Tibetan
་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ཐེག་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐོར་བ་བསྐུལ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་འདི་ཁོ་ན་ནུབ་པ་མེད་པ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་རྗེ་བཙུན་ སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ། དེ་དག་གི་དགེ་བས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་ནོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་རྡུལ་ཕྱི། རིན་པོ་ཆེའམ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བརླན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། སྤྱི་མཐུན་སོ་བདུན་མ་འབུལ་ཡང་རུང་མོད། རྗེ་དགུ་པའི་བཞེད་པ་ལྟར་ན། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཚེམ་བུ་སྔ་མ་དང་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་སོགས་ཀྱིས་གྲངས་བཟུང་། མཐར་དཔག་བསམ་གྱི་ནི་སོགས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའང་འབུལ་ཞིང་། ཕྱི་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྣམ་པ་ནང་རང་གི་ཕུང་ཁམས་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། གཞན་རིགས་ལྔའི་ཞིང་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱན་བཀོད་པ་ ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་རང་སྣང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འབུལ་བས་དགྱེས་པའི་ཕུལ་དུ་སོན་པར་བསམས་ལ། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་བསྡུས་ནས་མགོ་བོར་བཞག་པ་དང་མཉམ་དུ། ཚོགས་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་མོས། འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་གདན་འབུལ་ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྒྱས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཅིང་ཚུལ་དེ་དང་དེ་རིགས་རྗེ་དགུ་པའི་སྒྲོལ་དཀར་ཆེན་མོར་གསལ། འདིར་ཚེ་ཁྲིད་རྐང་ཚུགས་འཆད་ཅིང་ཐུན་སོ་སོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའམ། མ་འབྲེལ་ཡང་སྤྲོས་པས་མི་ལྕོགས་ན་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་སྒྲུབ་བསྐྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ཡང་མི་དགོས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར། ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། སྤྲོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་བྱེད་ན། དེ་ཀའི་མུར་གསོལ་འདེབས་ད
Chinese
如是祈请，恳请无上大乘法轮恒常无间地转动。祈愿直至轮回未空之际，上师至尊母之身相，此唯一形态永不泯灭，恒常稳固长久住世。将三世一切善根，回向于胜者之母般若波罗蜜多的自性，为获得至尊度母之果位。以此等善根，祈愿生生世世不离至尊如意轮，恒常摄受，令菩提行海圆满究竟。之后，心念皈依对生福田之诸佛，念诵十个字和带词语的咒语，尽力而为。之后，擦拭供养曼扎的灰尘。布置以珍宝或香水润湿的供物。也可供养共同的三十七供。按照第九世的观点，以本尊生起时所说的先前供物和清净刹土等来计数。最后，也供养如意树等各种供品。外在须弥山四大部洲的形态，内在与自己的五蕴无别。其他五部佛的刹土自性，金刚须弥山等供养的差别，具有无量的庄严陈设。观想将此光明自显的受用，作为喜悦的极致来供养。向上师如意轮等祈祷所愿之事。收摄修行曼扎的供物，与放在头顶的同时。福田化为光融入自身。从自己的顶门进入而融入，观想与二资粮圆满之果位无别。此处如果想广修，则应加入迎请、安座、顶礼、供养等七支供的偈颂，此类仪轨在第九世的白度母仪轨中有所阐明。此处是讲解寿命引导的要点，并以各自的修法来修持，如果与坛城有关联，或者即使没有关联，但如果无法进行广修，则不需要任何修行曼扎的修持生起之法。如修行方法中所述。将福田迎请于虚空，进行七支供和供养曼扎。如果想将仪轨变得非常简略，那么就在当下祈祷。
English
As prayed, I urge the continuous and uninterrupted turning of the wheel of the supreme Mahayana Dharma. Until samsara is empty, may this very form of the Lama Jetsunma's body never disappear, but remain eternally stable and enduring. I dedicate all the merits of the three times to the nature of the Victorious Mother, the Perfection of Wisdom, in order to attain the state of Jetsun Drolma. By the merit of these, may I never be separated from Jetsun Yizhin Khorlo in all lifetimes, and may I be constantly cared for, so that the ocean of Bodhisattva conduct may be completely fulfilled. Then, focusing on the deities of the field of merit, recite the ten-syllable mantra and the mantras with words as appropriate. Then, wipe the dust off the offering mandala. Arrange the tsompu (group of offerings) moistened with precious substances or fragrant water. It is also acceptable to offer the common thirty-seven offerings. According to the view of the Ninth Jetsun, count the previous tsompu and pure realms, etc., as described during the generation of the front visualization. Finally, also offer various offerings such as the Pag Sam Jon Shing (Wish-Fulfilling Tree). The external form of Mount Meru and the four continents is inseparable from one's own aggregates and elements. The nature of the fields of the other five families, the Vajra Mount Meru, etc., the distinctions of the offerings, are endowed with immeasurable ornaments. Thinking that offering this self-appearing enjoyment of clear light is the culmination of joy. Pray to the Lama Yizhin Khorlo, etc., for the desired purpose. Gather the tsompu of the practice mandala, and at the same time as placing it on the head. The field of merit dissolves into light. It enters and dissolves from one's crown, visualizing that it has become inseparable from the body of the fruit of the completion of the two accumulations. Here, if one wishes to elaborate, one should add the verses of the seven-branch offering such as invitation, seating, prostration, and offering, and such methods are clarified in the great White Tara practice of the Ninth Jetsun. Here, the essential points of the life-leading are explained, and it is done by practicing each session separately, but if it is related to the mandala, or even if it is not related, but if one cannot manage to elaborate, then there is no need for any practice of generating the practice mandala. As stated in the ordinary practice method. Inviting the field of merit into the sky, making the seven-branch offering and offering the mandala. If you want to make the ritual very brief, then pray at that very moment.
Tibetan
བང་ལེན་བགྱིས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་སྟོན་ཟླའི་འོད་དང་མཚུངས་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་མོས། ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམས་རེ་རེ་ནས་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར། མདོར་ ན་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་དངོས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྩོལ་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད། འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བར་གསུངས། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་པདྨ་ཉིན་བྱེད་རྗེས་ཀརྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཕེལ་ངེས་པར་འཛུད་དགོས། མཆན། ཟུར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཚར་གཅིག་གི་རྗེས། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། འདིར་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་ལ་གྲངས་བཟུང་། དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་ནི་སྐྱབས་བདུན་མ་སྟེ། གནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སོགས་ཚར་ཇི་ཙམ་འོས་པ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་མཐར། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལེན་པ་ནི། བླ་ མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐ་མི་དད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ལས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་དམར་པོ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ། ལྟེ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་སེར་པོ་བྱོན་ཏེ། རང་གི་གནས་བཞིར་བཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྐུ་བཞི་མངོན་ཏུ་འགྱུར་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཏུ་བྱས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་མོས་ལ་གཉུག་མའི་རང་ངོར་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་ཉམས་ལེན་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་ན། གོང་སྨོས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་མཆོད་སོགས་དང་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ།
Chinese
通过精进修持，上师瑜伽也能成就。第四，在自己的头顶上，观想由八只狮子抬起的珍宝宝座上，白色莲花八瓣的中央，是与上师无别的至尊度母如意轮，身色洁白如秋月之光。圆满具足装饰，三处以三字标示。心间月亮之上，观想具有种子字和咒鬘的法轮。从这些字中发出光芒。迎请传承上师和本尊们，一位一位地迎请。融入上师，成为一切本尊的汇集。简而言之，是本尊的真实大海。赐予殊胜和共同的一切成就，仅仅忆念就能赐予，犹如如意宝。生起这样的定解。这里也说如果想广修，可以进行供养和赞颂。之后，在传承祈请文的引导中，此处必须加入莲花日光之后，噶玛持教弘扬。注：按照单独说明，一遍之后。如果想进行祈请文的念诵，虽然这里没有特别说明，但按照噶举派总体的惯例，念诵四圈嘛呢。通常所说的是七句祈请文，从“无生之处”等，念诵多少遍合适，以具足强烈信心的虔诚之心念诵完毕后，合掌祈祷上师如意轮等，祈求所愿。在道位时，以加持的方式接受四灌顶，从上师和薄伽梵母无二无别的额头，降下身体的甘露和白色光芒；从喉咙降下语的甘露和红色光芒；从心间降下意的甘露和蓝色光芒；从脐间降下智慧的甘露和黄色光芒，安住于自己的四个部位。充满整个身体。清净四种障碍。获得四种灌顶。融入身语意智慧的加持。成为具有显现四身的幸运者。观想上师化为光融入自己，成为无二无别，安住于本来的自性之中。如果想要进行简略的修持，迎请上述的会供坛城，在进行顶礼供养等和献曼达之后。
English
Through diligent practice, Guru Yoga can also be accomplished. Fourth, on one's own crown, visualize on top of a jeweled throne supported by eight lions, in the center of an eight-petaled white lotus, the supreme Jetsunma Wish-Fulfilling Wheel, inseparable from the Guru, her body color white like the light of the autumn moon. Fully adorned with ornaments, her three places marked with three syllables. In her heart, on top of a moon, visualize the Dharma wheel with its seed syllable and mantra garland. From these letters, rays of light emanate. Invite the lineage Gurus and deities, inviting them one by one. They dissolve into the Guru, becoming the gathering of all deities. In short, it is the actual ocean of deities. Bestowing all supreme and common accomplishments, granting them by merely remembering, like a wish-fulfilling jewel. Generate such a definite understanding. Here it is also said that if one wishes to practice extensively, one can perform offerings and praises. After that, in the guidance of the lineage supplication, here one must insert "Padma Nyinje" followed by "Karma Thekchok Tenphel." Note: According to the separate explanation, after one round. If one wishes to perform the recitation of the supplication, although it is not specifically mentioned here, according to the general custom of the Kagyu lineage, count the recitation of four rounds of Mani. What is usually taught is the Seven-Line Prayer, starting from "The place of no birth," etc., reciting as many times as appropriate, with a strong feeling of devotion and faith, and after finishing the recitation, join palms and pray to the Guru Wish-Fulfilling Wheel, etc., requesting the desired aims. At the time of the path, receiving the four empowerments in the manner of blessings, from the forehead of the Guru and the Bhagavati Mother, who are inseparable, descends the nectar of the body and white light; from the throat descends the nectar of speech and red light; from the heart descends the nectar of mind and blue light; from the navel descends the nectar of wisdom and yellow light, abiding in one's own four places. Filling the entire body. Purifying the four obscurations. Obtaining the four empowerments. Imbued with the blessings of body, speech, mind, and wisdom. Becoming fortunate to manifest the four Kayas. Visualize the Guru dissolving into light and merging into oneself, becoming non-dual, and abide in the original nature. If one wants to perform a condensed practice, invite the aforementioned field of merit, and after performing prostrations, offerings, etc., and offering the mandala.