Tibetan
་སྤྱན་དྲངས། མདུན་བསྐྱེད་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། སླར་འོད་འཕྲོས། ཕ་རོལ་གྱི་ལྷ་སྲུང་གི་མཐུ་ནུས་གཟི་བརྗིད་བསྡུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས། མཐར་བདག་སྒྲུབ་མ་བསྡུས་པ་འདོན་ཅིང་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག །དམིགས་པ་གོང་བཞིན་དང་། ཐུན་གྲོལ་སྐབས་བསྐུལ་བསྐལ་བ་མེ་ལྟར་དང་། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཟློག་སེང་གདོང་མའི་བཟློག་པ་བཅས་དེས་སྔ་ཐུན་གྲུབ། དགོངས་ཐུན་ལ་མཆོད་པ་གསོ་བྲན་སོགས་བྱས་ལ། ། སྐོང་བ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། ལྷ་མོའི་སྐོང་བ་ཡང་བྱ། །དམིགས་པ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བྱེ་བ་དུ་མ་སྐོང་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་གཏམས་པ་གྲངས་མེད་འབུལ་ཞིང་ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞེ་ཐག་པ་ནས་འགྱོད་པས་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་ཆགས་བྱང་ངོ་། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོག་གོ་ཞེས་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་མོས། བདག་སྒྲུབ་མ་རྒྱས་པ་དང་། སྤྲོ་ན་སྔགས་རྒྱུན་ཡང་འདོན། དམིགས་པ་གོང་བཞིན། མཐར་བསྐུལ་འདས་བྱོན་མ། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཟློག །སེང་གདོང་བཟློག་པ་བཅས་ཕྱི་ཐུན་ཚར། །སླར་མཆོད་པ་གསོ་བྲན་སོགས་གྲུབ་པ་དང་། མཚལ་མ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། འཁོར་ལྔ་རྗེས་འབྲང་བཅས་པའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། དེ་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། གཏོར་མ་ཕུལ། སྔགས་འོད་ཀྱིས་བཞེས། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སླར་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས། གསོལ་སྐོང་བསྡུས་ཙམ་དང་། བདག་ སྒྲུབ་མ་བསྡུས་པ་བཅས་བསྙེན་པ་བྱ། དམིགས་པ་གོང་བཞིན་མཐར་བསྐུལ་གང་ཞིག་བླ་མ། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཟློག །ཚེ་བདག་ཟློག་པ་བཅས། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནུབ་རེ་བཞིན་བྱས་ན་འགལ་བ་མེད། ཕྱག་ལེན་དུའང་དེ་ལྟར་མཛད། ལྷག་མ་བསྔོ། རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་སྲོད་ཐུན་གྲུབ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པ་ཡུན་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་སུམ་ཆ་གཉིས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། གསུམ་ཆ་གཉིས་རྫོགས་པ་ན། སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་འཁོར་བཅས་སྔར་བཞིན་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཅེས་པའི་སྔགས་མཐིང་ནག་གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ་གཅིག་བཏགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གཉིས་པའི་ཕྲེང་བ་གོང་བཞིན་བྱུང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ན
Chinese
迎请。观想融入各自的本尊。以供养云海供养。再次放光，收摄他方护法的威力、能力和光辉，融入本尊。最后念诵未简略的自生仪轨，开始修持。观想如前。分段结束时，作火劫般的祈请，以及秘密真言瑜伽二者，还有金刚驱魔和狮面母的驱魔，以此完成早课。在禅定课上，进行供养、食子等。 进行广、中、略三种圆满仪轨，也进行女神的圆满仪轨。观想须弥山、四大部洲、无数小洲，以无所不包的圆满物充满，献上无数供品，并从内心深处忏悔所有破戒、违背和错误。观想本尊以极大的喜悦净化破戒。观想获得“如你的身体和影子般相随”的许可。念诵广大的自生仪轨，如果愿意，也可以念诵咒语长轨。观想如前。最后作祈请逝者，金刚驱魔，狮面母驱魔，以此结束外课。再次完成供养、食子等，像朱砂一样逐渐放置。供养五眷属和随从的食子。此时，观想刹那间迎请到两个坛城之间，献上食子，以咒语之光享用，委托事业，然后返回各自的处所。作简略的祈请和圆满仪轨，以及简略的自生仪轨，进行修持。观想如前，最后作祈请，无论是上师，金刚驱魔，还是寿主驱魔。如果可以接受成就，每天晚上做也没有冲突。仪轨中也如此行持。回向剩余物，之后作供养、赞颂、忏悔、祈愿并说吉祥语。以此完成晚课。像这样，以四座次第进行修持，直到所修时间的三分之二未完成为止。当三分之二完成时，这样观想修持：自生本尊和对生本尊的心间，包括命咒和咒轮，如前清晰，从自生本尊心间的咒鬘中发出嗡 舍依 玛哈 嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽）的深蓝色咒语，一个接一个地连接成串。以及从佛母心间的咒语种子字中，也发出像这样的第二个咒鬘，如前一样。从父母双尊的口中
English
Invite. Visualize dissolving into each of the front-generated deities. Offer with a cloud-like ocean of offerings. Again, radiate light, gather the power, ability, and glory of the opposing deities and protectors, and visualize them dissolving into the front-generated deities. Finally, recite the unabridged self-generation ritual and engage in recitation practice. The visualization is as before. At the end of the session, make a fire-like request, along with the two secret mantra yogas, and the Vajra Repulsion and the Lion-Faced Mother's Repulsion, thus completing the early session. In the contemplation session, make offerings, torma, etc. Perform the three types of fulfillment rituals: extensive, intermediate, and concise, and also perform the goddess's fulfillment ritual. Visualize Mount Meru, the four continents, and countless subcontinents, filled with complete fulfillment substances, offering countless offerings, and confessing from the depths of your heart all broken vows, transgressions, and errors. Visualize the front-generated deities purifying the broken vows with great joy. Visualize receiving the permission to "accompany you like your body and shadow." Recite the extensive self-generation ritual, and if you wish, also recite the continuous mantra. The visualization is as before. Finally, make a request to the departed, the Vajra Repulsion, and the Lion-Faced Repulsion, thus completing the outer session. Again, after completing the offerings, torma, etc., gradually place them like vermilion. Offer the torma to the five retinues and followers. At that time, visualize instantly inviting them between the two mandalas, offering the torma, enjoying it with the light of the mantra, entrusting the activities, and then returning to their respective places. Perform a concise request and fulfillment ritual, and a concise self-generation ritual, and engage in recitation practice. The visualization is as before, and finally make a request, whether it is to the lama, the Vajra Repulsion, or the Lord of Life Repulsion. If you can receive accomplishments, there is no conflict in doing it every night. This is also how it is done in practice. Dedicate the remaining offerings, and then make offerings, praise, confession, prayers, and recite auspicious words. Thus completing the evening session. In this way, perform the practice in a sequence of four sessions, until two-thirds of the time you practice is not completed. When two-thirds is completed, visualize the practice as follows: In the heart of the self-generated deity and the front-generated deity, including the life mantra and the mantra wheel, clearly as before, from the mantra garland in the heart of the self-generated deity, emit the dark blue mantra Oṃ Śrī Mahākāla Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽), one after another, connecting into a string. And from the seed syllable of the mantra in the heart of the consort, also emit a second mantra garland like this, as before. From the mouths of the father and mother
Tibetan
ས་ཐོན་པ་དང་། སྔགས་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་པ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱོག་པ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་བརྒྱུས་པ་བཞིན་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་སོགས་ན་བཞུགས་པའི་དཔལ་མ་མགོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཆོད་པས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར། སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གྱི་ཐད་དུ་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་མར་འོང་བ་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་གཏམས། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་། སྒྲུབ་པོ་ལ་དགྱེས་པས་དགོངས་ཏེ་སླར་སོ་སོ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོས་པ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་བ་ནས་ཐོན། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཚུར་བྱུང་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཅི་མཆིས་ པ་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་ཐིམ། དེ་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་གསང་བ་ནས་ཡར་བྱུང་། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པར་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་དཔལ་མགོན་དང་མཉམ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱ། དེ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་སྔོན་སོགས་སྔར་བཞིན་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་དང་མཇལ་ཏེ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་འམ་མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་འཁྲུ་འཁོར་ཞེས་བྱ། འདི་སྐབས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུ་མི་བྱ་བར་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ནག་པོ་དང་། ལྷ་མོ་ལས་འོད་སྔོན་པོའི་སྐུད་པ་སྤྲོས་ཏེ་གོང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ལ་བསླབ། དེར་གོམས་པ་ན་སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ནི་དམིགས་པ་གསལ་སླ་བའི་ཆེད་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱ། ཐུན་གྱི་སྐབས་འདི་ ཁོ་ན་འབད་པར་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་གསལ་གདབ། དེ་རྗེས་འདི་ཉིད་དང་། མཐར་སྔར་བཤད་པའི་བསྙེན་དམིགས་རྣམས་བྱ་ཞིང་། གཞན་སྔར་བསྙེན་པའི་དུས་དང་འདྲ། དེས་བསྙེན་སྒྲུབ་དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་སོང་ནས། ཞར་བྱུང་དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་ཚད་བཤད་དང་། མཚན་ལྟས་པ་རྟག
Chinese
地生起，咒语二者融为一体，从“嗡 希 玛哈嘎拉 雅叉 贝塔利 吽 匝”（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल यक्ष वैतालि हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla yakṣa vaitāli hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，夜叉，毗陀梨，吽，匝）相互缠绕，如珍珠串联一般，从中光芒四射，顶端化为无量供云，普照十方，令于色究竟天等处安住的吉祥怙主诸神众，以身语意喜悦之供，不可思议之供，令其极度欢喜。咒鬘于前生本尊父母面前，化为两端，融入各自口中，向下融入心命咒鬘，以无漏之乐充满心续。 补足誓言违犯，怙主欢喜垂念，复从各自处散发咒鬘，传递身形。从父母之密处而出，融为一体，反向而来，从中光芒四射。 激励吉祥怙主兄妹眷属诸神之心续，祈请身语意功德事业一切加持能力，化为光芒明点。融入咒语之鬘，其化为两端，从自生本尊父母各自之密处向上生起，融入心命咒鬘，融为无二，生起与威力权势吉祥怙主无别之想。如是，咒鬘中如前散发蓝光等。与上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、智慧业及世间护法等相遇，如前进行摄放之观想。此为朵里的念诵，或称如火把在头上旋转般的轮转。此时，最初即不应进行咒鬘之摄放，而应从怙主心间散发黑光，从天女处散发蓝光之线，如前修习摄放。熟练后，进行咒鬘之摄放，乃为使观想清晰之故，应如是行。于一座之时间内，唯应努力首先清晰观想生起次第，其后进行此法，最终进行如前所说之念修观想。其他与先前念修之时相同。以此，念修之真实观想已竟。顺便讲述时间和数量之标准，以及梦兆等。
English
The earth arises, and the two mantras merge into one. From "Om Shri Mahakala Yaksha Vaitāli Hum Dza" (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाल यक्ष वैतालि हुं जः, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāla yakṣa vaitāli hūṃ jaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious, Great Black One, Yaksha, Vetali, Hum, Dza) intertwined with each other, like a string of pearls, light radiates from it, and the tip transforms into a vast cloud of offerings, radiating in all directions, causing all the deities of the glorious Protector residing in Akanishta and other realms to be utterly delighted by the inconceivable offerings that please their body, speech, and mind. The mantra garland in front of the visualized father and mother deities transforms into two ends, entering their respective mouths, and descending to merge into the heart-life mantra garland, filling the mind-stream with uncontaminated bliss. Fulfill the broken vows, and with the Protector's delight and mindfulness, the mantra garland is again emanated from each of them, transmitting the form. It emerges from the secret place of the father and mother, merges into one, and comes back, radiating light. Stimulate the mind-stream of the glorious Protector brother and sister deities, and invoke all the blessings and powers of their body, speech, mind, qualities, and activities in the form of light rays and bindus. Merge into the mantra garland, which transforms into two ends, rising up from the secret places of the self-generated father and mother deities, and merging into the heart-life mantra garland, becoming non-dual, and generating the thought that one is equal to the power and might of the glorious Protector. Likewise, from the mantra garland, blue light and so on radiate as before. Meeting with the Guru, Yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, dakinis, wisdom activities, and worldly Dharma protectors, perform the visualization of gathering and dispersing as before. This is called the Doli recitation, or the whirling like a torch circling the head. At this time, from the very beginning, one should not perform the gathering and dispersing of the mantra garland, but rather emanate a black light from the heart of the Protector, and a blue light thread from the goddess, and practice the gathering and dispersing as before. Once familiar with that, the gathering and dispersing of the mantra garland is done to make the visualization easier, so it should be done in that way. During a session, one should strive to first clearly establish the visualization of the generation stage. After that, perform this practice, and finally perform the recitation and visualization as previously described. The rest is the same as during the previous recitation. With this, the actual visualization of the recitation and practice is completed. Incidentally, the standards of time and quantity, as well as dream omens, etc., are explained.