Chinese
将本尊观想于前方，如同修持护法；如同修持世间怙主一般。观想自身为具足守护轮的贤善本尊，于前方观想黑袍金刚童子，如同修持事业怙主一般。观想自身与前方本尊皆为父母双运，如同修持智慧怙主一般。这些修法中，加持迅速、力量和威力巨大的是后一种方法。其中，首先是贤善本尊的守护轮：从遍照佛的体性，黑色种子字བུཾ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）融化为光芒中产生金刚自性的宫殿，外围是十辐轮。例如，八个矛头底部相连，上下各有一个矛头底部收拢，将十个矛头的尖端熔为一体，形成空心，中央观想自身本尊贤善。十辐轮的每个辐条内各有一个黑袍金刚童子。上下轮的轮毂内，上方朝东，下方朝西安住。这些本尊的九层黑袍，第一层是浅绿色，其上是白、黄、红、绿、蓝五色袍，再其上是四层黑色丝绸袍。冰（བིང་）是军队的城堡，不是三层底座四层楼，而是双层底座三层楼的后一种。四方形，前面左右各有一门，上下中三层共有九门。上方饰有宝珠，下方饰有橛，与身量相等。然后，在贤善本尊的三处安放三个字。特别是心间的莲花日轮上，蓝色黑色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字周围，以左旋方向排列三个咒语。从中放射光芒，迎请与自身相同的智慧尊者，并多次融入自身。然后，从咒语链向右旋转中，放射出无数紫黑色光芒，照耀十方。迎请所有智慧怙主和世间怙主，融入自身。再次放射光芒，将所有世间傲慢者的命根和光彩，以及所有母曜空行的命根聚集，融入自身，使自身具足力量。
English
Generating the deity in front with offerings is like practicing Dharma protectors; it is like practicing the lords of the world. Having meditated on oneself as Lekden (Legden, a form of Mahakala) with a protective circle, meditating on the supreme son, the black-robed one, in front is like practicing the lord of action. Practicing both oneself and the deity in front as the union of father and mother is like practicing the wisdom lord. Among these, the latter method is the quickest in blessings and the greatest in power and intensity. Among them, first is the protective circle of Lekden: From the essence of Vairochana, the black syllable Bhuṃ (བུཾ་, भूं, bhūṃ, seed syllable) dissolving into light, arises a palace of vajra nature. Outside is a ten-spoked wheel. For example, eight spear points are joined at the base, with one spear point gathered at the top and bottom, and the ten spear tips are fused into one, forming a hollow inside. In the center, meditate on your own father, Lekden. Inside each of the ten spokes is a black-robed supreme son. Inside the hubs of the upper and lower wheels, the upper one faces east, and the lower one faces west. These are said to have nine layers of black robes. The first layer is light green, on top of which are five robes of white, yellow, red, green, and blue. On top of that are four layers of black silk robes. Bing is a military fortress, not the former of three-tiered base and four stories, but the latter of two-tiered base and three stories. It is square, with one door each on the front, right, and left, so there are nine doors in the upper, lower, and middle levels. The upper end is marked with a jewel, and the lower end is marked with a stake, equal to the height of the body. Then, place three letters at the three places of Lekden. In particular, on the lotus sun disc at the heart, around the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ་, हूं, hūṃ, seed syllable), arrange three mantras in a leftward direction. From that, rays of light radiate, inviting wisdom beings similar to oneself, and repeatedly absorb them into oneself. Then, as the mantra garland rotates to the right, countless purplish-black rays of light radiate in the ten directions. Invite all the wisdom lords and all the lords of the world and absorb them into oneself. Again, rays of light radiate. Gather the life force and radiance of all the arrogant beings of the world, and the life force of all the mamos and dakinis, and absorb them into oneself, so that oneself is full of power.
Tibetan
བས་གཟི་བརྗིད་ཆེར་འབར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དྲན་དུ་བཀོལ་བར་བསམས་ལ་སྔགས་གསུམ་སྦྲེལ་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །རཀྵ་བརྟི་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལས་དེ་ནི་སྲུང་བའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་གྱིས་སྲུང་བ་ནི། རང་ཉིད་ལེགས་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་མགོན་པོ་འདི་དང་འབྲེལ་ ཆགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཕྱག་རྡོར་བསྒོམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སོགས་བཟླས། གལ་ཆེ་བའི་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དང་། གཞན་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བསྒོམ། འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་གུར་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསྒོམས། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲིའི་གུར་ཁང་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམས་ལ་གོང་གི་སྔགས་གསུམ་གྱི་མཐར་ཀཱ་བ་ཙི་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་ཕྱིར་བཟློག་ནི། སྲས་མཆོག་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས། འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཁོར། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་དེ་རྣམས་དང་། རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་རྣམས་སུ་བཀུག་སྟེ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྩེར་བསྐྱོན་ནས་དུམ་བུར་གཏུབས་པ་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཐོབས་སུ་ཟོས་པར་བསམས་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ འབར་བས་ཤ་ཁྲག་དེ་རྣམས་ཀྱང་བསྲེག་པར་བསམས། རྩིབས་འོག་མའི་ཞབས། བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་དམིགས་བྱ་དེ་སྤྱིའུ་ཚུག་ཏུའམ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་སྙིང་ནང་དུ་རྩིབས་རྩེ་འོག་མས་གཟིར་བའི་རྩིབས་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲུག་ཁ་གདངས་པ་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་ལྕེ་དང་སྙིང་དུམ་བུར་གཏུབས་པར་བསམས་ལ་དགུག་གཞུགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་སོགས་དང་། སྔགས་འོག་མ་གསུམ་པོ་སོ་སོར་བཟླའམ་སྦྲེལ་ཏེ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་བཞི་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུབ་རྫོང་དང་། གུར་མགོན་གྱི་བྲག་རྫོང་མ་རྣམས་བཞིན་དུ་མགོན་པོའི་སྲུང་བ་དང་ཕྱིར་བཟློག་གི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྩེས་གཏུབས་པའི་ཤ་ཁྲག་རྣམས་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྷནྡྷྀའི་སྣོད་དུ་འཁྱིལ་བ་རྣམས། མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ཏེ་མ་དག་མ་དང་། ཧཱུྃ་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་སོགས་འདོན་པའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྲས་མ
Chinese
因此，光辉炽盛，心想役使一切，于是将三个真言连在一起，尽力念诵。这是从Raksha Varti三者的口诀中得出的守护念诵。然后，用守护轮进行守护：自己观想为乐丹（Legden）心间的黑色法生中，自己的心性是自己的本尊，是超胜之神，因此与这位怙主有缘。 因此，观想金刚手，念诵嗡 班杂 赞达等。重要的守护对象观想在法生中，其他的观想在轮中。在轮的后面，观想金刚地基、围墙、帐篷和燃烧的火焰。如果兴致高昂且有能力，也可以观想珍宝莲花宝剑的帐篷。 然后，观想轮飞速向右旋转，在上述三个真言之后加上“卡瓦 泽 惹恰 惹恰”，尽力念诵。然后是守护轮的遣返：殊胜的圣子们面朝后看，轮向左旋转。将作为奴仆役使的母神、空行母等，以及变幻出的无数与自己一样的化身，召唤到损害者那里，将他们安置在轮的轮辐顶端，切割成碎片。从事行动的化身、母神、空行母、傲慢者、天神和魔鬼们争先恐后地吞噬。观想诸神的身躯中燃烧着劫末之火，也将那些血肉焚烧。 轮辐下方的底部。在三角形的粪坑中，将目标仰面或俯卧，在心脏中，下方的轮辐顶端压迫着，在轮辐的外侧。六个张开的金刚交杵，极其锋利，向左旋转，将舌头和心脏切割成碎片。在三次勾招安住之后。从诸神的身躯中发出劫末之火等，以及分别或连在一起念诵下方的三个真言，尽力念诵。这就像四臂金刚橛堡垒和帐篷怙主的岩石堡垒一样，是怙主的守护和遣返的口诀。然后，被轮的轮辐顶端切割的血肉，在东北角汇聚在颅器中。通过火和风的结合，转化为甘露，念诵“不清净者”和“吽 北方 尸陀林”等时，从自性之境中，圣子们
English
Thus, the splendor blazes greatly. Thinking to employ all, one should connect the three mantras and recite them as much as possible. From the instructions of Raksha Varti three, this is the protection recitation. Then, protecting with the protection wheel: Oneself, in the heart of Lekden (Legden), in the center of a dark blue dharma origin, one's own mind is visualized as one's own yidam, as the supreme deity. Therefore, due to the reason of being connected with this protector, therefore, visualize Vajrapani and recite Om Vajra Chanda, etc. The important objects to be protected are visualized inside the dharma origin, and the others are visualized inside the wheel. Behind the wheel, visualize a vajra ground, a fence, a tent, and blazing flames. If one is joyful and capable, one should also visualize a jeweled lotus sword tent. Then, thinking that the wheel is spinning rapidly to the right, after the above three mantras, add "Kava Tsi Raksha Raksha" and recite as much as possible. Then, reversing the protection wheel: The supreme sons look back. The wheel spins to the left. Those who are employed as servants, such as mothers and dakinis, and the immeasurable emanations that are projected like oneself, are summoned to the harm-doers, placed on the tips of the wheel spokes, and cut into pieces. The action-performing emanations, mothers, dakinis, arrogant ones, gods, and demons devour them greedily. One should think that the bodies of the deities are blazing with the fire of the eon, and that even those flesh and blood are burned. The base of the lower spoke. In the triangular pit of dung, the object of focus is turned upside down or face up, and in the heart, the lower tip of the spoke is pressing down. On the outer surface of the spoke. Six open vajra crosses, extremely sharp, spinning to the left, cutting the tongue and heart into pieces. After three times of hooking and dwelling. From the bodies of the deities, the fire of the eon, etc., and the three lower mantras are recited separately or together, as much as possible. This, like the four-armed vajra fortress and the rock fortress of the tent protector, is the instruction for the protector's protection and reversal. Then, the flesh and blood cut by the tips of the wheel spokes, gathered in the northeast corner in a skull cup. Through the combination of fire and wind, transformed into nectar, when reciting "Impure" and "Hum Northern charnel ground," etc., from the realm of self-nature, the sons