Tibetan
དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་། ཁྱབ་གདལ་མཁའ་དབྱིངས་སྣོད་ཡངས་པར༔ སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པ་གསལ༔ འབྱུང་ལྔ་ཁམས་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་བལྟམས༔ བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་སྦྱངས་ནས་ཀྱང་༔ སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དོན་ནི་སྣང་ཚད་སྲིད་ཚད་ཐམས་ཅད་ མཆོད་པར་འབུལ་བས། འཁོར་བ་ཞེས་སྤང་བྱ་ངན་པ་དང་། འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཟང་པོ་བླང་བྱ་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཅིག་པ་ནི། དཔེར་ན་གསེར་བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་བཟང་དུ་མ་སོང་། ས་བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ངན་དུ་མ་སོང་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་དམ་ཀློང་དུ་ད་རོལ་ལ་གྲོལ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་། གསུམ་པ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་ཆས་གོས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱང་གོང་བཞིན་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གླིང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་སྟེ། དག་སྦྱར་ ནི། གསང་སྒྲུབ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་ལས། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ ཤ་ཆེན་ལྔ་དང་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ སོགས་དང་། སྟོབས་བཅུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་བརྡ༔ ཞིང་ཆེན་གླང་ཀོ་ལྷབ་ལྷུབ་བརྒྱན༔ སོགས་ཡིན་ལ་དག་སྦྱར་དང་ངོས་འཛིན་དབྱེ་བསླུ་འདྲ་མིན་འབྱུང་ཡང་དོན་ལ་གནད་གཅིག་གོ། དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་དམིགས་རྟེན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་འབུལ་ཞིང་། ནང་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་རཀྟའི་མཆོད་པ། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ། གཏི་མུག་རྣམ་དག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་སྟེ། དུག་གསུམ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་བགོ་བའི་གོས་གསུམ། གདགས་པའི་རྒྱན་གཉིས། བྱུག་པའི་རྩི་གསུམ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཆས་བརྒྱད་སྤྱན་གཟིགས་སུ་བཀྲམ་པ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་ལ་རང་གི་ཆས་གོས་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་གོས་སུ་ ཤེས་པ་དང་། ནང་ལྟར་ན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་དག་པའི་ཡུལ་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་རྫས་སུ་དམིགས་ཏེ། བམ་རོ་གསར་རྙིང་དང་། ཀེང་རུས་ཀྱི་གྲམ་ཁྲོད། རོ་རས་ཀྱི་བ་དན་རྒྱལ་མཚན། རོ་སྐྲའི་རྔ་ཡབ། ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་གི་ལྷབ་ལྷུབ། སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་པའི་པགས་པ་འཇའ་འོད་ཀྱི་དྲ་བས་འབྲེལ་བ། སྦྲུལ་རྒྱན་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་འཕྱོ་ཞིང་འཁྱུགས་པ། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་སྐར་མ་ལྟར་བཀྲ་བ། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ལྟར་དམར་བ། །ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་མདའ་མདུང་གི་མཚོན་ཆ། ཆུ་ཀླུང་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ཞག་གི་ རྦ་ཀློང་། སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་གད་རྒྱངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མེད་ཅིང་དག་པའི་བརྡར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡ་ང་བ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡང་རྒྱུ་མི་ནུས་ཤིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དངོས་ཡིན་ཅིང་། རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་ཀུན་དང་བྲལ་བ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཕེཾ་ཨར་ལའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲིད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་འཁོར་འདས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཡུལ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དང་ཁྱད་པར་ ཟློག་པའི་ལས་དཀྱིལ་ལ་གཙོ་བོར་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། མདུན་དཀྱིལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཁོ་ན་ལ་འབུལ་བ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། མདུན་དཀྱིལ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཚིག་རིས་ལྟར་སོ་སོར་འབུལ་བ་སྟེ། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་རང་རྩལ་བྱང་ཤར་གྱི་གྲོ་ལོད་ལྗང་གུ་དྲེགས་འཇོམས་རྩལ་དང་། ཐུགས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་རང་རྩལ་ཤར་ལྷོའི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་མཐིང་ནག་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དང་། གསུང་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནུབ་བྱང་གི་གྲོ་ལོད་དམར་པོ་རྟ་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཡོན་ཏན་རྩལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲོ་ལོད་སེར་པོ་ཆེ་མཆོག་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཅས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེ
Chinese
祈请享用！并且，在遍布广阔的虚空容器中，三有世间的景象清晰显现，由五大种五蕴的物质所生，在无实的幻化中熟练之后，祈请享用于无生之境！这就是它的意思。意思是将所有显现和存在都供养，将轮回视为应舍弃的恶劣之物，将涅槃成佛视为应获取的善良之物，这两种观点尚未成立。轮回与涅槃二者的本体，在无生法身中是相同的。例如，金瓶中的虚空不会变得更好，土瓶中的虚空也不会变得更糟。同样，在轮回涅槃自解脱、法界清净大乐的境界中，现在就解脱吧！第二，观想秘密真言无上瑜伽的供品之主要物品，即血、肉、朵玛三种，充满所有无量世界的虚空、大地和空间，以此进行供养。第三，观想与秘密真言无上瑜伽续部相应的装束，即尸陀林的八种装束，如前一样，充满所有清净无量三界、三有、地域。这是清净混合。 在秘密修法空行母的事业仪轨中说：“五身任运成就之物，五大肉和甘露之海。”等等。以及“十力的神变无碍手印，大尸林牛皮哗啦啦作响装饰。”等等。虽然清净混合、认识、区分、迷惑等有所不同，但意义上的要点是一致的。也就是说，从外在来看，供养所缘的血、肉、朵玛三种；从内在来看，贪欲清净为红色的供品，嗔恨清净为甘露的供品，愚痴清净为朵玛的供品，这是不舍弃三毒而自解脱的供品。此外，从外在来看，穿着的三件衣服，佩戴的两种饰品，涂抹的三种涂料，即在观者面前陈设尸陀林猛厉的八种装束，将所有显现存在都观想为金刚橛的坛城，并且明白自己的所有装束都是尸陀林嬉戏的装束。从内在来看，观想八识聚清净为八大尸陀林，所有境相受用都观想为尸陀林猛厉的物品，无论是新尸体还是旧尸体，骷髅堆中，尸布的幡旗，尸发的拂尘，大尸林和小尸林。
English
Please accept! And, in the vast expanse of the sky, the arrangement of the three realms and the world is clearly displayed, born from the substances of the five elements and five aggregates, having trained in the unreal illusion, please accept in the state of unborn! That is what it means. It means offering all appearances and existences. Considering samsara as something bad to be abandoned, and nirvana and Buddhahood as something good to be attained, these two views have not been established. The essence of both samsara and nirvana is the same in the unborn Dharmakaya. For example, the sky inside a golden vase does not become better, and the sky inside an earthen vase does not become worse. Likewise, in the state of self-liberation of samsara and nirvana, in the pure and vast space of Dharma, may you be liberated now! Secondly, visualize the main objects of offering in the secret mantra unsurpassed yoga, namely blood, meat, and torma, filling all the space, earth, and intermediate space of infinite realms, and offer them. Thirdly, visualize the attire corresponding to the secret mantra unsurpassed yoga tantra, namely the eight charnel ground attires, filling all pure and infinite three realms, three existences, regions, and lands, as before. This is pure mixture. In the secret practice of the Dakini's action ritual, it says, "Substances of the five bodies spontaneously accomplished, five great meats and an ocean of nectar." etc. And, "The unobstructed mudra of the ten powers' miraculous abilities, decorated with large charnel ground cowhide flapping." etc. Although pure mixture, recognition, distinction, and confusion may differ, the essential point in meaning is the same. That is, outwardly, offer the objects of focus, blood, meat, and torma; inwardly, purify attachment as the red offering, purify hatred as the nectar offering, purify ignorance as the torma offering, this is the offering of self-liberation without abandoning the three poisons. Furthermore, outwardly, the three garments to wear, the two ornaments to adorn, the three paints to apply, that is, displaying the fierce eight charnel ground attires before the viewer, visualizing all appearances and existences as the mandala of Vajrakila, and understanding that all one's own attire is the attire of charnel ground play. Inwardly, visualize the eight consciousness aggregates as purified into the eight great charnel grounds, and visualize all environmental appearances and enjoyments as fierce charnel ground objects, whether new or old corpses, in the piles of skeletons, banners of shrouds, fly-whisks of corpse hair, large and small charnel grounds.
Chinese
飘动摇曳。虎、豹等各种猛兽的皮毛，由彩虹光网连接。蛇饰和干湿头盖骨的鬘条飘荡回旋。大量骨灰如星辰般在天空闪耀。血滴如太阳般鲜红。脂肪的图案如月亮般洁白。腿骨号、颅骨鼓等一切凶猛尸林的身、声、香、味、触等，皆不由造作，而是大吉祥黑汝嘎自然成就的享用。一切草木森林皆为箭矛兵器。一切河流皆为血脂的波涛。一切声音皆为黑汝嘎的狂笑。除了化现为薄伽梵大吉祥黑汝嘎父母身相之外，别无他者，是为清净的象征。过去、现在、未来三世的一切佛陀皆惊恐。十忿怒尊也无法阻挡，甚至金刚手也感到恐惧战栗，实为西方邬金（约公元8世纪）等地八大尸林。自身是忿怒尊总集金刚橛，是能彻底解脱三界的饮血大尊，与一切敌对者无与伦比。仅从口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、尔（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）的声音，不用说世间的统治，就连轮涅的一切显现，都具有摇动和震动的自性。如此思维，坚定不移的智慧本尊慢是所有猛烈行为事业的命根。如此供养的对境，主要是自生本尊，特别是用于回遮的作业坛城。前方坛城是身、语、意、功德、事业一切汇集的自性，是向忿怒尊金刚橛唯一供养的简略方式。前方坛城在生起次第广大之时，则按照字面分别供养。主要是金刚橛的猛烈事业自性，东北方的绿色金刚橛具有降伏傲慢的威力。以及意之显现，镇压有寂的自性，东南方的深蓝色金刚橛是秘密主金刚暴怒。语是摄集三界的自性，西北方的红色金刚橛是马头明王莲花黑汝嘎。功德是具力智慧的自性，西南方的黄色金刚橛是大殊胜宝生黑汝嘎。所有这些都获得了不死金刚之身。
English
Fluttering and swaying. The skins of tigers, leopards, and various fierce animals are connected by a rainbow-light net. Garlands of snake ornaments and dry and wet skulls sway and swirl. Great masses of ashes shine like stars in the sky. Drops of blood are as red as the sun. Patterns of fat are as white as the moon. All the sights, sounds, smells, tastes, and textures of the fierce charnel ground, such as leg bone trumpets and skull drums, are spontaneously accomplished as the enjoyment of the Great Glorious Heruka, without any effort. All the plants and forests are weapons of arrows and spears. All the rivers are torrents of blood and fat. All sounds are the roaring laughter of Heruka. There is nothing other than the manifestation as the male and female forms of the Blessed Great Glorious Heruka, which is a symbol of purity. All the Buddhas of the three times are terrified. Even the ten wrathful deities cannot hinder him, and Vajrapani himself is frightened and trembling. These are the actual eight great charnel grounds, such as Oddiyana (circa 8th century) in the west. One's own self is the wrathful king, the union of all, Vajrakila, the great and powerful blood-drinker who completely liberates the three realms, unmatched by any adversary. Just by uttering the sounds Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Pheṃ (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸), A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) from his mouth, not to mention the rule of the world, all the appearances of samsara and nirvana are shaken and stirred. Thinking in this way, the unwavering pride of the wisdom deity is like the life force of all fierce activities. The object of such offerings is primarily the self-generation deity, especially the activity mandala for averting obstacles. The front mandala is the essence of the union of body, speech, mind, qualities, and activities, and is a condensed way of offering only to the wrathful king Vajrakila. When the front mandala is generated in detail, the offerings are made separately according to the text. Primarily, the fierce activity nature of Vajrakila, the green Vajrakila in the northeast, has the power to subdue arrogance. And the manifestation of mind, the nature of suppressing existence and peace, the dark blue Vajrakila in the southeast is the secret lord Vajra Tummo. Speech is the nature of subjugating the three realms, the red Vajrakila in the northwest is Hayagriva Padma Heruka. Qualities are the nature of powerful wisdom, the yellow Vajrakila in the southwest is Mahottara Ratna Heruka. All of these have attained the immortal vajra body.