Tibetan
ནས་སུ་བབས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེ་ཨེ་ཝྃ་ཟུང་འཇུག །མས་བརྟེན་གྱི་སྐབས་སུའང་། གསང་བ་ནས་ལྟེ་བར་བསྐྱིལ་པ་དགའ་བ། ལྟེ་བ་ནས་ སྙིང་གར་འཁྱིལ་བ་མཆོག་དགའ། སྙིང་ཁ་ནས་མགྲིན་པར་བྱོན་པ་ཁྱད་དགའ། མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོར་བྱོན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་དུ་བརྟན་པ་ཨེ་ཝྃ་ཟུང་འཇུག་གོ། ཐབས་ལམ་རིམ་གྱིས་པ་དང་གཅིག་ཆར་བ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་ཚུལ་མང་ཡང་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་ལ་ཤེས་པར་འདོད་ན་གསང་མཐའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཞེས་པ་ནི། ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ།། ༈ །།བསྟོད་པ་ནི་གཞུང་ཚིག་ཤིན་ཏུ་ཁ་གསལ་བས་འགྲེལ་མི་དགོས་སོ། །སྒོམ་དོན་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པར་དམིགས་པ་དང་། མཆོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་བསྟོད་པའི་ལུགས་གཉིས་གང་སྒོམ་ཡང་འདྲའོ། མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཏྲཀྴད་ཉིད་ལ་བསྡུའོ།། ༈ །།གཏེར་སྨྱོན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐོ་ཡིག་ལས། དེ་ནས་ཏྲཀྴད་བསྙེན་ཐེམ་ནི༔ མཆོད་ཕྲེང་ལས་བྱང་རྒྱས་ པར་བྱ༔ དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་མང་བཟླས༔ དེ་ཚེ་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་བྱ༔ གཉིས་པ་རྩ་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་བསྒྲགས༔ དེ་ཚེ་མདུན་དུ་མགོན་པོ་བསྐྱེད༔ གསུམ་པ་དམ་བཞག་ཚར་གསུམ་བཟླ༔ དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་མ་ཡེངས་ངང་༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་བསྙེན་ཐེམ་ཡིན༔ ཅེས་དང་། བསྙེན་པ་ནི། སྤྱན་འདྲེན་བརྒྱ་རྩ་སྔགས་བཟླའོ། །དམ་བཞག་གསུམ། མཐར་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། དགྲ་རྦད་གཞན་དུ་གབ་པོ། དམིགས་རིམ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གབ༔ ཞལ་ལས་ཤེས་སོ་གཞུང་དུ་གསལ་ལོ༔ སོ་སོར་ཡོད་དོ༔ ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྙེན་དམིགས་དངོས་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་སེར་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་ཧའི་ཁོག་པ་སྟེ་ནང་དུ་དུ་ཡིག་ནག་པོས་མཚན་པ། དེའི་མཐར་རྩ་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་སྦྲེལ་མ་མཐིང་ནག་ཞལ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ་གཡོན་དུ་བཀོད་ གཡས་སུ་འཁོར་བ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་མ་ཡིག་དམར་ནག་གམ་རང་མདོག །འཁོར་རྣམས་ལ་དུ་ཡིག་ནག་པོ་རེ་ལ་སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས། ཡུམ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཞལ་ངོ་ནང་བསྟན་དང་། སྔགས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའོ། །སྔགས་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་གཙོ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ
Chinese
降临于身上的俱生喜乐，即诶വം（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）双运。于母续之时，从秘密处至脐间回旋为喜，从脐间至心间回旋为胜喜，从心间至喉间涌现为殊喜，从喉间至顶轮涌现为俱生喜，明点稳固不移，即诶വം（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）双运。方便道次第和顿超等说法甚多，因恐文字繁多故未书写，若欲知晓，于诸秘密续部中明示。玛哈嘎拉普扎 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：महाकाल पूजा होः，梵文罗马拟音：mahākāla pūjā hoḥ，汉语字面意思：大黑天供养 吽）之意为：愿大黑天欢喜。༈。赞颂之正文词句极为清晰，故无需解释。观修之义为观想眷属等以同一声音赞颂主尊，以及供赞之天神与天女赞颂之两种方式，无论修何者皆可。供赞之天神皆融入扎格夏德（藏文：ཏྲཀྴད་）自身。༈。掘藏师之亲近修持目录中记载：其后扎格夏德（藏文：ཏྲཀྴད་）亲近之次第为：供养仪轨之事业次第广 大行持，首先迎请咒语多次念诵，彼时作迎请之观想，其次根本咒语共同念诵，彼时于前方生起怙主，第三誓言三次念诵，其后行为不散乱，此乃护法亲近之次第。如是说。亲近法为：迎请百零八次咒语念诵。誓言三次。最终行持圆满誓言之仪轨。诛杀仇敌隐藏于他处。观想次第隐藏于上师之心。从口中得知，于正文中明示。各自皆有。如是说。亲近之真实观想为：于前方生起之怙主心间，红色莲花八瓣之中央，红色略带黄色的日轮之上，蓝色略带黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，ཧ（藏文：ཧ）字之腹内，以黑色དུ་（藏文：དུ་）字充满。其外围绕根本咒语共同念诵之连缀，蓝色略带黑色，字面向外，于左侧安 置，于右侧旋转。明妃等之心间，日轮上有红色略带黑色或自身颜色之མ་（藏文：མ་）字。眷属等每一个有黑色དུ་（藏文：དུ་）字，以共同念诵之咒语围绕观想。明妃等咒语字面向内，咒语于左侧旋转。从咒语轮中放射光芒，迎请无量与自身相同之主眷，融入前方生起之怙主主眷之中观想，念诵迎请之咒语百零
English
The joy of co-emergence that descends is the union of e-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝྃ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: thus). Also, during the stage of relying on the mother, the joy of swirling from the secret place to the navel, the supreme joy of swirling from the navel to the heart, the special joy of emerging from the heart to the throat, the joy of co-emergence of emerging from the throat to the crown of the head, the immovable stability of the bindu is the union of e-vaṃ. Although there are many ways of explaining the gradual path of skillful means and the sudden path, etc., I have not written them because I fear that there will be too many words. If you want to know, they are clearly stated in all the secret tantras. Mahākāla Pūjā Hūṃ (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: महाकाल पूजा होः, Sanskrit Romanization: mahākāla pūjā hoḥ, Chinese literal meaning: Great Black One Offering Hūṃ) means: May the Great Black One be pleased. ༈. The words of the praise are very clear, so there is no need to explain them. The meaning of the meditation is to visualize the retinue praising the main deity with one voice, and to visualize either the gods and goddesses of offering praising. All the offering deities are gathered into Trakshad (Tibetan: ཏྲཀྴད་) himself. ༈. From the treasure revealer's list of approaching and accomplishing: Then the steps of approaching Trakshad (Tibetan: ཏྲཀྴད་) are: The offering rosary is expanded with the work sequence. First, recite the invocation mantra many times. At that time, visualize the invocation. Second, proclaim the root mantra together. At that time, generate the protector in front. Third, recite the vows three times. Then, without distraction in conduct. This is the step of approaching the Dharma protector. It is said. The approach is: Recite the invocation mantra one hundred and eight times. Three vows. Finally, perform the ritual of fulfilling the vows. Hide the enemy's curse elsewhere. The order of visualization is hidden in the heart of the lama. It is known from the mouth, it is clear in the text. Each exists separately. It is said. The actual visualization of the approach is: In the heart of the protector generated in front, in the center of the eight-petaled red lotus, on the reddish-yellow sun disc, the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, the belly of the letter ཧ (Tibetan: ཧ), is filled with the black syllable དུ་ (Tibetan: དུ་). Around it, the combined root mantra is recited together, dark blue, the face facing outward, placed on the left, rotating on the right. In the hearts of the consorts, on the sun disc is the syllable མ་ (Tibetan: མ་) in reddish-black or its own color. For each of the retinue, visualize a black syllable དུ་ (Tibetan: དུ་) surrounded by the common mantra. For the consorts, the mantra faces inward, and the mantra rotates to the left. From the mantra wheel, rays of light emanate, inviting countless main and retinue similar to oneself, visualizing them dissolving into the main protector and retinue generated in front, reciting the invocation mantra one hundred and
Tibetan
་སོགས་གང་འོས་བཟླའོ། །བདག་བསྐྱེད་གསང་བདག་གི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་བཅོལ་བའི་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ཞལ་ཤེས་ལྡན་པ་ དང་། མ་གཤིན་སྤྱི་དྲིལ་སུ་ཏྲི་སྦྲེལ་བ་བཟླ། སྔགས་དོན་གོང་དུ་སོང་། དེ་དག་ནི་བསྙེན་པའི་དམིགས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། མཆོག་ཐུན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ་རྩ་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་སྦྲེལ་ལ་བཟླ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གསང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་པར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་སྤྱི་དྲིལ་སྦྲེལ་མ་བཟླ། དམ་བཞག་དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། རྩུབ་ཉམས་དང་འཁུ་བའི་རྟགས་སོགས་བྱུང་ན་མང་ཙམ་བཟླ། དུ་ས་མ་ཡ་རཀྵཿ ཞེས་པ་དམ་ལ་མ་འདའ་སྲུང་ཅིག །ཞེས་པ་འདི་དམ་བཞག་གི་སྔགས་དངོས་ཡིན། དུ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ སོགས་དམ་ཚིག་གནད་ལ་བསྣུན་པ་སྟེ། ཨར་གཏད་ཡིན་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་སོང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་གསུམ་ལས་མི་མང་བར་གསུངས་སོ། །དེང་དུས་སུ་གང་དྲན་གཟུ་ལུམ་མ་གཏོགས་ཚད་ལྡན་ཚུལ་མཐུན་བྱེད་པ་ནི་ཆེས་དཀའ་བར་འདུག་གོ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་རྦད་བསད་ཀྱི་སྔགས་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཚར་གཅིག་བཟླས་ལ་ཐལ་མོ་གསུམ་བརྡབ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ལ་རྣོ་བའི་ངར་བཏབ་བའོ།། ༈ །།ཞོར་བྱུང་དྲག་སྔགས་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་འབྲུ་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་དངོས་དོན་བཤད་པའོ། དང་པོ་ལ་དགུ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་བསྟན་པ། ༡ ངོ་བོ་བསྟན་པ། ༢ ངེས་ཚིག་བསྟན་པ། ༣ དབྱེ་བ་བསྟན་པ། ༤ དཔེ་བསྟན་པ། ༥ དགོས་ཆེད་བསྟན་པ། ༦ རྒྱུ་བསྟན་པ། ༧ རྐྱེན་བསྟན་པ། ༨ འབྲས་བུ་བསྟན་ པའོ། དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མནྟྲ་ཅེས་བྱའོ། གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ལ་ཁྱད་པར
Chinese
等任何合适的念诵。自生本尊胜乐金刚的脸部发出蓝色光芒，犹如檀香的烟雾。对生护法的脸部进入，触及心间命咒轮，献上令心喜悦的供品，激励心续。护法的心间发出光芒，触及眷属们，心想执行所托之事，念诵根本咒，具有口诀者 和。念诵母续、父续总集苏悉地相连。咒语意义如前所述。这些是修持的观想。成就的观想是：护法的脸部发出咒鬘和光芒，进入自己的脸部，观想获得殊胜和共同四种事业的成就，念诵根本咒和总集相连。事业的观想是：自生本尊胜乐金刚的心间发出光芒，触及对生本尊主眷一切，发出无数的化身，降伏损害者、怨敌和魔障，如此观想，念诵根本咒和总集相连。誓言安住的观想如前，念诵嗡 班杂 玛哈 嘎拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑）等少许。如果出现粗暴、衰败和争斗的征兆等，就多念诵。度 萨玛雅 惹恰（藏文：དུ་ས་མ་ཡ་རཀྵཿ，梵文天城体：दु समय रक्ष，梵文罗马拟音：du samaya rakṣa，汉语字面意思：违背誓言，守护）这句话是誓言安住的真实咒语。度 萨玛雅 哈纳（藏文：དུ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་，梵文天城体：दु समय हन，梵文罗马拟音：du samaya hana，汉语字面意思：违背誓言，击打） 等是敲打誓言的关键。因为是交付，所以如果不是修持成就先前瑜伽士能够胜任禅定，据说不要超过三种。现在除了随心所欲的欺骗之外，符合标准和如法行事是非常困难的。能够胜任甚深修持成就的瑜伽士如果非常重要，就念诵一遍断灭咒七十四个字，拍手三次，这是给咒语的利刃磨砺锋芒。༈ །།顺便解释七十四个忿怒咒的字义。分为总的解释和分别实际意义的解释。第一部分有九点：显示咒语的字义。一、显示本体。二、显示词义。三、显示分类。四、显示比喻。五、显示必要。六、显示原因。七、显示条件。八、显示结果。 第一，咒语的字是曼陀罗（藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。第二，咒语的本体是：自性的巨大安乐。第三，词义是：特别能摧毁一切分别念。
English
Recite whatever is appropriate. From the face of the self-generation Guhyapati, blue light emanates like the smoke of incense. It enters the face of the front-generation Lhasmgon. Touching the life-mantra wheel at the heart, offer a pleasing offering, and stimulate the mind-stream. Light radiates from the heart of the Protector. Thinking that the attendants are touched and will accomplish the entrusted task, recite the root mantra, possessing oral instructions and. Recite the combined Mother Tantra, Father Tantra, and Susiddhi. The meaning of the mantra has been explained above. These are the visualizations for the approach. The visualization for accomplishment is: From the face of the Protector, a garland of mantras and light radiate, entering one's own face. Visualize attaining the supreme and common four activities, and recite the root mantra combined with the general mantra. The visualization for activity is: From the heart of the self-generation Guhyapati, light radiates. Touching all the main deities and retinue of the front-generation, countless emanations radiate, subduing the harming enemies and obstacles. Visualize in this way, and recite the root mantra combined with the general mantra. The visualization of abiding by the vows should be done as before, and recite a little of Oṃ Vajra Mahākāla (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla，汉语字面意思：Om, Vajra, Great Black) etc. If signs of roughness, decline, and strife etc. occur, recite more. Du Samaya Rakṣaḥ (藏文：དུ་ས་མ་ཡ་རཀྵཿ，梵文天城体：दु समय रक्ष，梵文罗马拟音：du samaya rakṣa，汉语字面意思：Transgress the vow, protect) This is the actual mantra for abiding by the vows. Du Samaya Hana (藏文：དུ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་，梵文天城体：दु समय हन，梵文罗马拟音：du samaya hana，汉语字面意思：Transgress the vow, strike) etc. are striking the key points of the vows. Because it is entrusted, it is said that unless a yogi who has accomplished the previous approach and accomplishment is capable of samadhi, it should not exceed three times. Nowadays, apart from doing whatever one remembers and cheating, it seems very difficult to act according to standards and properly. If it is very important for a yogi who is capable of profound approach and accomplishment, recite the seventy-four syllables of the annihilation mantra once and clap three times, which is like sharpening the blade of the mantra. ༈ །། Incidentally, explaining the meaning of the seventy-four wrathful mantras. There is a general explanation and a specific explanation of the actual meaning. The first part has nine points: Showing the meaning of the mantra. 1. Showing the essence. 2. Showing the definition. 3. Showing the divisions. 4. Showing the example. 5. Showing the purpose. 6. Showing the cause. 7. Showing the condition. 8. Showing the result. First, the word for mantra is Mantra (藏文：མནྟྲ་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：Mantra). Second, the essence of mantra is: the great bliss of self-nature. Third, the definition is: especially able to destroy all discriminations.