Chinese
父续母续忿怒降伏等事业委任：秘密之神，宝金刚黑噜嘎；隐秘之神，大胜黑噜嘎；隐藏之神，金刚橛黄；莲花语之坛城中隐藏之神，莲花黑噜嘎；秘密之神，马头明王；隐藏之神，金刚橛红等。此外，猪面、狮面、象面等母曜降伏之神众等。第六，事业之神众，护法八部众眷属等委任：秘密之神，业黑噜嘎；隐秘之神，金刚童子；隐藏之神，金刚橛绿，降伏傲慢，能力威权之主，男阴等护法誓言者海，役使刽子手之军队等。第七，对护法誓言者海宣说誓言，从要害处委任心意：持明金刚金刚橛尊前等，如仪轨所明。 然后，遣除之事业委托之时，金刚橛五部，猪面母，狮面母等主眷圆满之身，从五智之火焰山，五色燃烧之界中，各自之手印等，以及鹏鸟铁蝎等，如冰雹暴风般猛烈，敌魔障碍，诅咒邪视，恶兆幻术一切，如草芥被火焚烧般，观想无余毁灭，念诵遣除文。事业怙主男阴，乃命魔之事业，与卓札名称之异名，本体一故，彼等明观，内眷属，中眷属，外眷属，以及更外眷属等，委托遣除之事业。薄伽梵普贤大胜之时，小食子中之事业怙主遣除食子供养，乃白玉传承。 具德舞者咒师之仪轨中，每遣除一次，忿怒尊炽燃，然后卓札之降伏，吽玛哈嘎拉，高呼三声，每次之后，卓札降伏之后，念诵诛灭遣除，然后五部之空性遣除念诵。事业怙主食子降伏卓札遣除之时，观想次第乃小字所写：自身对生圆满明观，不散乱，一心专注，精进勇猛，发出怒吼，发挥能力，以恭敬之心忆念明觉，以恳切之声音如此说。如是所说，自身轮回涅槃之威
Tibetan
ནོན་དཔལ་ཆེན་གྲོ་ལོད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པའི་ངང་ནས་རིག་པ་ཧུར་ཕྱུང་པ་སྟེ། གསལ་བའི་དྭངས་ཆའམ་ངར་དང་ལྡན་པས་ལས་མགོན་འཁོར་བཅས་དགྲ་ལ་རྦད་ཅིང་ལས་ལ་ཆས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྟེ། གོང་དུ་གྲོ་ལོད་ཟློག་པ་འདོན་ སྐབས་ནས་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཟློག་གཏོར་ལྟར་གསལ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་འདོན་པ་ཡིན་ཀྱང་འདིར་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ལས་གཏོར་ལ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་བ་སྟེ། སྔ་མ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཚེ་མོས་པ་ཙམ་ལས་གཙོ་བོ་གྲོ་ལོད་གཙོ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལས་མགོན་གྱི་ནུས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་གཏུམ་དྲག་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ངང་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལས་ཆས་རེས་འགའི་འཁོར་བདུན་ནམ་སྤྲུལ་པ་བདུན་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ། དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས་པ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་མ་འདས་ཀྱང་རྣམ་པ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བའི་མ་མོ། ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཤིན་རྗེ་མོ། གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པའི་ཀླུ་མོ། ང་རྒྱལ་རི་ལྟར་སྤུངས་པའི་བདུད་མོ། ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པའི་བཙན་མོ་རྣམས་ལའང་རང་འདྲ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་ནས་དགྲ་སྙིང་ཟ་བ། གཞན་ཡང་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག །གནོད་སྦྱིན་ཁྱུང་ཞོན། དམ་ཅན་འཕར་ཞོན། ཞིང་སྐྱོང་དོམ་ཞོན། གླང་སྨྱོན་སྣ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ། བདུད་པོ་སྡེ་བརྒྱད། རུ་འདྲེན་སྡེ་བདུན་སོགས་གཅིག་ལ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐོར་བ། བདུད་དམག་མ་མོ། དྲེགས་པ་སོགས་ཀྱི་དམག་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་། རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནས་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་དུར་བྱ་ཀངྐ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་མདོར་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་དམག་ཏུ་གྱུར་ནས། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་གཟུགས། ཚོར་བ། འདུ་ཤེས། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག །ནང་དབང་པོའི་ཁམས་དྲུག །གསང་བ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་སྟེ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །ནང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་རྣམས་མིང་མེད་རྩད་ནས་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམས་ལ་རྦད་སྔགས་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ལས་གཏོར་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཟློག་གཏོར་ནང་དུ་འབུལ་ལོ།། ༈ གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྩང་ཟློག་གཏེར་སློབ་ཆོས་དབང་ལ་གནང་བ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པས་གཏོར་ཟློག་
Chinese
于能仁莲花颅鬘嘿汝嘎之我慢坚固的境地中，精勤奋发智慧，以明澈的清净或锐利，委任事业怙主及其眷属，对敌人进行诅咒并着手事业之事业。如前于念诵莲花颅鬘遮遣时，如卓札之遮遣食子般清晰，则彼亦再次明示而念诵，然于此处，新造卓札之事业食子至关重要。前者莲花颅鬘之时，仅为信慕，主要为缘于莲花颅鬘主眷之故。又如经文所明示，深信事业怙主之能力与威力，于如烈火般猛烈燃烧之境地中，事业之怙主之装饰服饰与事业法器，若干眷属七尊或化身七尊，极其清晰。如是无量如阳光之微尘般喧嚣。体性未离五种智慧，然形象如欲念如水般沸腾之母曜，嗔恨如火般燃烧之阎罗女，愚痴如黑暗般浓厚之龙女，我慢如山般堆积之魔女，嫉妒如风般喧嚣之赞女等，亦具自等不可思议者，持铁钩与疾病囊袋，啖食敌心。另有黑鸟黑犬，夜叉骑鹏， Damchen（誓言者）骑驴，农夫骑熊，疯牛鼻上持兵器之轮，以及夜叉男女，魔类八部，领兵七部等，一即有成千上万围绕。魔军母曜，傲慢者等之军队会众，以及自生之八大尸林中，食肉者僵尸，尸林鸟，Kangka（梵文：Kanka，梵文罗马音：Kanka，字面意思：秃鹫），母曜，空行母等，总而言之，显有轮回寂灭一切，皆化为事业怙主之军队。于毁誓仇敌之色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴之五蕴，以及外境之六界，内根之六界，秘密之六识界，即十八界，以及外境之六处，内识之六处，即十二处等，作断灭无名之事业，如是思维，伴随诅咒咒语与盛大乐器，将事业食子献于卓札之遮遣食子中。莲花颅鬘之根本遮遣，乃赐予掘藏师法自在之不变金刚之无谬语，故为食子遮遣。
English
From the steadfast pride of the glorious great Lotus Skull Heruka, diligently extract wisdom. With the clarity or sharpness of clarity, entrust the activities of cursing enemies and embarking on actions to the Activity Protector and retinue. As before, when reciting the Lotus Skull Repulsion, if it is as clear as the Trakshad Repulsion Offering, then clarify and recite it again. However, here it is crucial to newly create the Trakshad Activity Offering. In the former Lotus Skull, it was merely admiration, mainly focused on the Lotus Skull main retinue. Moreover, as the text clearly states, with faith in the power and strength of the Activity Protector, in a state of blazing fiercely like fire, the ornaments, attire, and implements of the Activity Protector, along with some of the seven attendants or seven emanations, are extremely clear. Such countless ones swirl like particles of sunlight. Although their essence does not deviate from the five wisdoms, their forms include Mamos whose desire boils like water, Yama goddesses whose anger blazes like fire, Naga goddesses whose ignorance is as thick as darkness, demonesses whose pride is piled up like mountains, and Tsenmo goddesses whose jealousy swirls like wind, all possessing unimaginable beings similar to themselves, holding iron hooks and disease bags, devouring the hearts of enemies. Furthermore, there are black birds, black dogs, Yakshas riding Garudas, Damchen riding mules, farmers riding bears, mad bulls with wheels of weapons on their noses, as well as male and female Yakshas, the eight classes of demons, the seven divisions of leaders, etc., each surrounded by hundreds of thousands. There are hosts of demon armies, Mamos, arrogant ones, etc., and from the eight natural charnel grounds, flesh-eaters, zombies, charnel birds, Kankas, Mamos, Dakinis, etc. In short, all of existence, samsara, and nirvana become the army of the Activity Protector. The five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness of the oath-breaking enemies, as well as the six external elements, the six internal sense bases, and the six secret consciousness elements, i.e., the eighteen elements, and the six external sense spheres and the twelve sense spheres of the six internal consciousnesses, are thought to perform the activity of eradicating them without a name. Thus, with cursing mantras and great music, offer the Activity Offering into the Trakshad Repulsion Offering. The root repulsion of the Lotus Skull, being the infallible words of the unchanging Vajra bestowed upon the treasure revealer Chöwang, is therefore a Torma Repulsion.
Tibetan
སྐབས་སུ་གསུངས་ན་ལེགས། རྩང་གི་ཚད་ནི་བཀའ་བརྒྱད་ལས། ཕྱི་རྩང་མཐོ་གསུམ་དང་སོར་བཞི། ནང་རྩང་མཐོ་ཕྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །འཇུག་ཚུལ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །དྲག་པོའི་རྩང་བཙུགས་ཕུར་སོ་རིས༔ རྒྱས་པའི་རྩད་བཙུགས་འཚུམ་མ་རིས༔ ལས་ཀྱི་རྩང་བཙུགས་སྲིན་མོ་འགྲོས༔ ཞེས་སོ། །རྩང་རབས་བྱུང་ཚུལ་བཀའ་བརྒྱད་དུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཡང་མ་བྲིས་སོ། །རྩང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག །ངེས་ཚིག་ནི་རྩང་ཕུར་ཏེ་དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ། དབྱེ་བ་ནི་ལས་བཞིའི་རྩང་ཕུར་རོ། །སྔོན་བྱུང་ནི་སྒྲུབ་མཆོག་ མ་ཧཱ་རཀྴས་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་ལས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་དུག་ཤིང་སྐྱེས་ཏེ། རྩ་བ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པས་སྲིན་པོས་ཁྲག་གིས་བྲན། སྲིན་མོས་དུག་གིས་བྲན་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡལ་ག་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱས་པས་བདུད་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་ཁྲམ་ཡིག་བྲིས། རྩེ་མོ་ལྷའི་ཡུལ་དུ་སླེབས་པས་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མཚོན་ཆར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྒྲུབ་མཆོག་སྲིན་པོ་ཆེན་པོས་རིགས་ངན་ཤན་པ་གཅེར་བུ་ལ་གཅོད་དུ་བཅུག་སྟེ། བཅད་པ་ཤར་ནས་བཅད། ཡོ་པ་ལྷོ་རུ་ཡོ། འགྱེལ་བ་ནུབ་ཏུ་འགྱེལ། ཆག་པ་བྱང་དུ་ཆག་པས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་གྲུབ་པའི་ལྟས་སུ་མཐོང་ནས། དྲག་པོའི་རྩང་ཕུར་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་ཡར་རྩེ་མར་རྩེ་གཉིས་ལྡན། མཐའ་གང་དུའང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་རྒྱ་མདུད། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ། རྣམ་པ་བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། རྣམ་པ་རྩང་ཕུར་ཉིད། བརྡ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་སྟབས་སུ་འབྲེལ་བ། དོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ། རྟགས་བཀའ་སྲུང་ཕོ་ཉའི་སྲོག་ཕུར། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲྭ་བ་རྒྱ་གང་དུའང་མ་ཆད་པ་མིག་མང་རིས། འཁོར་བའི་དྲྭ་བ་ཕྲ་ཞིང་རྒྱས་པ་སྐྲ་ཤད་འཛིང་འདྲའི་རིས། ཉོན་མོངས་པའི་དྲྭ་བ་རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས་བཅིང་བ་རྒྱུའི་རིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲྭ་བ་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པ་མ་རིག་སྒོ་འབྱེད་རིས། སྤྲུལ་པའི་དྲྭ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་རིས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཟུང་ཞིང་འཛུད་པའི་སྣོད། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས་རྒྱུག་བའི་སྲོང་། ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་འཆོར་བ་མེད་པའི་དྲྭ་བ། གང་ལ་དམིགས་པ་འཐག་ཅིང་གཅོད་པའི་མཚོན་ཆ། ཡར་རྩེ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སླེབ་མར་རྩེ་ངན་སོང་གསུམ་ལ་གཟིར་བ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
此时说则好。橛的尺度是依据《噶举》来说的，外橛高三肘又四指，内橛高一半。进入的方法也是依据那个（噶举）来说的：猛烈的橛安立橛齿纹，增上的橛安立花苞纹，事业的橛安立罗刹女步。如此说。橛的次第生起的方式在《噶举》中详细地出现，但是没有写。橛的自性是空性大悲双运。定义是橛和木橛，即猛烈的兵器。分类是四事业的橛和木橛。以前出现的是成就之最的嘛哈ra叉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakṣa，汉语字面意思：大护），从修持猛咒的威力中，生起了具有毒害的毒树。树根生于罗刹的地域，因此罗刹用血涂抹。罗刹女用毒涂抹并且发愿。树枝在魔的地域生长，因此魔书写了生死二者的文书。树梢到达天神的地域，因此大天神们加持为天神的兵器。成就之最的大罗刹命令恶种的裸体屠夫砍伐，砍伐时从东方砍。倾斜时向南方倾斜。倒下时向西方倒下。断裂时向北方断裂。见到寂静、增上、自在、猛厉的事业成就的征兆，因此猛烈的橛为了遣除轮回和涅槃二者的边，具有向上和向下的两个尖端。为了不位于任何边，因此中心是汉字结。本体是智慧本尊的法器兵器。相是表、义、象征的手印。相就是橛和木橛本身。表是幻化网，即互相交错的方式连接。义是方便和智慧。象征是护法使者的命橛。法性的网在任何地方也没有断裂，是多眼纹。轮回的网微小而广大，是头发缠绕般的纹路。烦恼的网由于自己不认识自己而被束缚是因的纹路。智慧的网自己认识自己是开启无明之门的纹路。化身的网显现为多种多样，因此是变成任何事物的纹路。是抓住并且放入恶毒者的容器。是化身使者迅速奔跑的箭。是没有损失衰败的仇敌魔障的网。所缘之处是碾磨并且斩断的兵器。向上的一端到达法性界，向下的一端折磨三恶道。遍及轮回和涅槃二者，不超出它，因此是教令象征的手印。
English
It is good to speak at this time. The measurement of the stake is according to the Kagyud: the outer stake is three cubits and four fingers high, and the inner stake is half as high. The method of entering is also according to that (Kagyud): The fierce stake is erected with tooth marks, the increasing stake is erected with bud marks, and the action stake is erected with the gait of a Rakshasa woman. So it is said. The manner in which the lineage of the stake arises is described in detail in the Kagyud, but it is not written here. The essence of the stake is the union of emptiness and compassion. The definition is the stake and the peg, which is a fierce weapon. The classification is the stake and peg of the four actions. What happened in the past was that the supreme accomplishment, Maharaksha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahārakṣa，汉语字面意思：Great Protector), from the power of practicing fierce mantras, a poisonous tree with malice grew. The root grew in the land of the Rakshasas, so the Rakshasas smeared it with blood. The Rakshasa woman smeared it with poison and made a wish. The branch grew in the land of the demons, so the demons wrote the document of birth and death. The tip reached the land of the gods, so the great gods blessed it as the weapon of the gods. The supreme accomplishment, the great Rakshasa, ordered a naked butcher of evil lineage to cut it down. When it was cut, it was cut from the east. When it tilted, it tilted to the south. When it fell, it fell to the west. When it broke, it broke to the north. Seeing the signs of the accomplishment of peaceful, increasing, powerful, and fierce actions, therefore, the fierce stake, in order to eliminate the extremes of samsara and nirvana, has two tips, one upward and one downward. In order not to abide in any extreme, the center is a Chinese knot. The essence is the weapon and symbol of the wisdom deity. The aspect is the mudra of symbol, meaning, and sign. The aspect is the stake and peg itself. The symbol is the net of illusion, which is connected in a crisscrossing manner. The meaning is skillful means and wisdom. The sign is the life peg of the Dharma protector messenger. The net of Dharma nature is not broken anywhere, it is the pattern of many eyes. The net of samsara is small and vast, it is a pattern like tangled hair. The net of afflictions is bound because one does not know oneself, it is the pattern of cause. The net of wisdom, knowing oneself, is the pattern that opens the door of ignorance. The net of emanation appears in various ways, so it is the pattern that transforms into anything. It is a vessel for seizing and inserting malicious beings. It is an arrow for the swift and quick running of the emanation messenger. It is a net that does not lose the enemies and obstacles of decline. The object of focus is a weapon that grinds and cuts. The upward tip reaches the realm of Dharma nature, and the downward tip torments the three lower realms. It pervades both samsara and nirvana, and does not go beyond it, therefore it is the mudra of command and symbol.