Tibetan
སྒར་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྩ་གསུམ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གསང་བརྔན་ཆེན་མོ་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་སྲིད་ཞིའི་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྒར་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྩ་གསུམ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གསང་བརྔན་ཆེན་མོ་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་སྲིད་ཞིའི་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྒར་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྩ་གསུམ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གསང་བརྔན་ཆེན་མོ་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་སྲིད་ཞིའི་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྲིད་ཞིའི་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་གནས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས། །མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དགྱེས་བསྐྱེད་མཐུས། །ཚོགས་གཉིས་སྣང་བ་སྤེལ་བ་དང་། །སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་ཀུན་མཉེས་བྱས་པས། །སྣང་སྲིད་རྒུད་པ་སྦྱོང་བ་དང་། །མི་གཙང་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ལེགས་བྱ་བ་དང་། །ཚེ་འབྱོར་ཡོན་ཏན་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་བསང་གི་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་གནས་སྐབས་སུ་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་ཀུན་མཆོད་ཅིང་བརྔན་པས། རྒྱལ་ཁམས་ཕན་བདེར་བསྒྲུབ་ཅིང་། གྲིབ་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། འགལ་རྐྱེན་བསལ་ཞིང་ལྷ་ངོ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། མངའ་གསོལ་ དང་གསང་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པའི་ལག་ལེན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཚེས་གཅིག་མ་ཡིན་པའི་དུས་བཟང་ལ། དུག་ཤིང་སོགས་མི་གཙང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་སྣ་ཅི་འབྱོར་པ་བསགས་ལ། བསང་ཁང་ཟླུམ་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རླུང་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་པའི་མེ་སྒོ་བཞག །གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་གཞི་དཀར་པོའི་ཁར་འབྲུ་དཀར་བརྡལ་བའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྔ་ཚོམ། དེའི་གཡས་སུ་སྨན་དང་། གཡོན་ཏུ་རཀྟ། དེའི་གཡས་ངོས་སུ་བརྔན་གཏོར་དང་། དམིགས་བསལ་ལམ་ལྷའི་གཏོར་མ་དགོས་ན་ཟིན་བྲིས་ལྟར་གཤམས། མདུན་ངོས་སུ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། །མངའ་གསོལ་སྐབས་ཀྱི་ གཏོར་མ་དཀར་དམར་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བསང་མགྲོན་རིགས་ལ་འབུལ་གཏོར་སོགས་བསྒྲིགས་རིམ་འདོན་ཆ་བཞིན་བཤམས་ལ། དར་ཚོན། གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ། སྨན་སྣ། སྟག་གཟིག་གི་པགས་རས། མེ་ཏོག །དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། ཆང་ཕུད། ཇ་ཕུད།
Chinese
斯嘎钦·扎姆林坚之仪轨，包含三根本及地祗之秘密酬供大法，如意自在，成就所欲之甘霖，一切政教安乐之源。 斯嘎钦·扎姆林坚之仪轨，包含三根本及地祗之秘密酬供大法，如意自在，成就所欲之甘霖，一切政教安乐之源。 斯嘎钦·扎姆林坚之仪轨，包含三根本及地祗之秘密酬供大法，如意自在，成就所欲之甘霖，一切政教安乐之源，如是之名安住。 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。政教安乐一切生起处，加持成就如海之宝藏，上师三根本及护法等，不离恒常供养且承侍，祈愿三宝欢喜生起力，令二资粮光明得增长，以及令政教宾客皆欢喜，净化显有衰败与过患，消除不净衰损与晦气，成办世间安乐诸事业，为增长寿命财富与功德，宣说甘露烟供之仪轨。于此，暂时对政教宾客作供养与酬谢，为令国境成就利益安乐，消除晦气、不净与违缘，以及赞叹诸神之颜面，故而讲述加持 与秘密供养次第之行法。于每月初一以外之吉日，积聚非为毒树等不净之各种树木，建造悦意之圆形烟供房，火门顺应风向而设。中央陈设三宝，以及本尊护法之所依，其前于白色基座上，散布白色谷物，中央放置食子盘，摆放上师本尊护法等之五堆食子。其右侧为药物，左侧为血供，其右侧放置酬谢食子，若需特别之道路神食子，则按照记录陈设。前方陈设成排之近用供品。加持之时之 白色红色食子等，以及其他供养烟供宾客之食子等，按照仪轨次第陈设。绸缎彩幡，金银等珍宝粉末，药物，虎豹之皮，鲜花，三白，三甜，头道酒，头道茶。
English
The Great Garchen Dzamling Gyen's practice, the secret Torma offering including the Three Roots and the Landlords, Wish-fulfilling Sovereign, rain of desired attainments, the source of all political and social well-being. The Great Garchen Dzamling Gyen's practice, the secret Torma offering including the Three Roots and the Landlords, Wish-fulfilling Sovereign, rain of desired attainments, the source of all political and social well-being. The Great Garchen Dzamling Gyen's practice, the secret Torma offering including the Three Roots and the Landlords, Wish-fulfilling Sovereign, rain of desired attainments, the source of all political and social well-being, thus it is named and dwells. Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！) The source of all political and social well-being, the treasure of the ocean of blessings and attainments, the Lama, Three Roots, and Protectors, may we always worship and serve them without separation. By the power of the Three Jewels' delight, may the light of the two accumulations increase, and by pleasing all the guests of politics and society, may we purify the decline and faults of existence and appearance, eliminate impurity, decline, and bad omens, accomplish the well-being of the world, and for the sake of increasing life, wealth, and qualities, I will explain the ritual of the nectar smoke offering. Here, for the time being, by offering and rewarding all the guests of politics and society, to accomplish benefit and happiness for the country, to eliminate bad omens, impurity, and obstacles, and to praise the faces of the gods, therefore, I will explain the practice of the empowerment and secret offering sequence. On an auspicious day other than the first day of the month, gather as many kinds of trees as possible that are not poisonous trees or other impure substances. Build a pleasing circular smoke offering room, with the fire door facing the wind. In the center, display the supports of the Three Jewels, as well as the Yidam and Dharma Protectors. In front of them, on a white base, scatter white grains, and in the center, place a torma plate, arranging five piles of tormas for the Lama, Yidam, and Dharma Protectors. To the right of that are medicines, and to the left is rakta. On the right side of that, place the reward torma, and if a special road deity torma is needed, arrange it according to the record. In front, display a row of offerings for immediate use. The white and red tormas for the empowerment, as well as other tormas offered to the smoke offering guests, should be arranged according to the order of the ritual. Silken banners, powdered precious substances such as gold and silver, medicines, tiger and leopard skins, flowers, the three whites, the three sweets, the first brew of chang, and the first brew of tea.
Tibetan
འོ་ཕུད། ཟས་སྣའི་རིགས་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཕྱེ་མར་བཟང་པོ་དང་། མདའ་དར་རྒྱན་ལྡན། སྟག་གཟིག་གོ་ཁྲབ། རྟེན་རྫས་རྟ་གཡག་སོགས་ཀྱང་སྐབས་སུ་གང་བབ། དར་དཀར་པོ་དང་། དར་ནག །དར་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བ་དན་རྣམས་སྦྲེངས། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གསོལ་འདེབས་བསམ་འགྲུབ་མ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་ བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། ཆངས་ཟུང་ལ་ཡྃ་དང་། མཆོག་མ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྃ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྒྱིད་པུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ །དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཐོད་པ་དྲོས། རྫས་རྣམས་ཁོལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཕྱིར་ལུད། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ
Chinese
供品。食物种类等各种谷物。上好的酥油和。箭幡装饰。虎豹皮甲。供奉品马、牦牛等也根据情况随意。白色绸缎和。黑色绸缎。各种绸缎的幡旗等悬挂。聚集各种各样的音乐。首先念诵七句祈请文和。杰杜钦祈请文、如意成就祈请文等之后。进行广大的自生仪轨。或者简略的话。观想自己刹那间变成至尊金刚瑜伽母，身红色。一面二臂。右手臂拿着金刚标志的弯刀。左手拿着盛满甘露的颅碗。手肘处有喀章嘎。观想成为一切装饰圆满的身相。用甘露 嗡啊 毗格南达 哲达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नन्त कृत हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 斩断 吽 啪)加持。 用 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性 清净 一切 法 自性 清净 我)净化。变成空性。从空性中，从扬字出现蓝色的弓形风轮。双边有扬字。两端有飘动的幡旗。其上，从让字出现红色的三角形火轮，以让字为标志。其上，从三个康字出现颅碗，像倒扣的钵一样，三个碗口朝下。从字母阿完全变化。成为外面白色里面红色的颅器。独一无二的，额头朝向自己。广阔如同法界。其中心，从木字出现尿液，如同青金石一般。东面，从贝字出现大便，如同水晶一般。南面，从惹字出现人血，如同纯金一般。西面，从秀字出现白色菩提心。北面，从玛字出现脑髓。再次，中心，从纳字出现人肉。东南，从郭字出现牛的肉。西南，从古字出现狗的 肉。西北，从达字出现大象的肉。东北，从哈字出现马的肉。那些再次以那些字母为标志。从自己的左鼻孔发出吽字形状的风。击中风轮。幡旗摇动，风动。点燃火焰。加热颅碗。煮沸物品。将不好的污垢排出。其上，从嗡啊吽发出光芒。从如来们的心间迎请智慧甘露。与誓言甘露融为一体。智慧甘露增
English
Offerings. Various grains such as food items. Good butter and. Arrow banners with decorations. Tiger and leopard armor. Relic items such as horses and yaks are also offered as appropriate. White silk and. Black silk. Various silk banners are hung. Various kinds of music are gathered. First, the Seven-Line Prayer and. Je Duchen Prayer, Sampel Norbu Prayer, etc., are recited first. Then, perform the extensive self-generation ritual. Or, in brief. Visualize yourself instantaneously transforming into the venerable Vajrayogini, with a red-colored body. One face and two arms. The right hand holds a curved knife marked with a vajra. The left hand holds a skull cup filled with nectar. There is a khatvanga at the elbow. Visualize yourself as having a form that is completely adorned with all ornaments. Bless the nectar with Oṃ Āḥ Vighnanta Kṛta Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः विघ्नन्त कृत हुम् फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 斩断 吽 啪). Purify with Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性 清净 一切 法 自性 清净 我). Transform into emptiness. From within emptiness, from Yaṃ arises a blue wind mandala in the shape of a bow. Marked with Yaṃ on both sides. Adorned with fluttering banners on both ends. Above that, from Raṃ arises a red triangular fire mandala, marked with Raṃ. Above that, from three Kaṃs arise skull cups, like overturned bowls, with the openings facing down. From the letter A completely transformed. Becoming a skull cup that is white on the outside and red on the inside. Unique, with the forehead facing oneself. Vast like the realm of dharma. In its center, from Mu arises urine, like lapis lazuli. In the east, from Bi arises excrement, like crystal. In the south, from Ra arises blood, like pure gold. In the west, from Śu arises white bodhicitta. In the north, from Ma arises brain matter. Again, in the center, from Na arises human flesh. In the southeast, from Go arises beef. In the southwest, from Ku arises dog flesh. In the northwest, from Da arises elephant flesh. In the northeast, from Ha arises horse flesh. Those are again marked with those letters. From one's left nostril emanates wind in the shape of Hūṃ. Striking the wind mandala. The banners flutter, the wind moves. Igniting the fire. Heating the skull cup. Boiling the substances. Expelling the bad impurities. Above that, from Oṃ Āḥ Hūṃ emanate rays of light. From the hearts of the Tathagatas, invite the nectar of wisdom. Merging inseparably with the nectar of samaya. Increase the nectar of wisdom.