Tibetan
་པ་སྒྲོལ་མཆོད་དོ། །གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྒོམ་བྱ་སྟེ། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ནས་རོལ་པ་སྦྱོར་མཆོད། བསྒྲལ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་འོག་མིན་དུ་སྤར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲོལ་མཆོད་དོ། །བཞི་པ་ཐབས་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཡང་། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །ཕོ་བསྒྲལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བྱས། །མོ་རྣམས་སྦྱོར་ཏེ་སླས་སུ་བྱས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དོ། །ལྔ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ནི། ལྟ་དགོངས་ཀྱི་གདེངས་དང་ལྡན་པ་ས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དངོས་སུ་བྱ་བའོ། །དེ་དག་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཡང་། བདེ་བ་བཞི་ཡས་འབབ་དང་། དགའ་བ་བཞི་མས་བརྟེན་གྱི་རོལ་རྩེད། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཀློང་དུ། རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་བསྒྲལ་བས་ཆགས་པ་གནས་མེད་ཡུལ་མེད་མ་སྤངས་གནས་དག་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དབྱིངས་རིག་རང་གསལ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས། གང་ཤར་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ངོས་འཛིན་དང་བྲལ་བས། མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། མཆོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐག་བཅད་པའོ།། ༈ །།ཟུང་འཇུག་ཨེ་ཝཾ་གྱི་བརྡ་དོན་ནི་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུ་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་འདུའོ། །དང་པོ་སྣོད་དང་སྦྱར་ན། རྟེན་ནམ་མཁའི་ཨེ། འབྱུང་བཞི་ཝྃ། འབྱུང་བ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་། སྟོང་པའི་ཆ་ཨེ། སྣང་བའི་ཆ་ཝྃ། འབྱུང་བཞི་སྣང་ཡང་བདེན་པས་སྟོང་པའི་ཆ་ལ་ཨེ། ནམ་མཁའ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་ལ་ཝྃ་དུ་བཤད་དོ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལའང་། ལུས་ཨེ། སེམས་ཝྃ། བུད་མེད་ཨེ། སྐྱེས་པ་ཝྃ། སྐྱེས་པ་ལ་ལུས་ཝཾ། སེམས་ཨེ། བུད་མེད་ལ་ལུས་ཨེ། སེམས་ཝྃ་སྟེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་གནས་པ་ཨེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ་ལྔར་གནས་པ་ཝྃ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཨེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཝྃ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ཨེ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ཝྃ། ལྷ་དེ་ཡང་ཡུམ་ཨེ། ཡབ་ཝྃ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དང་སྦྱར་ན། ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་ཨེ། སྤྱི་བོའི་དཀར་ཆ་ཝྃ། ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྦར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ཡིག་ནས་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་བབས་པ་མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་བབས་པ་ཁྱད་དགའ། གསང་ག
Chinese
也作供养。第三是定之结合解脱，由生起次第者修持，生起本尊父母后作嬉戏结合供养，将所度化之有情神识迁往色究竟天的定之解脱供养。第四是甚深方便之结合解脱，如是说：“往昔大吉祥黑汝嘎，诛杀男子于八大尸林，令诸女结合而作编织。”如是所说，是往昔所作大吉祥之方便行持。第五是现前之结合解脱，具有见解之把握者，实际进行地结合解脱。以上供养之方式是，四喜自上而降，四喜由下而升之嬉戏。远离烦恼贪欲之乐空双运唉旺（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉；藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）的界中，以度脱分别执着的习气，使贪着无处无地，不舍弃而清净，无过失之乐空体验界，觉性自明无为之状态中，任何显现皆无执自解脱，远离能所执着，于所供养之境与能供养之识，于乐空双运离边大之中，作出决断。唉旺双运之表诠意义虽然无边，若摄要而言则可归纳为基、道、果三者。首先就外器世间而言，作为所依之虚空为唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），四大为旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。一一细分之，空性之分是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），显现之分是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。四大虽然显现，然就其以真谛而言为空性之分是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），虚空无有变异之分则为旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。就内情众生而言，身体是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），心是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。女性是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），男性是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。就男性而言，身体是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺），心是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）。就女性而言，身体是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），心是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺），即是方便智慧双运。如是，五界安住于五母是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），五蕴安住于五父是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。大印是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），最胜无变大乐是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。于生起次第之时，观想五大次第重叠之须弥山及所依宫殿是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），所依本尊是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。本尊亦是，佛母是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），佛父是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。若就脉气明点之运作而言，脐轮之红分是唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉），顶轮之白分是旺（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）。由脐轮燃起拙火，自顶轮吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）字降下甘露至喉间而生喜，降至心间生胜喜，降至脐间生殊喜，降至密
English
Also offer. The third is the union liberation of Samadhi, which is practiced by those in the generation stage. Having generated the deity parents, they offer playful union. The Samadhi liberation offering is to transfer the consciousness of the one to be liberated to Akanishta. The fourth is the union liberation of great means, as it is said: "In the past, the great glorious Heruka, killed men in the eight great charnel grounds, and had the women unite and weave." As it is said, it is the activity of the great glorious one in the past. The fifth is the manifest union liberation, which is to actually perform the earth union liberation with the confidence of view and intention. The way to offer these is also the play of the four joys descending from above and the four joys rising from below. In the realm of bliss-emptiness union E-Vam (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E; Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam), by liberating the habitual tendencies of conceptual grasping, attachment is without place or location, not abandoned but purified, the faultless bliss-emptiness experience realm, in the self-luminous, uncorrected state of awareness, whatever arises is self-liberated without grasping, without identification. The object to be offered and the consciousness of the offerer are decided in the state of great bliss-emptiness union, free from extremes. Although the symbolic meaning of the union of E-Vam is infinite, if condensed in essence, it can be summarized into the three: ground, path, and fruit. First, in relation to the outer vessel world, the space as the basis is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the four elements are Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). Individually, the part of emptiness is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the part of appearance is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). Although the four elements appear, the part that is empty in truth is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), and the part of space that is unchanging is said to be Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). Also for sentient beings, the body is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the mind is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). The female is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the male is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). For the male, the body is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam), the mind is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E). For the female, the body is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the mind is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam), which is the union of skillful means and wisdom. Similarly, the five elements abiding as the five mothers are E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the five aggregates abiding as the five fathers are Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). The great mudra is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the supreme unchanging great bliss is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). During the generation stage, visualizing the Mount Meru and the dependent palace with the five elements stacked in order is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the dependent deity is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). That deity is also, the mother is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the father is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). In relation to the movement of the channels, winds, and drops, the red part of the navel chakra is E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: E), the white part of the crown chakra is Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam). By igniting the fire of tummo from the navel chakra, nectar descends from the Hum (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Chinese literal meaning: Hum) syllable at the crown chakra to the throat, creating joy, descending to the heart, creating supreme joy, descending to the navel, creating special joy, descending to the secret