Tibetan
ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་སྡང་བ་རྣམ་སྲེག་ལས་བཏུས་པ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་སྡང་བ་རྣམ་སྲེག་ལས་བཏུས་པ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་སྡང་བ་རྣམ་སྲེག་ལས་བཏུས་པ་བཞུགས་སོ། ། འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་རྟོག་དག་གིས་དཀྲུགས་པར་བྱས་གྱུར་ལ། །བྱམས་པའི་གོ་ཆས་ལུས་རབ་གཡོགས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་གཡུལ་དག་རྣམ་པར་ཕམ་མཛད་འཇིགས་རུང་གཟུགས། །སྲིད་གསུམ་མཚུངས་མེད་ནག་པོ་ཆེ་དེས་དེང་འདིར་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་གྱུར་ཅིག །ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་རླབས་ཕྲེང་གིས། །རྣམ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཞལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །བདག་གི་དད་པའི་མིག་བཟང་པོས། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་མཐོང་གྱུར་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་རང་གི་བླ་མས་གནང་བ་ནོད་ཅིང་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དག་གིས་ བཤད་པ་དང་མཐུན་པའི་གནས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་བརྟག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར། གང་ཞིག་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་འབྱུང་པོ་དང་རོ་ལངས་འདུ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ། ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཔའ་བོས་བླ་མ་ལ་གནང་བ་ནོད་ཅིང་འདོད་པ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་པས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་ལ། ཞེས་དང་། །ལྷའི་ལེའུར། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོ་འདུར་བའི་གནས་སུ་སོང་ལ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་འགྲམ་གྱི་དུར་ ཁྲོད་དམ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤིང་རྐང་གཅིག་པའམ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རོ་སྲེག་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁང་སྟོང་ངམ། ནུབ་བྱང་མཚམས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ངམ། བྱང་ཤར་མཚམས་རི་བོའི་རྩེ་མོའམ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་གནས་པའི་སའམ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་གསལ་ཤིང་ཡོད་པའི་ནགས་འཚལ་ལམ། ཞེས་དང་། འགྲེལ་པར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། ཁང་སྟོང་དང་། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། དྲག་པོའི་ཆུ་འགྲམ་དང་། འཐབ་མོའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བརྒྱད་དང་། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ལྔ་དང་། དབྱར་ཟླ་དང་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དེར་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཎྜལ་དང་། ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བཤམས་ལ། བསྟེན་དང་། རྒྱུན་དང་། ཐུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁྲག་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པ་དང་། ཨུ་པཀྵ་དང་། དུག་གི་མེ་ཏོག་དྲི་ངན་པའམ་དྲི་མེད་ཅིང་རྩུབ་པ། ཁ་དོག་ནག་པོའམ། སྔོན་པོའམ། དམར་པོ་མིའི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། དུར་ཁྲོད་དུ་ཚིལ་ཆེན་དང་ སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཙནྡན་དང་། ད་ལི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བརྒྱད་དམ་དགུ་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་། མར་ནག་ཆེན་པོའི་མར་མེ་སྟེ་མི་ཚིལ་བཞུས་པའི་མར་མེ་དང་། ཁྲག་དང་། ཞག་དང་། ཐལ་ཆེན་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་ལྷ་བཤོས་དང་། ཐོད་པའི་ཌ་མ་རུ་དང་། རྐང་གླིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་རྡོར་དྲིལ་རྣམས་མདུན་དུ་བཞག །ཡན་ལག་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། སྐྲ་བརྫེས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་གོས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགོ་བར་བྱ། །ལྷོ་འམ་ལྷོ་ནུབ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས། །ཁ་བལྟས་ཞིང་གི་གདན་ལ་འདུག །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་མཚན་པའི་རོའམ། ཞིང་གི་པགས་པའམ་དབུགས་བྲལ་དུ་བསམས་པའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གོས་ནག་པོ་གྱོན། གདོང་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པས་འདུག་སྟེ། ཡི་དམ་མམ་མགོན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་ཐང་ཀའམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལ་བྱས་པའི་སྐུའམ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། བྲིས་ཤིང་གཏོར་མ་ལ་གཙུགས་ནས་ གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་བསྟིམ་བསྟོད་བསྐུལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་དཔལ་མ་མགོན་གྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་བསྟེན་
Chinese
吉祥大黑天的现观，成办诸事，断除邪见，诛灭怨敌之燃尽法，摘录。 吉祥大黑天的现观，成办诸事，断除邪见，诛灭怨敌之燃尽法，摘录。 吉祥大黑天的现观，成办诸事，断除邪见，诛灭怨敌之燃尽法，摘录完毕。 为众生所染著的分别念所扰乱，以慈悲的盔甲严密护身，手持各种幻化的兵器，战胜魔和烦恼傲慢的战场，身形可怖，三界无与伦比的大黑天，今日请您摧毁邪见！ 愤怒皱纹涌动的波涛，胜利您的面容如大海，我以虔诚的妙目，时时刻刻都能瞻仰。 凡是获得吉祥大黑天灌顶，安住誓言的导师，领受自己上师的赐予，成办自他利益的人们， 应当依止与教言相符之处。吉祥大黑天猛烈的观察，出自大尸陀林续部的明咒品。凡是想要修持吉祥大黑天的人，应当前往大尸陀林，鬼神和僵尸聚集的地方。以及，在它的注释中说，在大黑天的坛城中获得灌顶的勇士，领受上师的赐予，成办所愿。因此，想要成就的人，应当前往大尸陀林等处。在天神品中说，此外，还应前往尸陀林等鬼神出没的地方。然后，还要去北方水边的尸 陀林，或者东方的独树，或者南方焚尸的尸陀林，或者北方的空行母空屋，或者西北方的海岛，或者东北方的山顶，或者东南方大自在天（梵文：Mahādeva）居住的地方，或者西南方有檀香树的森林。以及，注释中说，尸陀林等，指的是尸陀林，独树，空屋，海岛，单一的标志，猛烈的水边，以及争斗的地方。
English
The realization of glorious Mahākāla, accomplishing all purposes, cutting off wrong views, and burning away hatred, extracted. The realization of glorious Mahākāla, accomplishing all purposes, cutting off wrong views, and burning away hatred, extracted. The realization of glorious Mahākāla, accomplishing all purposes, cutting off wrong views, and burning away hatred, is completed. Disturbed by the thoughts that cling to beings, Adorned with the armor of loving-kindness, Holding various illusory weapons, Vanquishing the battlefields of demons and afflictions, A terrifying form, The great black one, unparalleled in the three realms, May you destroy wrong views today! The waves of wrathful frowns ripple, Your victorious face is like a great ocean, With my eyes of good faith, May I see you always and everywhere. Those yogis who have received the empowerment of glorious Mahākāla, abide by their vows, receive the blessings of their own guru, and closely accomplish the benefit of themselves and others, Should rely on places that are in accordance with the teachings. The fierce examination of glorious Mahākāla, from the mantra chapter of the Great Cemetery Tantra. Whoever wishes to practice glorious Mahākāla, should go to the great cemetery, a place where spirits and corpses gather. And, in its commentary, it says, the hero who has been empowered in the mandala of Mahākāla, receives the blessings of the guru and accomplishes his desires. Therefore, one who desires accomplishment should go to places such as the great cemetery. In the chapter on deities, it says, furthermore, one should go to places where spirits gather, such as cemeteries. Then, one should also go to a cemetery by the water on the north side, or a solitary tree on the east side, or a cremation cemetery on the south side, or an empty house of dakinis on the north side, or an island in the northwest ocean, or a mountaintop in the northeast, or a place where Mahādeva resides in the southeast, or a forest with sandalwood trees in the southwest. And, the commentary says that cemeteries and so on refer to cemeteries, solitary trees, empty houses, islands, single signs, fierce watersides, and places of strife.
Chinese
应当在那处修持。如是说。与彼等相符之处，于黑大续第五十品之成就决定品中所说，冬末月之黑八日，春末月之五日，夏末月与秋末月之黑十四日等，应当开始仪轨。于彼处陈设五甘露坛城与唐卡等所依物，供养、常供、份食朵玛与供水等，乃以血混人骨粉，以及乌帕克夏，毒花臭或无臭且粗糙，颜色黑或蓝或红，以及具足人五根之花，于尸林中与大脂 混合之香，如口诀所出，旃檀与豆蔻等八或九种物混合之香，大黑酥之酥油灯，即人脂融化之酥油灯，以及血与油与大灰与五甘露混合之香水，大肉之食子供品，颅骨之嘎巴拉鼓与腿骨号等，以及具足五甘露之妙香水，颅器满盛酒，以及观想为黑大天父母之金刚铃置于前方。肢体涂以五甘露，发髻高耸手持钺刀颅器，颜色黑色尸林衣，瑜伽士应穿着。朝南或西南为修持之方向，面向田地之座垫而坐。如是说。于杂色金刚与莲花所印之尸体或田地之皮，或观想为已断气之座垫而坐，稍带忿怒之相，头发散乱身穿黑衣，面朝南方，与修持之友一同安坐。以本尊或怙主之自生坛城先行，或彩粉坛城，或具加持之唐卡，或于尸林之木所制之像，或由仁波切噶玛巴，书写并立于朵玛之上， 如法生起、收摄、赞颂、祈请，若能行持七日，则吉祥怙主如影随形般助益，乃至来世之尽头，教法亦将长久住世。如是口诀所出之供养。
English
It should be practiced in that place. As it is said. In places that are in accordance with these, as stated in the Fiftieth Chapter of the Great Black Tantra, the Chapter on Determining Accomplishments, the eighth day of the dark fortnight of the last winter month, the fifth day of the last spring month, and the fourteenth day of the dark fortnight of the last summer and autumn months, the ritual should be commenced. In that place, arrange the mandala of the five elixirs and supports such as thangkas. The offerings, regular offerings, portioned torma, and offering water, etc., are made with blood mixed with human bone powder, as well as Upaksha, poisonous flowers that are foul-smelling or odorless and rough, black or blue or red in color, and flowers with the five human senses. Incense mixed with great fat in the charnel ground, and as it comes from the oral instructions, incense mixed with eight or nine substances such as sandalwood and cardamom. A lamp of great black butter, that is, a butter lamp made of melted human fat, and fragrant water mixed with blood, fat, great ashes, and the five elixirs, food offerings of great meat, a skull drum and thighbone trumpet, etc., and fragrant water with the five elixirs, a skull cup filled with alcohol, and the vajra and bell visualized as the Great Black Father and Mother are placed in front. The limbs are anointed with the five elixirs, the hair is piled up, and a curved knife and skull cup are held. The color is black, and the clothes are from the charnel ground. The yogi should wear them. South or southwest is the direction for practice. Sit facing the field on a seat. As it is said, sit on a corpse marked with various vajras and lotuses, or on the skin of a field, or on a seat visualized as breathless, with a slightly wrathful expression, hair loose and wearing black clothes, facing south, and sit with a companion for practice. With the self-generation of the yidam or protector going before, a mandala of colored powders, or a thangka with consecration, or an image made of wood from the charnel ground, or by the precious Karma Pakshi, written and placed on a torma, If one performs the generation, absorption, praise, and urging according to the text for seven days, then the glorious Lord Protector will help like body and shadow, and until the end of future lives, the teachings will remain for a long time. Thus, the offerings are made according to the oral instructions.