Tibetan
རྒྱུ་བ། དེའི་ཕྱི་ལ་མཚོན་ཆའི་ས་གཞི། དེའི་ཕྱི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་ལ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་གུར། དེའི་ཕྱི་ལ་ཨཱིནྡྲ་ནི་ལ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གྲུ་གསུམ་གྱི་ངོས་སུ་རལ་གྲིའི་སྡོང་པོ་ལ་གྲི་གུག་གི་འབྲས་བུ་བརྒྱན་པའི་ནགས་ཚལ། མདེའུ་ནམ་མཁར་བསྟན་པའི་མདའ་ལ་དགྲ་སྟྭའི་ལོ་མ་རྒྱས་པའི་རྩྭ་སོགས་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར། རྩིབས་གཡོན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བའི་ཕྱི་རོལ་སྟེང་འོག་མེད་པར་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་མེ་ཡང་ཆུང་ཞིང་དམྱལ་མེའི་རེག་པ་ཡང་བསིལ་བ་ལྟར་སྣང་བའི་མེའི་གུར་ཁང་འབར་བས་གཡོགས་པའི་ནང་དུ་འབྱུང་པོ་དག་ལྟ་ཅི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཀྱང་ལྟ་བ་ཙམ་དུ་མི་ནུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་ནི། ཐོག་མར་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ཅིང་ཡང་ཡང་བསྟིམ་མོ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་བདག་མདུན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཁ་བཀས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་ས་བོན་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་གྱིས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ནག་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སུ་མྱུར་བར་འཁོར་བ་དང་། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་བྷྱོ་སྔོ་བསང་གི་མཐར། ཨོཾ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཛཿ ཅེས་ པ་ངོ་ནང་བསྟན་སྔོ་བསང་གཡས་སུ་བཀོད་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་གོམས་ནས་བདག་མདུན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྨུག་ནག་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དང་རྩུབ་འགྱུར། བྱང་ཤར་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སོགས་ནས་དཔལ་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་མདུན་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིང་རང་ཉིད་ལྷ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བྱ། དེ་བཞིན་འོད་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་བྱིན་ནུས་དངོས་གྲུབ་མཐུ་སྟོབས་སོགས་དང
Chinese
外面是兵器的地基，外面是八大尸林，外面是充满各种兵器的帐篷，外面是由因陀罗尼蓝宝制成的金刚三角岩石面上，有以弯刀果实装饰的宝剑树林，箭矢指向天空的箭上，有敌箭的树叶茂盛的草等，为了守护，如前所说的轮。左侧猛烈旋转的外侧，上下没有兵器的暴风雪，因此劫火也小，地狱火的触感也感觉凉爽般的火焰帐篷燃烧覆盖的内部，何况是鬼神，就连金刚持也无法观看的坛城中观修。通过这些，有依和所依的坛城清晰显现后。正行修持的次第是：首先，清晰观想上面所说的迎请的观想，并反复融入。对此熟练后，自身和前方本尊的意中心，在蚕豆大小的月轮上，种字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）深蓝色，周围逆时针旋转。嗡 希 玛哈 嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हūṃ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽）的咒鬘深蓝色，字面向外，快速顺时针旋转。明妃的意中心，在日轮上，种字（བྷྱོ，bhyo，布呦）蓝绿色，周围嗡 雅叉 贝达里 匝（藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ यक्ष वैतालि जः，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vaitāli jaḥ，汉语字面意思：嗡，夜叉，毗陀梨，匝）字面向内，蓝绿色顺时针排列，逆时针旋转，专注心意。对此熟练后，自身和前方本尊父母的意，命，咒鬘等发出无数紫黑色光芒。从色究竟天和粗猛变化，以及东北方的颅器宫殿等处，大吉祥怙主眷属的坛城，诸佛菩萨安住的意中心，触及后，催动意续。这些身语意的化身，身是手印，语是字句，意是法器的无数形象如雨般降临，融入自身和前方，获得身语意的加持，生起自己与本尊无二无别的坚定我慢。同样，通过光芒的放射和收摄，十方三世的诸上师，本尊，佛，菩萨，空行母，护法，财神，傲慢者，大力者等的加持，能力，悉地，威力，力量等
English
Outside of that is the ground of weapons. Outside of that are the eight great charnel grounds. Outside of that is a tent filled with various weapons. Outside of that, on the surface of a triangular vajra rock made of Indranila jewels, is a forest of sword trees adorned with curved knife fruits. Arrows pointing to the sky, arrows with leaves of enemy arrows growing, and grass, etc., for protection, like the wheel previously described. On the outside of the fiercely rotating left side, without top or bottom, a blizzard of weapons rages, so that even the fire of the eon seems small, and the touch of hellfire feels cool, inside a burning tent of fire. What need to mention the bhutas, even the Vajradhara cannot even look at the mandala, and meditates on it. Through these, the mandala with supports and supported is clearly established. The actual practice of the approach is as follows: First, clearly visualize the visualization of invitation described above, and repeatedly dissolve it. Having become accustomed to that, in the heart center of the self and the front deity, on a moon mandala the size of a flattened lentil, the seed syllable (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) is dark blue, with a leftward rotation around it. The mantra garland of Om Shri Maha Kala Hum (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ,梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल हūṃ,梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ,汉语字面意思：Om, Auspicious, Great Black One, Hum) is dark blue, with the face turned outwards, and rotates rapidly clockwise. In the heart of the consort, on a sun cushion, the seed syllable (བྷྱོ, bhyo, Bhyo) is blue-green, with Om Yaksha Vetali Jah (藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བཻ་ཏ་ལི་ཛཿ,梵文天城体：ओṃ यक्ष वैतालि जः,梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vaitāli jaḥ,汉语字面意思：Om, Yaksha, Vetali, Jah) facing inwards, arranged clockwise in blue-green, and rotating counterclockwise, focus the mind. Having become accustomed to that, from the heart, life force, and mantra garland of the self and the front deity, countless swarms of purplish-black rays of light emanate. From the Akanishta realm and the coarse transformations, and from the northeast skull palace, etc., the mandala of the glorious Lord Protector and retinue, the heart center where the assembly of deities resides, is touched, stimulating the mind stream. The emanations of body, speech, and mind of these, the body is mudra, the speech is syllables, the mind is countless forms of implements, descend like rain, and dissolve into the self and the front, obtaining the blessings of body, speech, and mind, and generate the firm pride of thinking that oneself is inseparable from the deity. Likewise, with the emission and absorption of light, the blessings, abilities, siddhis, power, strength, etc. of the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, dakinis, Dharma protectors, wealth deities, arrogant ones, powerful ones, etc. of the directions and times
Tibetan
་སྦྱར་ལ་ འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། སླར་ཡང་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་མོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ཡང་ཡང་བྱ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མ་མགོན་བཅོ་བརྒྱད་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིང་། སྔགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བཟླས་ན་མཐུ་སྟོབས་མགོན་པོ་རང་དང་མཉམ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཀརྨ་པ་ལྟར་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐུན་གྲོལ་བར་ཉེ་བ་ན། ཐུན་གཏོར་ལ་བགུགས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ལན་གསུམ་དང་། མཐར་སྤྱི་དྲིལ་རྦད་སྔགས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད། དེ་སྐབས་དམིགས་པ་ནི། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དུ་མ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་བྱེད་དགྲ་གདོན་གྱི་ཚོགས་རང་དབང་མེད་པར་ བཀུག་པ་མདུན་གྱི་གཏོར་སྣོད་ཧོཾ་ཁུང་དུ་གསལ་བར་གཏོར་མ་དགྲ་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསྟིམ། ཡང་བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་དང་ཛཿདམར་པོ་སྤྲོས་པས་ཁོའི་སྣ་དང་གཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་འཁོར་བས་ཤ་རུས་སིལ་བུར་གཏུབ་པ་རི་རབ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྤྲོས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་དེས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་དུ་མས་ཐོད་སྣོད་དུ་བཅུས་ནས་ཕུལ་བས་ཧབ་ཧབ་གསོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཅན་གཟན་བྱ་ཁྱིའི་ཚོགས་ཀྱིས་རོལ་པར་དམིགས། མཐར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་པར་དམིགས་ཏེ། བསྐུལ་བྱང་དུར་མ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མ་ འདོན། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཟློག་དང་། ལོག་ཏྲིའི་ཟློག་པ་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །དེས་ཐོར་ཐུན་གྲུབ། སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་ཁ་གསོ་བྲན་བྱ། དྲག་ཞལ་དང་བ་ལིཾ་མང་བར་བཤམས་ལ་གསོལ་ཁ་རྒྱས་འབྲིང་གང་རུང་ལ་བསྟན་སྲུང་མཐར་ཐུག །བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ལྷ་མོའི་གསོལ་ཀ་ཡང་འདོན། དམིགས་པ་རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས
Chinese
应该结合起来进行修持，从而获得神通智慧。再次，观想自己和本尊面前的内心发出不可思议的光芒。从自性之处，玛哈嘎拉父母等十八尊如雨般降临，无二无别地融入，反复生起傲慢心非常重要。如珍贵的噶玛巴所说，从自性之处迎请玛哈嘎拉十八尊，并观想融入自身。如念诵咒语如流水般，力量和威力与玛哈嘎拉自身无别，事业如名声远扬的噶玛巴般广大。如是宣说。接近结束一座修法时，对于食子仪轨，迎请的仪轨可简可繁，念诵三次。最后，也念诵总摄的降伏咒等。此时的观想是：自己和面前坛城主尊的内心发出蓝黑色的光芒，以及无数化身的使者，将作害的怨敌魔障之众不由自主地勾召到面前的食子器皿“吽”字空中，观想食子融入化为怨敌之形。又，自己和面前的内心发出黑色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和红色的“扎”（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）字，从他们的鼻子和肛门进入，化为两个铜铁轮，左右旋转，将血肉骨骼斩成碎片，在如须弥山般高大的上方，从自己的内心发出“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住在其上，从中发出光芒。从十方诸佛的内心迎请智慧甘露，化为各种光芒，次第化为智慧甘露之海，以自己内心化现的无数忿怒小尊，盛在颅器中，献给面前生起坛城的诸神，发出“哈布哈布”的声音享用，观想剩余的食物被野兽、鸟类和犬类享用。最后，观想所有忿怒尊融入自身。念诵祈请文《杜玛》和《智慧界母》。进行金刚橛的遮遣和回遮仪轨，然后结束一座修法。这样就完成了食子仪轨的修法。在早上的修法中，进行供养和布施。陈设丰盛或适中的猛厉尊像和食子，进行广、中等的供养，并念诵护法神的究竟祈请文。《大乐法界》等空行母的祈请文也念诵。观想从自己的内心发出光芒，从密严刹土迎请智慧怙主及其眷属。
English
It should be combined with practice to gain miraculous wisdom. Again, visualize that infinite rays of light emanate from the heart of yourself and the deity in front of you. From the state of self-nature, the eighteen Mahakala parents and others descend like rain, merging without duality, and it is very important to repeatedly generate pride. As the precious Karmapa said, invite the eighteen Mahakalas from the state of self-nature, and visualize them dissolving into yourself. If you recite the mantra like a flowing river, the power and strength will be inseparable from Mahakala himself, and the activities will be as vast as the Karmapa whose name is widely known. As it is said. When approaching the end of a session, for the Torma ritual, the invocation ritual can be simple or elaborate, recited three times. Finally, also recite the general subjugation mantra and so on. The visualization at this time is: from the heart of yourself and the main deity of the mandala in front of you, emanate dark blue-black rays of light, and countless emanated messengers, involuntarily summoning the hosts of harmful enemies and demons to the "Hum" syllable in the Torma vessel in front of you, visualizing the Torma dissolving into the form of enemies. Also, from the heart of yourself and the deity in front of you, emanate the black syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the red syllable "Dza" (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Dza), entering through their noses and anuses, transforming into two copper-iron wheels, rotating left and right, chopping flesh and bones into pieces, above the mountain-like height, from your own heart emanate the syllables "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), residing on top of it, from which light emanates. From the hearts of the Buddhas of the ten directions, invite the nectar of wisdom, transforming into various forms of light, gradually transforming into an ocean of wisdom nectar, with countless small wrathful deities emanated from your own heart, placing them in skull cups, offering them to the deities of the mandala generated in front of you, enjoying them with "Hab Hab" sounds, and visualizing the remaining food being enjoyed by wild animals, birds, and dogs. Finally, visualize all the wrathful deities dissolving into yourself. Recite the invocation prayer "Duma" and "Wisdom Realm Mother." Perform the Vajrakila's repulsion and reversal rituals, and then end the session. This completes the practice of the Torma ritual. In the morning practice, perform offerings and generosity. Arrange abundant or moderate fierce deity images and Tormas, perform extensive or moderate offerings, and recite the ultimate prayer to the Dharma protectors. Also recite the prayers to the Dakinis such as "Great Bliss Dharma Realm." Visualize light emanating from your own heart, inviting the wisdom protector and his retinue from the Akanishta realm.