Tibetan
། །ཁྲོ་མོ་སྤྱན་དྲངས་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ཞབས་ སྤྱི་བོར་བརྟེན་པ་ལས། །གཙོ་བོར་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པར་གྱུར། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར། །བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་རབ་ཏུ་གསལ། །མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ། །སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་མཐར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བར་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེའི། །ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །བསྐུལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཀུན། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཚུལ། །མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་བདག་ཉིད་ཞལ། །ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོད། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལས། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མང་འཕྲོས་ཏེ། །བདུད་བཞི་བཏུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཞི། །ཐོག་པ་མེད་པར་ སྒྲུབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ་སོགས་སྦྲགས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱས་ནས་གཏོར་མ་འཕུལ་བར་འདོད་ན། ཤ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཕུན་ཚོགས་ལ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། །རཾ་ལས་མེ་དང་ཀཾ་ལས་ནི། །མི་མགོ་གསུམ་གྱི་སྒྱེད་པུའི་སྟེང་། །ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དང་། །བདུད་དགྲའི་ཤ་རུས་སྤུངས་པ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུངས་ཐུགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་སྐྱོད་དེ། འདི་སྐབས་དང་པོར་ལག་པ་གཡོན་བསྟན། དེ་ནས་གཡས་བསྟན། དེ་ནས་གཉིས་ཀ་བསྟན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས། །འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་རྣམས། །དྲངས་ཤིག་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཤྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎི་ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ་ དུཥྟཱཾ་བ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་རྗེས་སུ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་སྤེལ་ཚིག་བྱས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
忿怒母迎請甘露水，灌頂身滿淨除垢，水滴停駐於頂上，主尊勝樂俱生尊，以及所有眷屬眾，皆以不動金剛為莊嚴。自性即是薄伽梵瑜伽母，於明晰之心間日輪上，在壇城中央的紇利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大種性）字周圍，毗盧遮那（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་，梵文天城體：वैरोचनी，梵文羅馬擬音：Vairocanī，漢語字面意思：光明遍照）極為明亮。於怙主之心間日輪上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：忿怒）字，藍色光芒燃燒之周圍，嗡 班雜 嘎瓦 瓦，瑪哈嘎拉雅 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：嗡 वज्र कव व，महाकालाय हुं हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra kava va，mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，金剛，嘎瓦瓦，大黑天，吽，吽，啪特）的咒鬘旋繞。從自己心間的紇利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：大種性）字發出光芒，觸及吉祥大黑天的心間，因此大悲心被激發，所有成就加持，以光芒顏色多種多樣的方式，從怙主的口中進入自性的口中，融入心間的瞬間，從智慧怙主及其眷屬中，湧現出眾多化身使者，調伏四魔並毫無阻礙地成辦四種事業。嗡 班雜 毗盧遮那耶 等等，與 嗡 班雜 嘎瓦瓦 等等結合念誦，隨力念誦後，若欲供養朵瑪，則於具足五肉的豐盛朵瑪上，進行淨化。從空性中，由央（藏文：ཡཾ，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：風）字生出風，由讓（藏文：རཾ，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：火）字生出火，由康（藏文：ཀཾ，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kaṃ，漢語字面意思：空性）字生出，三個人頭的鼎足之上，由阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）字生出智慧顱器，盛滿五肉五甘露，以及堆積如山的魔敵血肉骨骸，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，啊，吽）加持身語意。然後金剛手印向上舉起，此時首先展示左手，然後展示右手，然後展示雙手。念誦三遍嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，啊，吽）。加持為智慧甘露。祈請諸佛眾，從所有這些眾神的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：忿怒）字中生出的金剛舌，以光芒的管子引取甘露，令其歡喜。嗡 瑪哈嘎拉雅，夏薩那 烏巴哈日尼，誒夏 阿巴西瑪 嘎洛 阿揚，伊當 惹納 札雅雅 阿巴嘎日尼 雅迪 札地札 斯瑪拉 斯達達，伊當（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཤྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎི་ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ，梵文天城體：ओम् महाकालाय। शाशन उपाहारिणि। एष अपश्चिम कालो अयम्। इदं रत्नत्रयाय अपकारिणि यदि प्रतिज्ञा स्मर सि तदा। इदं，梵文羅馬擬音：oṃ mahākālāya，śāsana upahāriṇi，eṣa apaścima kālo ayam，idaṃ ratnatrayāya apakāriṇi yadi pratijñā smara si tadā，idaṃ，漢語字面意思：嗡，大黑天，教法，供養者，此，最後，時間，此，此，三寶，違背者，如果，誓言，憶念，你，那時，此）杜斯當 巴利 卡 卡 卡 喀嘿 喀嘿，瑪拉 瑪拉，格利赫納 格利赫納，班達 班達，哈納 哈納，達哈 達哈，巴匝 巴匝，迪納 麥給納 吽 啪特（藏文：དུཥྚཱཾ་བ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城體：दुष्टां बलि ख ख खा हि खा हि। मर मर। गृह्ण गृह्ण। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। पच पच। दिन मे केन हुं फट्।，梵文羅馬擬音：duṣṭāṃ bali kha kha khā hi khā hi，mara mara，gṛhṇa gṛhṇa，bandha bandha，hana hana，daha daha，paca paca，dina me kena hūṃ phaṭ，漢語字面意思：惡者，供品，吃，吃，吃，吃，吃，殺，殺，拿，拿，束縛，束縛，打，打，燒，燒，煮，煮，給我日子，以，吽，啪特）。念誦七遍供養朵瑪，在薩帕里瓦拉（梵文：ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་，梵文羅馬擬音：saparivāra，漢語字面意思：連同眷屬）之後，以阿爾剛等等添加詞語，作為外供，在心咒的結尾，嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，啊，吽）。
English
Invoking the wrathful mother with nectar water, the empowerment fills the body, purifying defilements. From the water remaining on the crown of the head, the chief deity, Samvara Lhanche, and all the retinue are adorned with Akshobhya Vajra. The self-nature is the Bhagavan Yogini, in the clear heart, on the solar disc, in the center of the mandala, around the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Great seed) syllable, Vairochani (Tibetan: བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་, Sanskrit Devanagari: वैरोचनी, Sanskrit Romanization: Vairocanī, Literal meaning: Illuminating) is extremely bright. In the heart of the protector, on the sun, HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Wrathful), around the blue, blazing light, the mantra garland of OM VAJRA KAVA VA, MAHAKALAYA HUM HUM PHAT (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कव व, महाकालाय हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kava va, mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Kava Va, Mahakala, Hum, Hum, Phat) revolves. From the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Great seed) syllable in one's own heart, light radiates, striking the heart of glorious Mahakala, thus great compassion is aroused, and all accomplishments and blessings, in the form of various colors of light, enter from the mouth of the protector into one's own mouth, and at the moment of dissolving into the heart, from the wisdom protector and his retinue, many emanated messengers radiate forth, subduing the four maras and accomplishing the four activities without obstruction. OM VAJRA VAIROCHANIYE, etc., and OM VAJRA KAVA VA, etc., combine and recite as much as possible, and if one wishes to offer a torma, purify the abundant torma with the five meats. From emptiness, from YAM (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal meaning: Wind) arises wind, from RAM (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Fire) arises fire, and from KAM (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal meaning: Emptiness) arises, on top of the tripod of three human heads, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None) arises the wisdom skull cup, filled with the five meats and five nectars, and a mountain of the flesh, blood, and bones of the enemy of demons, bless the body, speech, and mind with OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum). Then raise the vajra mudra upwards, at this time first show the left hand, then show the right hand, then show both hands. Recite three times OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum). Bless it as wisdom nectar. Plead with the assembly of deities to draw the nectar with the tongues of vajra that arise from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Wrathful) syllables of all those deities, with tubes of light, and make them pleased. OM MAHAKALAYA, SHASANA UPAHARINI, ESHA APASHCHIMA KALO AYAM, IDAM RATNATRAYAYA APAKARINI YADI PRATIJNA SMARA SI TADA, IDAM (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཤཱ་ས་ན་ཨུ་པ་ཧཱ་རི་ཎི། ཨེ་ཥ་ཨ་པཤྩི་མ་ཀཱ་ལོ་ཨ་ཡཾ། ཨི་དཾ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཨ་པ་ཀཱ་རི་ཎི་ཡ་དི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དཱ། ཨི་དཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् महाकालाय। शाशन उपाहारिणि। एष अपश्चिम कालो अयम्। इदं रत्नत्रयाय अपकारिणि यदि प्रतिज्ञा स्मर सि तदा। इदं, Sanskrit Romanization: oṃ mahākālāya, śāsana upahāriṇi, eṣa apaścima kālo ayam, idaṃ ratnatrayāya apakāriṇi yadi pratijñā smara si tadā, idaṃ, Literal meaning: Om, Mahakala, Teaching, Offering, This, Last, Time, This, This, Three Jewels, Transgressor, If, Vow, Remember, You, Then, This) DUSHTAM BALI KHA KHA KHA HI KHA HI, MARA MARA, GRIHNA GRIHNA, BANDHA BANDHA, HANA HANA, DAHA DAHA, PACA PACA, DINA ME KENA HUM PHAT (Tibetan: དུཥྚཱཾ་བ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། དི་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: दुष्टां बलि ख ख खा हि खा हि। मर मर। गृह्ण गृह्ण। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। पच पच। दिन मे केन हुं फट्।, Sanskrit Romanization: duṣṭāṃ bali kha kha khā hi khā hi, mara mara, gṛhṇa gṛhṇa, bandha bandha, hana hana, daha daha, paca paca, dina me kena hūṃ phaṭ, Literal meaning: Evil one, offering, eat, eat, eat, eat, eat, kill, kill, take, take, bind, bind, strike, strike, burn, burn, cook, cook, give me the day, with, Hum, Phat). Offer the torma seven times, and after saparivara (Sanskrit: ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་, Sanskrit Romanization: saparivāra, Literal meaning: together with retinue), add words with argham, etc., as external offerings, and at the end of the heart mantra, OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum).