕྱིར་འབུལ། ཚེ་བདག་ཟློག་པའི་རྗེས་དངོས་གྲུབ་ལེན་མཆོག་ནི། སྟེགས་བུ་རས་དཀར་གྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ཁུར་བ་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས
Chinese
于焚烧尸体的三面台座上，用彩粉绘制黑色法生。堆叠三块干燥的木头。准备酥油灯等物。右侧摆放五堆食子、巴林、酒肉、猛厉供品等，左侧在铁器中摆放二十个小林卡、肉块和五份糌粑。点燃火炉，以甘露洒向仆从，如仪轨般迎请，供养时献上酥油。供养时，按照仪轨献上猛厉供品、酒肉、巴林，最后赞颂罗刹女和风暴女。对林伽进行勾招、遣送、增益、收摄三次后，念诵诛杀简要观想和总摄诅咒真言。用弯刀象征性地切割林伽后，念诵二十遍“དུཾ་དུཾ་རཀྴ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，每念一句咒语，就将林伽残骸、肉块和糌粑投入火炉中，观想吉祥怙主及其眷属张开大口，吞噬仇敌的足底灰烬。念诵咒语圆满后，在东方的焚化场等处供奉红色朵玛和酥油。再次如前，向东南西北中等方向念诵咒语进行供奉，直至五堆供品圆满。之后，无论何时，只要上师劝请，或在享用祭品时，就供奉之前剩余的猛厉供品。赞颂百万空行母等。迎请智慧火神降临。将誓言者收摄于容器中，并祈愿。以坛城宫殿祝愿吉祥。重要之事是进行三次火戏勾招。事毕，按照仪轨进行诅咒时，要能用血水熄灭所有火焰。进行火供时，面向南方。仪轨是左手进行，这是秘密总体的仪轨。以此圆满成就了现行的事业。内外 清晨早起，进行供养朵玛和仆从，盛大地摆设会供，如仪轨般进行。无需赞颂结尾。随力进行祈祷和酬补。以自生本尊激励誓言，念诵三圈念珠。念诵“那摩RA那”的勾招文，以及供养“某某”的食子。遣除寿命之主的殊胜成就法是：在用白布覆盖的台子上，于法座上，在具相颅器中，盛满各种水果。
English
On the three-sided platform for burning corpses, draw a black Dharma origin with colored powders. Stack three pieces of dry wood. Prepare ghee lamps and other items. On the right side, place five piles of torma, balim, alcohol and meat, fierce offerings, etc., and on the left side, place twenty small lingas, pieces of meat, and five servings of tsampa in iron containers. Light the stove, sprinkle nectar on the servants, and invite them as in the ritual, offering ghee during the offering. During the offering, offer fierce offerings, alcohol and meat, and balim according to the ritual, and finally praise the Rakshasa woman and the storm woman. After attracting, sending, increasing, and subduing the linga three times, recite the concise visualization of killing and the general mantra of cursing. After symbolically cutting the linga with a curved knife, recite "Dum Dum Raksha" twenty times, and with each recitation, throw the remains of the linga, pieces of meat, and tsampa into the stove, visualizing that the glorious protector and his retinue open their mouths wide to devour the ashes of the enemies' feet. After completing the recitation of the mantra, offer red torma and ghee at the cremation ground in the east, etc. Again, as before, offer with mantras to the southeast, northwest, north, center, etc., until the five piles of offerings are complete. Then, whenever the lama urges, or when enjoying the offerings, offer the remaining fierce offerings from before. Praise the million dakinis, etc. Invite the wisdom fire god to descend. Gather the samaya beings into the vessel and make prayers. Wish for auspiciousness with the mandala palace. The important thing is to perform the fire play attraction three times. After the work is done, when cursing according to the ritual, be able to extinguish all the flames with blood water. When performing the fire offering, face south. The ritual is performed with the left hand, this is the general ritual of secrecy. With this, the manifest action is fully accomplished. Outside and inside Get up early in the morning, perform the offering of torma and servants, set up the tsok offering grandly, and perform it as in the ritual. No need for a concluding praise. Perform prayers and atonement as much as possible. Encourage the samaya with the self-arisen deity, and recite about three rounds of the mala. Recite the attraction of "Namo Ratna", and offer the torma of "So and so". The supreme accomplishment of reversing the lord of life is: on the platform covered with white cloth, on the throne, in the skull cup with characteristics, fill it with various fruits.
Tibetan
་བཀང་བ་གཞུག་གཡས་སུ་ཆང་བཟང་པོ་དང་། གཡོན་དུ་རཀྟ་ཐོད་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་བཤམས་པའི་མདུན་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར་བཀོད། དཾཥྚོཏྐ་ཊ་སོགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐོད་སྣོད་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་རྫས་རྣམས་ཧཱུྃ་ཡིག་སེར་པོས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ ལྟར་འབར་བ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འགུགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་གདོང་དམར་མ་སོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པས་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཐིམ། ཆུ་ལྷག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་ལྷས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གསུམ་དང་། མཁའ་ལ་མས་བསྟོད། མཆོད་ལྷ་རང་ལ་བསྡུ། བཟླས་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག །དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དང་། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཅུད་དང་དགེ་ མཚན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་འོད་ཟེར་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་པར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ།གསུང་སྙིང་མཇུག་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ་བ་བཟའ་བཏུང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ་བར་བསམས་ཏེ། ཕུད་ཅུང་ཟད་བཅད་ལ། ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་གྱི་སྐབས་སྨན་རཀ་དང་། ཟས་སྣའི་ཕུད་བཅས་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ་བེར་དང་ཕྱག་མཚན་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ། །ཞེས་བཟླས་མཐར་སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཀོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་བརྗོད། དམིགས་པ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མདུན་མཁར་བྱོན
Chinese
将容器装满，右边放上好的酒，左边放装满血的颅器，摆设好面前的供品行列。用དཾཥྚོཏྐ་ཊ་等进行净化。从空性中，在宽大的颅器碎片中央，所有物质都以黄色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，从中发出光芒。成就二利。收摄回来完全转变，从那之中，吉祥怙主父母身色黄色，如亿万太阳般燃烧，装饰具足。召唤母，红面母等父母也与主尊相同，观想清晰，三处以三字标示，以光芒迎请智慧尊融入无二。再次以光芒迎请灌顶尊，他们灌顶并融入。从剩余的水向上回旋，不动佛为之顶饰，观想从自己的心间化现供养天女供养和赞颂。以及血海和法界等三个偈颂，以及虚空母赞颂。供养天女收回融入自身。念诵是：自身观想为吉祥怙主，从心间发出光芒。照射到面前的本尊众。从他们的心间的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。居住在无量诸佛刹土的，上师本尊空行护法财神等的慈悲加持，以及外内情器的精华和所有功德都汇集，光芒再次融入坛城之中。念诵心咒，最后加上སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就 果 吽），尽力念诵后，观想所有本尊都化为大乐甘露的形态，倾注于饮食成就的大海之中。切少许食物。在护法吉祥燃焰母时，将药酒和食物的精华各自供于坛城。之后观想面前生起的坛城本尊众身体丰满，从衣服和手印身体的所有部分降下珍宝之雨。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल रेमति सर्व सिद्धि फल हुं । सिद्धि समय हुं आः ओँ ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla remati sarva siddhi phala hūṃ. siddhi samaya hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 玛哈嘎拉 瑞玛迪 萨瓦 悉地 帕拉 吽。悉地 萨玛雅 吽 阿 嗡。）念诵完毕后，将修法所依的朵玛放在头顶。ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵法界等。观想从面前生起的坛城本尊众，如一灯分二灯般，主眷圆满降临于前方。
English
Fill the container, place good wine on the right and a skull cup filled with blood on the left, arrange the rows of offerings in front. Purify with Daṃṣṭotkaṭa etc. From emptiness, in the center of a large piece of skull cup, all substances are marked with a yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, from which light radiates. Accomplish the two benefits. Gather back and completely transform, from that, the glorious protector, father and mother, body color yellow, burning like a billion suns, adorned completely. Summoning Mother, Red-faced Mother, etc., the father and mothers are also the same as the main deity, visualize clearly, the three places marked with three syllables, with light invite the wisdom beings to merge without duality. Again, with light invite the empowerment deities, they empower and merge. From the remaining water swirling upwards, Akṣobhya adorns the head, contemplate offering and praising with offering goddesses emanated from one's own heart. And the ocean of blood and the realm of Dharma, etc., three verses, and the praise of Space Mother. Gather the offering goddesses back into oneself. The recitation is: visualize oneself as the glorious protector, from the heart-essence radiate light. Strike the assembly of deities in front. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in their hearts radiate light. The compassion and blessings of the gurus, yidams, ḍākinīs, dharma protectors, wealth deities, etc., residing in the infinite Buddha-fields, and the essence and all the virtues of the outer and inner vessels and contents are gathered, the light rays merge back into the maṇḍala. Recite the heart mantra, finally adding Sarva Siddhi Phala Hūṃ (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：All accomplishment, fruit, Hūṃ), recite as much as possible, then contemplate that all the deities dissolve into the form of the great bliss nectar, pouring into the great ocean of food and drink accomplishments. Cut off a small portion of the offering. At the time of the great deity, glorious blazing mother, offer the essence of medicine and alcohol and food separately to the maṇḍala. Then contemplate that all the deities of the front generation maṇḍala assembly have full bodies, and from the robes and hand implements, all parts of the body rain down jewels. Recite: Oṃ Vajra Mahākāla Remati Sarva Siddhi Phala Hūṃ. Siddhi Samaya Hūṃ Āḥ Oṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རེ་མ་ཏི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल रेमति सर्व सिद्धि फल हुं । सिद्धि समय हुं आः ओँ ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla remati sarva siddhi phala hūṃ. siddhi samaya hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Mahākāla Remati Sarva Siddhi Phala Hūṃ. Siddhi Samaya Hūṃ Āḥ Oṃ). After finishing the recitation, place the support of practice, the torma, on the crown of the head. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Recite the realm of Dharma, etc. Contemplate that from the deities of the front generation maṇḍala assembly, like one lamp spreading to two lamps, the complete retinue descends in front.