Tibetan
ཛེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཕྱི་མའི་གདུང་ཟླུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་ཁྲུ་གང་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་སེང་ཁང་ཁྲུ་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་གདུང་ལེབ་སྲབ་མོ་བཅས་ལ་རྩིགས་པའི་དཔང་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་ཀ་གདན། ཀ་བ་ཞུ་རིང་ཐུང་གདུང་ཟླུམ་རྣམས་བྲེས་པས་ཕྱོགས་རེར་ཕྱམ་བདུན་ བདུན་བཏང་ཏེ་ཐོག་ཕུབ་དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དེའི་གདུང་ཟླུམ་གྱི་སྟེང་ནས་ཕ་གུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད། དྲ་ཕྱེད་ཆ་ཆུང་གཅིག །གསེར་གདུང་སྲབ་མོ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བརྩེགས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་གཉིས་པའི་མུ་ཁྱུད་སྟེང་ནས་ཀ་བ་ཞུ་ཐུང་རིང་གདུང་ཟླུམ་རྣམས་བྲེས་ལ་གདུང་ཟླུམ་ཕྱོགས་རེར་ཕྱམ་བདུན་བདུན་བཏང་ནས་ཐོག་ཕུབ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱ། དེ་ཡི་གདུང་ཟླུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད། གསེར་གདུང་ལེབ་མོ་རྣམས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚད་ཅན་སྔར་བཞིན་བརྩེགས། དེ་དང་དཔངས་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཐར་མུ་ཁྱུད་སྟེང་མ་ཀ་གདན། ཀ་བ། ཞུ་ཐུང་རིང་གདུང་ཟླུམ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚད་ཅན་བསྐལ་ཏེ། གདུང་ཟླུམ་གྱི་སྟེང་ནས་མིག་མང་རིས་ཀྱི་གདུང་བཞི་བཏང་ནས་རེའུ་མིག་དགུ་པ་བྱ། གདུང་བཞིའི་འཛོམས་ནས་ཀ་བ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པ་བཞི་བསློང་བའི་རེའུ་མིག་དབུས་མའི་ཚད་མཉམ་གྱི་གདུང་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ། གདུང་སྲིད་དུ་ཆ་ཆུང་དྲུག་པ་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་རིས་སུ་ བཏང་བས་ཟུར་བརྒྱད་འབྱུང་བའི་ཟུར་རྣམ་ནས་བསྟེག་ཐབས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱད་བཏོང་ནས། གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབ་ཀྱི་སྟེང་གཡོག་པའི་ཇོ་མོའི་སྣེ་མོར་ཤར་མདས་སྤྲས་པ། དབུས་ཀྱི་གདུང་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རོ་སྐྲའི་རྔ་ཡབ། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་དྲག་པོའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པས་སྤྲས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྒོ་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞིན་དུ་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་པར་བྱས་ན་ཅུང་ཟད་མི་མཛེས་པས། སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའོ། །ཞེས་པའི་ལུགས་འདི་བཞིན་བྱས་ན་མཚར་རམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་བར་སྣང་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་དཔལ་ལྷ་མོའི་ས་བོན་མ་སྔོ་སྐྱ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཅིག་སྤྲོས་ནས་བཞུགས་པ་དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་བཾ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གདན་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་མ་ སྦྲོས་པ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
应当这样做。外层轮的圆柱之上，放置一肘零半跨度的狮子座，两肘高。其上用薄金板等堆砌，与高度相等的第三轮的柱基。柱子有长短不同的圆柱，雕刻后，每一面打七个扁，装饰屋檐、半网、东方箭矢等。其圆柱之上，放置小半跨度，小网半跨度。薄金柱如前堆砌。从第二轮的周长之上，雕刻柱子，有长短不同的圆柱，每一面打七个扁，屋檐等如前制作。其圆柱之上，放置半网。金板如前所述尺寸堆砌。与其高度相等的第一轮的末端，周长之上的柱基。柱子，有长短不同的圆柱，按照这样的尺寸建造。从圆柱之上，打出多眼格子的四根柱子，做成九宫格。从四根柱子的交汇处，竖起四根第二小的柱子，在一个与中央格子尺寸相等的正方形柱子上。柱子纵向打出两个六分之一小的十字格子。 由此产生八个角，从各个角上打出八根支撑用的柱子。用金伞覆盖，伞的边缘装饰东方箭矢。中央十字柱之上，用金刚宝顶装饰。此外，还有尸发拂尘、田地幢幡等猛厉的装饰和陈设。因为这是法生门的神殿，如果像四方形四门的神殿一样，宽度和高度相等，就有些不美观。门是轮的八分之一。如果按照这种方式建造，就会很奇妙。在这样的神殿中央的虚空中，从自己的心间发出种子字，吉祥天女的种子字（མ་，ma，मा，玛）是蓝绿色，大黑天的种子字（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，吽）是深蓝色，显现并安住，从中发出的（བཾ，vaṃ，वं，瓦姆）字化为光，从光中，在作为座垫的法生之上，各种莲花八瓣的花蕊上，没有 混合，是太阳的坛城。
English
This should be done. Above the cylindrical pillar of the outer wheel, place a lion throne of one cubit and a half span, two cubits high. On top of that, stack thin gold plates and other materials, and the pillar base of the third wheel, equal in height. The pillars have cylindrical pillars of varying lengths, carved, with seven flats on each side, decorated with eaves, half-nets, eastern arrows, and so on. Above the cylindrical pillars, place a small half-span and a small net half-span. Stack thin gold pillars as before. From the circumference of the second wheel, carve pillars, with cylindrical pillars of varying lengths, with seven flats on each side, and make eaves and so on as before. Above the cylindrical pillars, place a half-net. Stack gold plates of the dimensions mentioned earlier. At the end of the first wheel, which is equal in height to it, the pillar base above the circumference. Pillars, with cylindrical pillars of varying lengths, build according to such dimensions. From above the cylindrical pillars, make four pillars with many-eyed lattice patterns, making a nine-grid pattern. From the intersection of the four pillars, erect four second-smallest pillars, on a square pillar of equal size to the central grid. Two-sixth small cross-grids are made longitudinally on the pillar. This creates eight corners, and from each corner, eight supporting pillars are made. Cover with a golden umbrella, the edges of the umbrella decorated with eastern arrows. Above the central cross pillar, decorate with a vajra jewel top. In addition, there are corpse hair fly-whisks, field banners, and other fierce decorations and arrangements. Because this is the Dharma-originated gate's palace, if the width and height are equal, like a square four-door palace, it would be somewhat unsightly. The door is one-eighth of the wheel. If built in this way, it would be wonderful. In the empty space in the center of such a palace, from one's own heart, emanate the seed syllable, the seed syllable of the auspicious goddess (མ་，ma，मा，Ma) is blue-green, and the seed syllable of the Great Black One (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，Hum) is dark blue, manifesting and abiding, from which the syllable (བཾ，vaṃ，वं，Vam) emanates and transforms into light, and from the light, on the Dharma-originated seat cushion, on the pistil of various eight-petaled lotuses, without mixing, is the mandala of the sun.
Tibetan
་དུ་གྱུར། ཏི་ནག་པོ་སྤྲོས་ནས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འབར་བའི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཏིལ་ཐིམ་པས། ཨོཾ་གྷོར་ཏི་གྷརྡྷ་པ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་ཡི་གེར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲེའུ་རྟ་སྔོ་ནག་གཅིག་ཏུ་བསྐྱོད། དེའི་སྒ་གོང་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་མ་དང་ཧཱུྃ་ཡི་གེ་དེ་བབས་ནས། འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་སླར་ཚུར་འདུས་ནས་ས་བོན་གཉིས་ལ་ཐིམ་པས། ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཤྲི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཞེས་པའི་སྔགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ཡང་རྩེ་གསུམ་འཕྱར་སྟབས་དང་། ཕུར་པ་འདེབས་པའི་ཚུལ་དང་། སྦྲུལ་ཞག་འདེབས་པའི་ཚུལ་ཅན། མེ་ལོང་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་དགོས་ཞེས་བླ་མས་གསུངས། རེ་སྡེའི་སྨད་གཡོགས་ནི་རྩ་བསླས་མའི་སྨད་གཡོག་ཡིན་གྱི་རེ་བ་ནག་པོ་མིན་པ་ཤེས་དགོས། འཇོལ་བེར་ནི་དར་ནག་པོའི་གོས་ཕུ་དུང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱས་པའོ། །དེའི་པང་དུ་ཡབ་ཁམས་གསུམ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོ་གའི་གཞུང་དངོས་བསྟན་ལྟར་ཡིན་ཅིང་། ཞལ་སྦྱོར་བདག་བསྒོམ་གྱི་སྐབས་སུ་མགོན་པོ་ལ་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་བསྒོམ་ལའང་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལྷ་མོའི་པང་དུ་མགོན་པོ་བསྒོམ་པའང་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གོ་བཟློག་ལྷན་སྐྱེས་མ་བཞིན་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་པའི་མན་ངག་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང་། ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ནི། སྲིན་མོ་ཟ་བྱེད་གདོང་དམར་མ། །མ་མོ་གཏུམ་དྲག་རྔམ་པ་མོ། །བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁ་འབར་མ། །མོན་མོ་ནག་མོ་ལག་དམར་མ། །སྒྲོལ་གིང་ནག་མོ་མཐུ་ཆེན་མ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཙ་རྩེ་ཀ །བང་རིམ་གསུམ་གྱི་མ་མོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་སྲིན་མ་མོ་རྣམས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་ ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དྲེའུ་རྟ་སྔོ་ནག་གི་སྟེང་ན་ཡབ་རྣམས་བཙན་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་པང་ན་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད། འདི་ནི་མ་མགོན་བེར་ནག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་གྲུབ་ཆེན་པཀྴིའི་ཡབ་ཆོས་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡང་རྐང་ཚུགས་པའི་ལུགས་སྲོལ་གཅིག་ཡིན་ཅིང་། རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་གསར་གནང་ཀྱང་འདི་
Chinese
变成。从黑色的“ཏི་”中，幻化出黑色光芒燃烧的云团，消灭一切敌对势力，聚集回来融入“ཏིལ་”中。变成“ཨོཾ་གྷོར་ཏི་གྷརྡྷ་པ་ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字。从那完全变化中，出现一匹青黑色骡马。在那骡马的鞍座上，安住于虚空的“མ་”和“ཧཱུྃ”字降临，放出光芒。消灭一切敌对势力后，再次聚集回来融入两个种子字中。观想变成“ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“ཨོཾ་ཤྲི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语。观想它化为光，变成吉祥天母。上师说，还要观想她摆动三叉戟，做出降伏金刚橛的姿势，以及涂抹蛇油的姿势，用拿着镜子的手拥抱明王。要知道，“རེ་སྡེའི་”的下裙是草编的下裙，而不是黑色的“རེ་བ།”。 “འཇོལ་བེར”是绸缎黑色的衣服，袖子做得非常大。观想她的怀中抱着明王吞食三界的黑色金刚杵，这符合仪轨经典的直接指示。在面容交合的自生观修时，说观想明王被天母拥抱。在自生观修中，按照经典的直接指示，观想明王在天母的怀中也是可以的。例如，就像颠倒的俱生母一样。这是将本尊神的关键点融入其中的口诀，是吉祥时轮金刚续部的密意。第一个轮的八个辐条上，需要观想十六尊黑色明王和明妃。八位明妃的名字是：罗刹女食者红面母，母神凶猛恐怖怒母，魔女黑面燃口母，门母黑面血手母，度金黑面大力母，大天女匝匝嘎，三层楼的母神大母，金刚魔罗刹女母。所有明王和明妃都是一面二手，手持弯刀和颅碗。明王们以勇士坐姿坐在青黑色骡马之上，明妃们拥抱着他们。这是黑袍怙主母续部的密意，是成就者帕克希的父法。仅仅这一个也自成一个独立的流派。至尊上师也新赐予了供养仪轨，但这个
English
Became. From the black "ཏི་", emanate a cloud of black light blazing, destroying all hostile forces, gathering back and dissolving into the "ཏིལ་". It becomes the letter of "ཨོཾ་གྷོར་ཏི་གྷརྡྷ་པ་ཧཱུྃ།" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). From that complete transformation, a bluish-black mule appears. On the saddle of that mule, the letters "མ་" and "ཧཱུྃ" residing in the sky descend, emitting light. After destroying all hostile forces, they gather back and dissolve into the two seed syllables. Visualize them transforming into the mantras "ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏ་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and "ཨོཾ་ཤྲི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Visualize it dissolving into light, transforming into the Glorious Goddess. The Lama said that you should also visualize her brandishing the trident, making the gesture of subduing the vajra kila, and the gesture of smearing snake oil, embracing the Yab with the hand holding the mirror. You should know that the lower skirt of "རེ་སྡེའི་" is a grass-woven lower skirt, not a black "རེ་བ།". "འཇོལ་བེར" is a silk black garment with very large sleeves. Visualizing her embracing the Yab's black vajra that devours the three realms in her lap is in accordance with the direct instructions of the ritual text. During the self-generation meditation of face-to-face union, it is said to visualize the Protector being embraced by the Goddess. In the self-generation meditation, it is also permissible to visualize the Protector in the lap of the Goddess, as directly instructed in the text. For example, like the reversed Sahaja Mother. This is the key instruction for integrating the essential points of the Yidam deity, and it is the secret intention of the Glorious Kalachakra Tantra. On the eight spokes of the first wheel, sixteen black Yabs and Yums need to be visualized. The names of the eight Yums are: Rakshasi Eater Red-faced Mother, Mother Goddess Fierce Wrathful Terrifying Mother, Demoness Black-faced Flaming-mouthed Mother, Monmo Black-faced Blood-handed Mother, Drolging Black-faced Mighty Mother, Great Goddess Tsa Tse Ka, Mother Goddess of the Three-Storied Palace, Vajra Demon Rakshasi Mother. All Yabs and Yums are one-faced and two-armed, holding a curved knife and a skull cup. The Yabs are seated in the warrior posture on top of the bluish-black mule, with the Yums embracing them in their laps. This is the secret intention of the Black-Cloaked Mother Protector Tantra, and it is the Father Dharma of the Accomplished Pakshi. This alone is also an independent tradition. The Supreme Lama also newly bestowed the offering ritual, but this