Tibetan
་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཀཱ་ཡ་བི་ཤོདྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་འདིར། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འདི་ཕུལ་བས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ༴ པཱ་དྱཾ༴ པུཥྤེ༴ དྷཱུ་པེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ གནྡྷེ༴ ནཻ་བི་དྱ༴ ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལས། །མཛད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ ཚོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆགས་དུས་འདིར་བསྐང་གྱུར་ཅིག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སྤྱི་བཤགས་ནི། །ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླ་རྒྱས་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་གསལ་འོད་བཞིན་སྙོམས་མཛད་པ། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པའི་ལྷ། །ཞི་ཁྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་ བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རབ་འབྱམས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དབྱིངས་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི། །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཀུན་བཟང་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ནས་བརྡལ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དབྱིངས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལྷུན་རྫོགས་རྣམས། །གསང་ཆེན་རབ་དགྱེས་གཟུགས་ཅན་བདག་ཉིད་མ། །མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་པདྨོ་འཁྱིལ་བ་ལས། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་ཞིང་།
Chinese
གཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） ཀཱ་ཡ་བི་ཤོདྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། 。显现世间清净佛刹土，敬献普贤供养之云团，祈愿虚空无垠诸有情，圆满福慧二种大资粮。班杂 阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内威德，夏达 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕惹纳 萨玛耶 阿 吽。从现前菩提法身清净中，示现事业幻化之身相，上师三宝本尊空行母，以及护法海众我敬礼。祈愿金刚传承瑜伽众，违犯错乱衰损此时得弥补，赐予共同殊胜之成就，祈请转动无上之法轮。嗡 扎格惹 惹那 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕惹纳 萨玛耶 吽 梭哈。总忏悔：嗡，智慧身殊胜自性坛城，如满月般无有诸戏论，然以大悲日光般普照，祈请降临垂念我等而安住。不可言说智慧无动法身，大乐圆满报身五部主，大悲方便广大之游舞，寂怒化身之前我顶礼。以实物所备及意幻所化，普贤无上供养广大云，虚空界清净广大而庄严，以外内密供养如海而供。于普贤佛母秘密莲花处，所有诸佛坛城无余尽，于无有聚散之状态一味，祈愿以无二菩提心而欢喜。心之自性法界大虚空，诸法清净本初即光明，瑜伽士自性离言思之，恒时顶礼平等菩提心。于普贤大圆满本初解脱中，外内密庄严之坛城是，显现世间清净天与天女界，将生已生父母圆满尊，大密极喜有相之自性，于虚空广阔莲花盘旋中，无二明点大光明。
English
Gata Abhisheka Ta Samaya Shri Hum. Om Hum Tram Hrih Ah Kaya Vishodhana Ye Svaha. In this pure Buddha-field of appearance and existence, By offering this cloud of Samantabhadra's offerings, May all beings throughout the endless sky, Perfect the great accumulation of merit and wisdom. Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedya, Shabda Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum. From the pure Dharmakaya of manifest enlightenment, Arising as the illusory form of activity, I pay homage to the Guru, Three Jewels, Yidam, Dakini, And the assembly of Damchen, the ocean of oath-bound protectors. May the transgressions, errors, and impairments Of the Vajra lineage-holders, the assembly of yogis, Be restored at this time. Grant the supreme and common siddhis, And I pray that you turn the wheel of the unsurpassed Dharma. Om Chakra Ratna Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum Svaha. General Confession: Om, the supreme wisdom body, the natural mandala, Like the full moon, devoid of elaboration, Yet with compassion shining like the sun, I beseech you who have come here to consider me and abide. The inexpressible wisdom, the immovable Dharmakaya, The great bliss, the Sambhogakaya, the chief of the five families, The great compassion, the skillful means, the vast play of deities, I pay homage to the peaceful and wrathful Nirmanakaya. With offerings actually arranged and mentally emanated, The supreme cloud of Samantabhadra's offerings, Spreads vast and pure throughout the sky, I offer the outer, inner, and secret offerings like an ocean. In the secret bhaga of Samantabhadri, All the mandalas of the Victorious Ones, without exception, Are of one taste in the state of inseparable union, May they be pleased by the non-dual Bodhicitta. The nature of mind is the great sky of Dharmadhatu, All dharmas are pure, primordially clear and luminous, The yogi's own essence is beyond speech and thought, I always bow to the equanimous Bodhicitta. In the primordially vast expanse of Samantabhadra's Dzogchen, The mandala arranged with outer, inner, and secret aspects, Is the pure realm of appearance and existence, of gods and goddesses, The arising and to-be-arising, the perfectly complete fathers and mothers, The greatly delighted, secret, form-possessing self-nature, From the vast expanse of the sky, in the swirling lotus, The great, non-dual bindu is clear and luminous.
Tibetan
།མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ སྐུ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གཡུང་དྲུང་ལྷ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །རིགས་ལྔ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་མ་བཞི། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དང་། །མ་ལྟར་བྱམས་ཤིང་སྲིང་ལྟར་གདུང་ལ་སོགས། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་མ། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས། །དཔང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཅན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཧཱུྃ། །ཐུགས་རྗེ་གདུང་འཚོབ་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་གིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྡོམ་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་ གཏན་གྱི་གཉེར། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྔ་ཕྱིར་ནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ། །ཡུན་དུ་མི་གཏོང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་། །དོན་ལས་གོལ་ཞིང་ལྡོག་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གདོད་བྱ་ལོང་ཡོད་སྙོམ་པའི་ལེ་ལོ་ཡིས། །ཀློང་དུ་མ་གྱུར་རྩལ་ཤུགས་ཆུངས་པ་དང་། །ཤེས་བཞིན་མི་ལྡན་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ། །སྒོམ་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་གིས་ན། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས། །བཀའ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་མ་ལྕོགས་ཏེ། །གསང་སྒོ་འཆོལ་བས་དབྱེ་གསལ་བཀས་པ་དང་། །མངོན་ཤེས་མེད་པས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང་། །ཉམས་དང་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང་། །ཉམས་ལ་མི་འཛེམས་ཉམས་པའི་ སྐྱོན་ལ་སོགས། །ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་གི །ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་གྱུར་རྣམས། །རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་བརྩེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ། །དམིགས་མེད་བཏང་སྙོམས་ངང་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་ལས་འདས་པས་ན། །རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུ
Chinese
无造作无戏论菩提心之 身。 显现任何皆为大乐雍仲本尊。 无有聚散之秘密坛城中。 大自在五部本尊父母尊。 菩提姊妹怒尊怒母众。 金刚天女会主会之主。 五部大威德怒王父母十尊。 处所及地之印四门母。 智慧幻化之众多本尊众。 如母般慈爱如姊般悲悯等。 善恶秉持誓言追踪母。 内外空行瑜伽母之众。 请圣众金刚持誓者作证知。 吽。 慈悲怜悯传承持明我等。 为利有情发菩提心故。 为趋无上果位之故。 诸教海各自之律仪。 身语意与和合律仪之胜。 金刚难违誓言 恒常之珍重。 总与别及殊胜之誓言等。 先后受持珍重如是说。 恒时不舍不违越。 纵然不离其义亦无退转心。 然因懈怠懒惰放逸之故。 未能融入精进力小及。 不具正知为无明所使。 不勤修禅定 懈怠于念诵修持等。 觉与未觉无明所使然。 违背导师之教言及誓言。 任何瑜伽士违越誓言者。 刹那亦不应与之相处云。 虽有教言如是然未能做到。 秘密之门泄露故 区分遮止及。 无有神通故 未能了知有过者及。 染污与会众 违越誓言者补缺及。 违越誓言与非法器者 宣说正法及。 不顾及违越誓言 违越之 过患等。 与违越者相处 违越彼等之。 违越罪垢所染污如是祈请。 今生之违缘及久远之罪障等。 以极大惭愧后悔之心忏悔。 以慈悲之心怜悯我等。 于无二法界中 不变祈请加持我等。 于无缘舍心中安住后。 祈请赐予无二义之灌顶。 以胜义无缘离戏论故。 任何分别念亦不缘
English
The body of unfabricated, non-elaborate Bodhicitta essence. Whatever appears is the blissful Yungdrung deity. In this secret mandala without gathering and dispersal. The great self, the five families of father and mother deities. Bodhisattva siblings, wrathful deities, and wrathful mother assembly. Vajra goddesses, assembly lords, and lords of the assembly. The five families, the great glorious wrathful kings, ten father and mother deities. The mudras of the place and land, the four gatekeepers. Many wisdom emanation deity assemblies. Loving like a mother, compassionate like a sister, and so on. Holding the balance of good and bad, vow-following mothers. Outer and inner dakinis, assemblies of yoginis. Be witness, Vajra Damchen, please consider. Hūṃ. Compassionate lineage holders, we vidyadharas. For the sake of beings, generating Bodhicitta. For the sake of traversing the supreme state. The Vinaya of each of the ocean of teachings. The supreme samaya of union with body, speech, and mind. Vajra, the unbreakable samaya, the constant treasure. General, special, and superior samayas. Received in the past and future, and spoken of as treasured. Never abandoning, never transgressing. Even though not straying from the meaning and without a reversing mind. However, due to laziness and indolence. Not becoming integrated, with little skill and strength, and. Lacking awareness, being controlled by recklessness. Not diligently practicing meditation, neglecting recitation and practice, and so on. Whether consciously or unconsciously, being controlled by ignorance. Transgressing the Teacher's words and samayas. Any yogi who has broken samaya. It is said that one should not associate with them even for a moment. Although the teachings say so, it has not been possible to do so. Because the secret door is leaking, there is separation and prohibition, and. Because there is no clairvoyance, the faulty ones are not realized, and. Mixing with the broken and the assembly, replenishing the broken, and. Explaining the Dharma to the broken and unsuitable vessels, and. Not being ashamed of breaking samaya, the faults of breaking, and so on. Associating with the broken, those broken ones. It is prayed that one has become stained by the faults of the brokenness. All the obstacles of this life and the obscurations of time. I confess with great shame and regret. With loving compassion, considering me. In the non-dual Dharmadhatu, unchanging, please bless me. Remaining in the state of aimless equanimity. Please grant the initiation of the non-dual meaning. Because the ultimate truth is aimless and beyond elaboration. No conceptual thought is fixated upon.