Tibetan
སྐྱེ་བ་ཤིང་ལ་གནས་པ༴ སྲ་བ་བྲག་ལ་གནས་པ༴ གཡོ་བ་རླུང་ལ་གནས་པ༴ འགྲོ་བ་ལམ་ལ་གནས་པ༴ སྡོད་པ་གནས་ལ་གནས་པ༴ སྟེང་གི་ལྷ་གཉན་ཐམས་ཅད༴ བར་གྱི་བཙན་གཉན་ཐམས་ཅད༴ འོག་གི་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད༴ མཁར་གྱི་རྩེ་ལྷ་ཐམས་ཅད༴ ཕོ་ལྷ་དགྲ་བླ་ཐམས་ཅད༴ སྲོག་ལྷ་ཞང་ལྷ་ཐམས་ཅད༴ མ་ལྷ་བུ་རྫི་ཐམས་ཅད༴ མགོནསྐྱོབས་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་བསང་། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་བསང་། །ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ས་བདག༴ སྤར་ཁ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བདག༴ །སྨེ་བ་དགུ་ཡི་ས་བདག༴ ལོ་ཡི་ས་བདག་ཐམས་ཅད༴ ཟླ་བའི་ས་བདག་ཐམས་ཅད་བསང་། །ཞག་གི་ས་བདག་ཐམས་ཅད༴ བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་གྱི་ས་བདག་སོགས། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་གཉན་ཐམས་ཅད༴ ཞིང་གི་ཞིང་ལྷ་ཐམས་ཅད༴ མདུན་ནས་བསུ་བའི་ལྷ་རྣམས༴ རྒྱབ་ནས་སྐྱེལ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསང་། །རྒྱབ་བརྟེན་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས༴ འཁོར་འདས་ གཉིས་གཏོག་སྲུང་མ་བསང་།། ཀྱཻ། བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་སོགས་མ་རིག་དབང་གྱུར་པས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་པའི་ཚོགས། །བསང་ངོ་ཚངས་སོ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཕྱི་ནས་ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་བསང་། །ནང་ནས་མ་རིག་མུན་པ་བསང་། །བར་ནས་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་བསང་། །སྐབས་འདིར་ཚོགས་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ་བ་ནི། ཀྱཻ། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ནས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་སྤྱི་བོར་བཞུགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ། །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་དམ་རྫས་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་འདུད་དཔུང་ཆོམས། །སྡིག་སྒྲིབ་མི་གཙང་ཚོགས་རྣམས་དག་པ་དང་། །ནད་གདོན་བགེགས་སོགས་ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ ཞི། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་མཐའ་དག་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །དགེ་ལེགས་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་རྗེ་དགུ་པའི་ཞལ་གསུང་མ་དང་། དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་སུ་གསུངས་པ་དང་། རྗེས་མཐུན་ཀུན་རྫོབ་བསང་གིས་མགྲོན་བཞི་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དོན་དམ་གྱི་བསང་མཆོད་ནི། བརྗོད་བྱའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་བསྲུང་གིས། །འཆལ་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསང་བྱས་ནས། །འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྤྱད་པའི་དྲི་བ
Chinese
生于树上的（神）༴，坚硬的住在岩石上的（神）༴，移动的住在风上的（神）༴，行走的住在道路上的（神）༴，居住的住在处所的（神）༴，上方的所有神灵༴，中间的所有凶猛神灵༴，下方的所有龙凶猛神灵༴，城堡的所有顶神༴，男神战神所有༴，命神家神所有༴，女神牧童所有༴，祈祷护佑之神全部焚香。日月四季之神全部焚香。十二生肖土地神༴，八卦的土地神༴，九宫的土地神༴，年份的土地神所有༴，月份的土地神全部焚香。日子的土地神全部༴，十二宫的土地神等。家里的神凶猛神所有༴，田地的田神所有༴，前方迎接的神们༴，后方送走的神们焚香。后方依靠的神们༴，轮回寂灭二者的守护神焚香。啊！请上师本尊垂念。我等被无明所控制，誓言违犯罪恶之众，焚香清净坦白忏悔。从外在焚香消除衰败不净，从内在焚香消除无明黑暗，从中焚香消除恶业罪障。此时供奉会供食子黄金酒是：啊！获得无有生死的金刚身，不迁不变地成办众生之义，莲花生我以顶戴。对上师本尊空行护法，供奉实物陈设意幻内外密供。供奉会供食子誓物黄金酒。祈求赐予所有殊胜共同成就。平息不顺之缘和违缘魔军。清净罪障不净之众，平息疾病邪魔障碍等内外违缘，增长寿命福德财富一切，祈请增上吉祥善妙。这是第九世的亲口所说，如是经典续部中所说，焚香各种妙香供云之力，随顺世俗焚香使四宾客欢喜之后，胜义的焚香供养是，心中忆念所说之义，以守护戒律誓言清净之香，焚烧所有破戒之垢，以令圣众欢喜之加持力，愿一切众生具足戒律之香。行持十善之白
English
The one dwelling in the tree of birth ༴, the solid one dwelling in the rock ༴, the moving one dwelling in the wind ༴, the going one dwelling in the path ༴, the staying one dwelling in the place ༴, all the gods above ༴, all the fierce gods in the middle ༴, all the fierce naga gods below ༴, all the top gods of the castle ༴, all the male gods and war gods ༴, all the life gods and ancestral gods ༴, all the mother gods and herdsmen ༴, I purify by burning incense to all the gods who protect and guard. I purify by burning incense to all the gods of the four seasons of the year. The twelve zodiacal earth lords ༴, the eight trigrams' earth lords ༴, the nine mewa's earth lords ༴, all the earth lords of the year ༴, I purify by burning incense to all the earth lords of the month. All the earth lords of the day ༴, the earth lords of the twelve houses and so on. All the gods and fierce gods of the house ༴, all the field gods of the field ༴, the gods who welcome from the front ༴, I purify by burning incense to the gods who send off from the back. The gods who support from the back ༴, I purify by burning incense to the protectors of both samsara and nirvana. Alas! May the Guru and Yidam be mindful. Because I and others are under the control of ignorance, the accumulation of broken vows and faults, I purify, cleanse, confess, and repent. From the outside, I purify the decline and impurity. From the inside, I purify the darkness of ignorance. From the middle, I purify the bad karma and obscurations. At this time, the offering of the tsok, torma, and golden drink is: Alas! Having attained the Vajra body without birth and death, accomplishing the benefit of beings without change or transformation, Padmasambhava, may you reside on the crown of my head. To the Guru, Yidam, Dakini, and Damchen, I offer the actual arrangement, the mentally created outer, inner, and secret offerings. I offer the tsok, torma, samaya substances, and golden drink. Grant all the supreme and common siddhis without exception. Subdue the unfavorable conditions and obstacles, and crush the army of demons. Purify the accumulation of sins, obscurations, and impurities, and pacify diseases, evil spirits, obstacles, and other outer and inner hindrances. Increase life, merit, wealth, and all things, and may you increase auspiciousness and goodness. This is the oral teaching of the Ninth Je, and as it is said in the sutras and tantras, the power of using the excellent cloud of offerings of various incenses, and after pleasing the four guests with the conventional incense that is in accordance, the ultimate incense offering is: While remembering the meaning of what is being said, with the fragrance of protecting the vows, samayas, and moral conduct, having purified all the impurities of misconduct, with the blessing of the joy of the noble assembly, may all beings be endowed with the fragrance of moral conduct. The fragrance of practicing the ten white virtues
Tibetan
ཟང་གིས། །སྡིག་སྤྱོད་མི་དགེའི་དྲི་མ་བསང་བྱས་ནས། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ཀླུ་དགྱེས་པའི་ནུས་པ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཡུལ་ལྷ་གཞི་གནས་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དྲི་བསྲུང་འདིས་བསང་པས། །ཕྲག་དོག་གདུག་རྩུབ་དྲི་མ་བསང་བྱས་ཏེ། ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དྲི་བཟང་གོས་གྱུར་ཅིག །གཙང་ཞིང་གཙང་མའི་རྒྱུ་ཚེགས་ལས་བྱུང་ཞིང་། །དགའ་དང་སྤྲོ་བའི་རྩོལ་བས་རབ་སྦྱར་བའི། །བསང་མཆོད་གདུག་སྤོས་ཟས་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་པོས། །འདིར་ཚོགས་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་ནོར་ཕྱུགས་རྣམས་གོད་ཁ་ཡོངས་ལས་གྲོལ། །འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། །བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་ཤཱཀྱ་མཆོག་གི་གཙོ་བོའི་འབངས་རབ་ཏུ་ཚེས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དྲི་མ་བསང་། །ཞིང་པདྨ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། །ནང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དྲི་མ་བསང་། །ལུས་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར། །རྫས་འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་དྲི་མ་བསང་། །ཡིད་བསམ་པ་གང་འདོད་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དེ་ཡར་ལྷ་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་ གནས་མཆོད། །སྐྱབས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །དགོས་འདིར་ཚོགས་བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། །དཔལ་བཀྲ་ཤིས་ཟླ་རྒྱས་ཡར་གྱི་ངོ་། །གནས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རྗེ་དགུ་པས་མཛད་པའོ། །འདིར་གདན་ས་གོང་འོག་གི་ཕྱག་སྲོལ་ལས་འབྱུང་བའི་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་སྲུང་མ། །གཞི་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསང་མཆོད་དང་། གཞན་ཡང་རང་རང་གི་ཡུལ་ལྷའི་བསང་མཆོད་དམིགས་བསལ་བ་བགྱི་པར་འདོད་པ་རྣམས་འདིར་སྦྱར་རོ།། །།དེ་ནས་བརྔན་བྱ་བ་ནི། བརྔན་གཏོར་བཅའ་ཐབས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཛེས་པར་བྱས་པ་ལ་ཆབ་དང་། བདུད་རྩིས་བྲན། ཕྱེ་མར་སོགས་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་བསང་ཁང་ལ་འབུལ་བ་ཞིང་། རྒྱས་པར་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གམ། བསྡུ་ན་གོང་དུ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་སོང་བ་དེས་ཆོག་མོད། སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་བརྔན་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར། །རིན་ཆེན་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན། །ཤར་ཕྱོགས་ཤེལ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་རཱ་ག་བྱང་ཕྱོགས་གསེར་
Chinese
以桑烟，涤荡罪行不善之污垢， 以白方神祇喜悦之力量， 愿内外一切皆具安乐！ 所有地方神、地基主、主尊， 以此清净无染之焚香， 涤荡嫉妒凶狠之污垢， 愿披覆慈爱与悲悯之妙香！ 由清净无垢之材料所生， 以欢喜雀跃之努力所调和， 以此广大之焚香供养、妙香美食， 愿聚集于此之众生皆得饱足！ 由彼之威力，我等眷属之， 人畜财富，解脱一切灾难， 财富圆满增长广大， 赐予如意成就如法之悉地！ 这是噶举金刚持之化身，一切智者，贡秋释迦大师之首要眷属，极喜尊者所说。 嗡 啊 吽。 外器世界之垢染清净， 化为莲花光明之刹土。 内情众生之垢染清净， 身化虹身如金刚身。 物欲受用之垢染清净， 意念所欲皆成甘露。 是故供养上方之神祇、皈依处， 皈依之悲悯普及六道众生。 需在此聚集，所愿如法成就。 吉祥圆满如上弦之月， 愿普及三界一切处！ 此乃第九世所造。 此处汇集了噶当派上下传承的迎宾护法，地基主之焚香供养，以及其他各自地方神之特殊焚香供养。 接下来是祭祀：祭祀朵玛的制作方法如其他仪轨中所述，精美制作后，以水和甘露洒之。然后将面粉、酥油等力所能及的供品供于焚香处。广则念诵六字真言和六手观音心咒，简则念诵以上已加持之供品即可。若想更广，则念诵莲花生大士所造之祭祀加持文：以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，嗡（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字完全显现。化为珍宝须弥山，具足四层阶梯。东方为水晶，南方为青金石，西方为红玉，北方为黄金。
English
With the smoke of incense, cleanse the stains of sinful and unwholesome deeds, With the power that pleases the gods and nagas of the white side, May all beings and their environment be filled with happiness and well-being! May all local deities, ground protectors, and lords, With this pure and undefiled incense offering, Cleanse the stains of jealousy and malice, May they be adorned with the fragrance of love and compassion! Born from pure and immaculate materials, Blended with joyful and enthusiastic effort, With this vast offering of incense, fragrant incense, and excellent food, May all beings gathered here be satisfied! Through its power, may we and our retinue, Our people, livestock, and wealth, be freed from all disasters, May our prosperity increase and expand, Grant us the accomplishment of siddhis that fulfill our wishes in accordance with Dharma! These words were spoken by the foremost disciple of the all-knowing Pal Konchok Shakya, the embodiment of Garwang Dorje Chang, the supremely joyful one. Om Ah Hum. May the impurities of the outer world be cleansed, And transformed into a pure land of lotus light. May the impurities of the inner sentient beings be cleansed, And their bodies transformed into rainbow bodies like vajra bodies. May the impurities of desirable possessions be cleansed, And may all wishes of the mind be transformed into nectar. Therefore, offer to the deities above and the objects of refuge, May the compassion of refuge pervade all six realms. It is necessary to gather here, may all wishes be fulfilled in accordance with Dharma. May glory and auspiciousness increase like the waxing moon, May it pervade all three realms! This was composed by the Ninth Je. Here are gathered the welcoming protectors from the upper and lower Kadampa traditions, the incense offerings to the ground protectors, and other special incense offerings to one's own local deities. Next is the offering of Torma: The method of preparing the offering cake should be as described in other rituals, beautifully made, and sprinkled with water and nectar. Then, offer flour, butter, and other offerings to the incense altar as you can. If you want to expand, recite the six-syllable mantra and the six-armed Avalokiteśvara mantra. If you want to simplify, it is enough to recite the blessed offerings above. If you want to expand further, recite the blessing of the offering cake composed by Guru Padmasambhava: Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, the Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) syllable fully appears. Transformed into a precious Mount Meru, possessing four levels. The east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is ruby, and the north is gold.