Tibetan
གདིང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན། འཁོར་བ་སེམས་ཅན་དང་འདས་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་དགྲར་ལྡང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ཀློང་སྡེ་ཡེ་སྟོང་ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་གྱི་ནུས་པས་བྱད་གཏད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །སྒོམ་པ་དང་བཞག་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་རྗེ་པྲཛྙཱ་ར་སྨིས། ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །རང་བཞིན་བབ་ཡིན་སྟོང་པས་ཕན་ཅི་ཡོད། །སོ་མ་དང་བཞག་མ་བཅོས་རང་ག་མ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ལམ། །རང་རིག་རང་གྲོལ་གཉེན་པོས་ བཅོས་མི་དགོས། །ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་དེ་གདོད་མའི་ངང་། །གཅེར་གྲོལ་ངོ་བོ་མེད་དེ་བདེན་པས་སྟོང་། །རང་གྲོལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་རང་བཞག་ཉིད། །འགྱུ་གྲོལ་རང་སར་དག་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་ཏེ་སྔ་ཕྱི་མེད། །མ་བཅོས་རང་བཞག་རང་བབ་ཀ་དག་ཀློང་། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཅེས་སོ། །ལར་འདི་དོན་སྐོར་ཟངས་སྦུབ་མར་ཞིབ་རྒྱས་བྲིས་ཡོད་ཀྱང་གལ་ཆེ་བས་ཡང་བསྐྱར་ཟློས་པ་ལ་མ་འཛེམས་པར་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཕྱིར་བྲིས་པའོ། །མཐར་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཟད་ནས་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་རང་གསལ་རང་གྲོལ་དམིགས་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་རྗེ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། དང་པོ་རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་ལྔ་ཤར། །བར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཚོམ་བུ་གྲུབ། །ཐ་མ་ལྟ་བའི་གནས་དག་དབྱིངས་རིག་འདྲེས། །ཡིད་སྤྱོད་དང་ བྲལ་མངོན་སུམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད། ནང་ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། གསང་བ་མན་ངག་སྡེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་གསུམ་གཅིག་དུ་དྲིལ་ནས། གཞི་དབུ་མ། ལམ་ཕྱག་ཆེན། འབྲས་བུ་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟློག་པའོ། །དེ་དག་གི་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་རིགས་ལྔ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡང་ཟློག་བྱ་བ་ལ། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར་ཟློག་སྔགས་སྦྱར་ནས་སྔགས་ཟློག་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཨ་ཏི་ཞི་གནས་ཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་གནས་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ཤེས་དགོས། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གི་ཞི་གནས་མ
Chinese
如是所说。显现外器世间，存在内情众生，轮回众生与已逝佛陀二者为敌的幻变，全部以见部虚空界、原始空性、阿底广大之力量，使所有诅咒回遮于空性之界。于无修无执之状态中消失。于自解脱无作之状态中寂灭。又是，尊者般若拉斯弥（Prajñārasmi）。特别是光明金刚藏之义，自性本有，空性有何用？索玛和放置，不造作，自然而然。平凡觉性自解脱，乃胜者之道。自明自解脱，无需对治。原始解脱，无有重置，乃原始之状态。赤裸解脱，无有自性，以真实而空。自解脱，无有精华，乃自安住。流动解脱，于自处清净，乃一刹那。显现解脱，同时，无有先后。无作自安住，自然本有，原始清净之界。愿证悟本体、自性、大悲之义！如是。总的来说，此义之内容已于铜镜中详细书写，然因重要，故不避讳再次重复，为于意义上获得定解而书写。最终，能见所见所生之法性亦耗尽，法界智融，自明自解脱，于无缘离念之大界中清净。又是，尊者智光（Śerab Özer）云：最初，非因所生，五界显现。中间，非缘所生，蕴聚成就。最后，见之处清净，法界智融。离意行，愿现量至究竟！如是。又是，外心部阿义十八，内空九，经函二万一千。秘密窍诀部，内外密三部合一。基中观，道大手印，果大圆满，如是广为人知之回遮。彼等之威力，以五智慧或五部颅鬘力之门而再回遮，五部各自之咒语后接回遮咒，所有咒语回遮皆相同。又是，法界无分别之智慧，阿底寂止，意为极寂静安住，是乐空无别法界智慧，须知。寂止胜观之寂止非
English
As it is said. The appearing outer world, the existing inner sentient beings, and all the magical displays of the conflict between the revolving sentient beings and the departed Buddhas, may all the curses be turned back into the realm of emptiness by the power of the view of the Longdé, the original emptiness, and the Ati expanse. May it disappear in the state of no meditation and no grasping. May it be pacified in the state of self-liberation and non-action. Moreover, the venerable Prajñārasmi said: Especially the meaning of the Vajra Essence of Clear Light, the self-nature is inherent, what is the use of emptiness? Soma and placement, uncreated, naturally as it is. Ordinary awareness is self-liberation, the path of the Victorious Ones. Self-awareness is self-liberation, no antidote is needed. Primordial liberation has no resetting, it is the primordial state. Naked liberation has no essence, it is empty of truth. Self-liberation has no essence, it is self-abiding. Moving liberation is pure in its own place, it is a moment. Appearing liberation is simultaneous, there is no before or after. Uncreated, self-abiding, naturally inherent, the primordial pure realm. May the meaning of essence, self-nature, and compassion be realized! Thus it is. In general, the content of this meaning has been written in detail in the copper mirror, but because it is important, I do not hesitate to repeat it again, it is written for the purpose of gaining certainty in the meaning. Finally, the nature of phenomena arising from the seer and the seen is also exhausted, the wisdom of the Dharmadhatu merges, self-illuminating and self-liberating, may it be purified in the great realm of non-referential and beyond-mind. Moreover, the venerable Śerab Özer said: In the beginning, not born from cause, the five realms appear. In the middle, not born from conditions, the aggregates are formed. In the end, the place of seeing is pure, the wisdom of the Dharmadhatu merges. Free from mental activity, may the direct perception reach the ultimate! Thus it is. Moreover, the outer Mind Section A-meaning eighteen, the inner Space Nine, the scriptures twenty-one thousand. The Secret Instruction Section, the outer, inner, and secret three sections are combined into one. The base is Madhyamaka, the path is Mahamudra, the fruit is Dzogchen, this is the widely known turning back. The power of these, through the gate of the five wisdoms or the five families of skull garlands, is again turned back, after the mantras of each of the five families, the turning back mantra is added, all mantra turning backs are the same. Moreover, the wisdom of the Dharmadhatu without discrimination, Ati Peaceful Abiding, means extremely peaceful abiding, it is the bliss-emptiness inseparable Dharmadhatu wisdom, it must be known. The peaceful abiding of Śamatha-Vipassanā is not
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱི་ངང་དུ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །རྫོགས་རིམ་ཀྱི་ངང་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །བསྐྱེད་རྫོགས་ ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་དབྱིངས། མེ་ལོང་། སོར་རྟོག །མཉམ་ཉིད། བྱ་གྲུབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཀློང་དུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འབྱུང་བ་སའི་མནན་གཏད། བསྐྱེད་རིམ་ཨ་འཐས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་ཐུན་ཟོར་འཕེན་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཟློག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་འབྱུང་བ་མེའི་གཟིར་རྦད་ཐུན་ཟོར་ཐོག་རྒོད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དཔེར་ན་མེ་ལོང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་རང་སར་གསལ་ཡང་སྤང་བླང་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལ་ཐོགས་རྡུག་མེད་པས་ནམ་མཁའི་ཐོག་ལྟར་མྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བཙན་གྱི་འགྲན་སེམས། མ་ཉེས་པའི་ཁ་ཡོག་དགྲ་གྱོད་ཁ་མཆུ་མི་ཁ་གཏམ་ངན། ང་ རྒྱལ་གྱི་བྲག་རི་ལས་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབས་རྦབ་ལྟར་འགྲིལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟད་པ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པའི་འདྲེ་གདོན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད། གསུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲན་རིག་རྗེན་པ་བར་སྣང་གི་སིར་བུའམ་རི་དྭགས་ལ་རླུང་རྫིས་ཐེབས་པ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་བདག་པོ་མེད་པའམ་གཉེར་ཁ་མེད་པར་མ་ལུས་པར་ཡེངས་མེད་དྲན་རྫིས་ཟིན་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེས། སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་འདུག་པ་ན། །རང་སེམས་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མ་འཛིན་པར། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞོག །གང་ཤར་རྗེས་མེད་ངང་དུ་སྐྱོང་། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གི་གནོད་པ་རླུང་ལྟར་གཡོ་བ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཐོ་འཚམས་པ་སྟེ་བར་ཆད་བྱེད་ པ། ཕ་རོལ་གཞན་སྡེའི་རྒོལ་བ་དང་། མ་མོ་འཁྲུགས་པའི་དལ་ཡམས། སྔོ་དམར་ནད་ཀྱི་ཁ་རླངས། སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འགྱུ་ལྡོག་ཐེའུ་རང་གིས་བྱེད་པས་ཐེའུ་རང་གིས་སྟོང་འཁྲུགས་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་ཁོངས་ནས་འཚུབ་ཅིང་སྡང་བའི་གནོད་འཚེ་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་རང
Chinese
是啊。愿五种姓全部在生起次第的状态中回遮！愿在圆满次第的状态中消失！愿在生圆双运的状态中寂灭！法界、明镜、妙观察、平等性、成所作，愿在五种智慧的界中清净！第二，烦恼愚痴生起，以地压制。以生起次第阿字的专注为目标，抛掷一切朵玛食子，回遮到身-毗卢遮那佛-法界智的界中。第三，同样，烦恼嗔恨生起，火的烧灼、诅咒、朵玛食子、冰雹等一切，于意-不动佛-明镜般的智慧，譬如明镜中智慧的形象自然显现，却远离取舍二执的分别念，觉性的自力无有阻碍，如天空闪电般迅速，具有金刚七法。第四，烦恼我慢，强大傲慢的竞争心。无端指责、仇敌争端、争吵诉讼、人言恶语。从我慢的岩石山上，恶念粗暴行为如瀑布般滚落的一切，于功德宝生佛平等性智，是无尽如大海。第五，烦恼贪欲的因缘所生的鬼、魔、精灵等一切。语-无量光佛-妙观察智，赤裸的觉性如虚空中的雾气，或如风吹拂在鹿身上，分别念无有自主或掌控，全部无散乱地被觉性掌控。至尊米拉日巴尊者说：心中若有分别念，以自心正念的铁钩钩住。不执着轮涅二者，安住在平等性的状态中。任其显现，于无痕迹中修行。第六，烦恼嫉妒的损害如风般摇动。身语意上造成伤害，即制造障碍。外道他方的攻击，以及母鬼发怒引起的瘟疫。青红疾病的毒气。八部众中的摇摆不定者作祟，由于摇摆不定者制造混乱的因缘，嫉妒的红色风暴从内部席卷，憎恨的损害一切，于事业不空成就佛成所作智，懒惰懈怠自
English
Yes. May all five families be reversed in the state of the generation stage! May they disappear in the state of the completion stage! May they be pacified in the state of generation and completion united! Dharmadhatu, Mirror, Discriminating, Equality, Accomplishing Activity, may they be purified in the realm of the five wisdoms! Second, when the affliction of ignorance arises, suppress it with earth. Aim at the focus of the A in the generation stage, and throw all the torma offerings, reversing them into the realm of the body-Vairochana-dharmadhatu wisdom. Third, similarly, when the affliction of anger arises, all the fire's burning, curses, torma offerings, hailstones, etc., into the mind-Akshobhya-mirror-like wisdom, for example, in a mirror, the image of wisdom is naturally clear, yet it is free from the dualistic thoughts of acceptance and rejection, and the self-power of awareness is unimpeded, as swift as lightning in the sky, possessing the seven vajra qualities. Fourth, the affliction of pride, the competitive mind of great arrogance. Unjust accusations, enmity disputes, quarrels, lawsuits, malicious gossip. All the evil thoughts and harsh actions rolling down like a waterfall from the rocky mountain of pride, into the qualities of Ratnasambhava-equality wisdom, which is inexhaustible like the ocean. Fifth, all the ghosts, demons, and spirits that arise from the causes and conditions of the affliction of desire. Speech-Amitabha-discriminating wisdom, naked awareness like mist in the sky, or like wind blowing on a deer, the conceptual thoughts are without self-control or management, and all are unremittingly seized by awareness. The venerable Milarepa said: When conceptual thoughts arise in the mind, seize them with the iron hook of self-mindfulness. Without clinging to samsara and nirvana as two, rest in the state of equality. Whatever arises, cultivate it in a traceless state. Sixth, the harm of the affliction of jealousy shakes like the wind. Causing harm to body, speech, and mind, that is, creating obstacles. Attacks from other heretical factions, and epidemics caused by angry Matrikas. The poisonous breath of blue-red diseases. The vacillating ones among all the Eight Classes cause trouble, and due to the conditions of the vacillating ones creating chaos, the red storm of jealousy rages from within, and all the harm of hatred, into the activity of Amoghasiddhi-accomplishing activity wisdom, laziness and sloth self-