Tibetan
།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེར་བློ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ། ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕོངས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ ངན་འདས་བར་དུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །དེ་ནས་དགོངས་གསོལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་བླང་། དེང་དུས་བདག་ཚེ་ནས་དགའ་བར་གྱིས། །ཀུན་ནས་དགེ་བ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །ནས་རྫོགས་པར་བགྱི། །བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་བརྗོད། དེ་ནས་ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ནས་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་འདིར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་བརྒྱས་ཕུལ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་སོགས་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། ཨོཾ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ནས་ཐར་པའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་འགྱིད། །བར་དང་། སྨོན་ལམ་ཧོཿམཐའ་ཡས་ཐེག་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །བར་ཚང་བར་བརྗོད། མཐར་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་དགེ་བསྔོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །ལྟ་བུའི་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་ རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་སྙེད་པ་གྱུར་ཡང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླང་བྱ་གསོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་འདི་ཉིད་རང་འདྲའི་སྐབ་མཉམ་པ་གལ་གནད་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང་། ལྷག་པར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ག་ཏུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་དང་འབྲེལ་བར་ངེས་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་གསར་དུ་བཙུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་རབ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ། ཀུན་བཟང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། གསང་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨཱ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་གུང་བསྡེབས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བར་བགྱིས་པའོ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་དྲིལ་བ་འདི། །ཐར་འདོད་ཀུན་གྱི་སྨན་གྱུར་ནས། །བརྟན་པའི་རྫོགས་ལྡན་རབ་འཆར་ཤོག །ཅེས་པའང་རྗེས་འཇུག་དགེ་བ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དབེན་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཚོགས་གསོག་གི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གསོ་སྦྱོང་རྒྱས་བསྡུས་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས།
Chinese
然后，为了修习珍贵的菩提心，身体以及受用，三时的一切善行，为了成办一切有情众生的利益，毫无吝惜地施舍。愿地等大种，如同虚空般恒常，成为无量有情众生，各种资生之源。同样，直至虚空边际的有情界，一切时处，直至全部脱离痛苦，我亦成为资生之源。然后，祈请与之前相同，从今时起，直至菩提精要，我名某某，如先前诸佛等，以三遍发愿进入的方式，生起菩提心。现今请您喜悦我的生命，为了从各方面行持善妙之行，直至圆满。之间，念诵百字明。然后，从“ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་（होः धर्मधातु विशुद्ध，hoḥ dharmadhātu viśuddha，吼 法界 清净）”至“ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ（ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，hūṃ svāhā，吽 梭哈）”之间，在此供养三十七堆曼扎。念诵珍宝曼扎等三身曼扎偈颂。从“ཨོཾ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་（ॐ आदिधातौ，oṃ ādidhātau，嗡 原始 界）”至“ཐར་པའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་འགྱིད（मोक्षद्वारं विभज्यते，mokṣadvāraṃ vibhajyate，解脱 之门 得开）”之间。以及，祈愿“ཧོཿམཐའ་ཡས་ཐེག་པ་（होः अनन्तयान，hoḥ anantayāna，吼 无边 乘）”至“དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག（सिद्धिर्भवतु，siddhirbhavatu，成就 获得 愿）”之间全部念诵。最后，以“珍宝三宝”等的善愿，以及“吉祥光耀，世间庄严”等的吉祥语作结，便能圆满成就。如此，无论新旧，一切法行的次第，无论广略，都与守护三律仪的学处相关，这一点与自身的能力相符，我认为至关重要。特别是，为了新建的，与巴邦寺（དཔལ་སྤུངས་，Palyul Monastery）的寂静处，即德威果智（དེ་བཱི་ཀོ་ཊི，Devīkoṭi）的心髓，擦扎仁钦扎（ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་，Tsandra Rinchen Drak）的大护法殿相关的，实义修持僧团的长期修持，特别着眼于此，汇集了根桑持麦沃赛（ཀུན་བཟང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར，Kunpal Zangpo Trime Woeser），桑达塔拉纳塔（གསང་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ，Guhyapati Tāranātha），洛钦达玛师利（ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲི，Lotsawa Dharmaśrī），一切智者达玛嘎惹（ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨཱ་ཀ་ར་，Sarvajña Dharmākara）等的无垢见解和教言，使其易于修持。八万四千法蕴的修持精要汇集于此，愿成为一切希求解脱者的良药，愿稳固的圆满时代得以开启！此乃为后学者趋近善法而作。
English
Then, in order to train the precious Bodhicitta, the body as well as possessions, and the virtuous things of the three times, in order to accomplish the benefit of all sentient beings, give without stinginess. May the great elements such as earth, be constant like the sky, and become the source of various necessities for immeasurable sentient beings. Likewise, may I also become the source of sustenance for the sentient realms that reach the ends of the sky, at all times and places, until all are liberated from suffering. Then, the supplication is the same as before, from this time onwards, until the essence of enlightenment, I, named so-and-so, like the Buddhas of the past, generate Bodhicitta by entering with three repetitions of aspiration. Now, please rejoice in my life, in order to practice good deeds from all aspects, until completion. In between, recite the Hundred Syllable Mantra. Then, from "ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་（होः धर्मधातु विशुद्ध，hoḥ dharmadhātu viśuddha，Hoḥ, the pure realm of Dharma）" to "ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ（ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，hūṃ svāhā，Hūṃ Svāhā）", offer the thirty-seven heap mandala here. Recite the verses of the Three Kayas Mandala, such as the precious mandala. From "ཨོཾ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་（ॐ आदिधातौ，oṃ ādidhātau，Oṃ, in the primordial realm）" to "ཐར་པའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་འགྱིད（मोक्षद्वारं विभज्यते，mokṣadvāraṃ vibhajyate，the gate of liberation is opened）". And, the aspiration "ཧོཿམཐའ་ཡས་ཐེག་པ་（होः अनन्तयान，hoḥ anantayāna，Hoḥ, the infinite vehicle）" to "དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག（सिद्धिर्भवतु，siddhirbhavatu，may accomplishment be attained）" are all recited completely. Finally, with the aspiration of virtue such as "Precious Three Jewels", and the auspicious words such as "Auspicious Glory, Ornament of the World", it will be well accomplished. Thus, whether new or old, whatever the order of all Dharma practices, whether extensive or concise, this is related to the cultivation of the precepts of the three vows, which is in accordance with one's own ability, and I consider it to be of utmost importance. In particular, especially focusing on the long-term practice of the newly established Sangha of Meaningful Practice, which is related to the retreat of Palpung Monastery, the heart essence of Devīkoṭi, the Great Protector's Temple of Tsandra Rinchen Drak, the immaculate views and teachings of Kunsang Trime Woeser, Guhyapati Tāranātha, Lotsawa Dharmaśrī, Sarvajña Dharmākara, etc., have been gathered to make it easy to practice. The essence of the practice of the eighty-four thousand collections of Dharma is gathered here, may it become the medicine for all who desire liberation, may the stable and perfect age dawn! This is done to bring later followers closer to virtue.
Chinese
谦逊行为者噶玛·昂旺·云丹嘉措于寂静处普贤大乐光明洲所著，善妙增长！ 即使聚集了所需的一切受用，也不积攒； 即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋； 三学藏的智慧宝库， 放置于舍弃与阅读的心脏中央。 此乃大圆满导师噶玛·尼顿·松饶丹贝坚赞者，于片刻闲暇时在空行洞所写，善妙增长！ 萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 积聚资粮次第及与之相关的三律仪之长略布萨，解脱之梯。
English
Written by the humble Karma Ngawang Yonten Gyatso in the secluded place of Kunsang Dechen Osel Ling, may goodness increase! Even though gathering all the necessary enjoyments, not accumulating; Even though having many desirable retinue, not being attached; The treasury of wisdom of the three trainings, Placed in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, in a moment of leisure in the Khandro Cave, may goodness increase! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) The accumulation of merit sequence and the related three vows' elaborate and concise Uposatha, the ladder to liberation.