Tibetan
། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཏྲཀྴད་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་བམ་རོ་སོགས་ཁྲིར་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་གདན་འབུལ་ལོ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཅེས་པ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བརྟན་པར་བཞུགས་ཞེས་པའོ། དམ་བཞག་སྐབས་རང་ཉིད་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བས། །མགོ་བོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞག་པར་དམིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཡོད་ན་དམ་བཞག་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་བདུད་རྩི་འཐོར་ལ་ལྗགས་ལ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བྱིན་པར་བསམ། བདག་བསྐྱེད་ གསང་བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཁོག་པར་དུ་ཡིག་གནས་པ་ལ་ཕོག་པས། དུ་ཡིག་ལས་དུ་ཡིག་གཅིག་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར་འོད་ཟེར་གྱིས་བླངས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་གསང་བདག་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་སྲོག་སྙིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ། དམ་བཞག་སྔགས་དོན་འགྱུར་དུ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དམ་ལས་མ་འདར་མ་འདའ་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ལ་གཟུང་འཛིན་དགྲ་བགེགས་ཚར་ཆོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ཐོགས་པའི་མཆོད་ལྷས་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་གང་བས་མཆོད་པར་དམིགས།། ༈ །།ནང་མཆོད་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་འབུལ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྨན་མཆོག་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཐུན་དཔེ། དགོས་ཆེད། དམ་རྫས་དངོས་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ ནི། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། མ་རིག་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་བདུད་ལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩིས་བརྡ་དང་དོན་གྱིས་འདེབས་པའོ། གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། མཚོན་བྱ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་དང་། མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའོ། །བཞི་པ་མཐུན་དཔེ་ནི། ལྷའི་བདུད་རྩིས་དུག་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་ནད་གསོས་ཀྱི་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར། འདི་ཡང་དུག་ལྔ་འཇོམས་ཤིང་། ན་བ་འཆི་སོས་ཀྱི་སྨན་དུ་གྱུར་པའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་དགོས་ཆེད་ནི། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་དམ་རྫས་དངོས་ནི། མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་ངོས་འཛིན་ནི་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་སོ། །ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་དངོས་ནི། ཆུའམ། འོ
Chinese
因此，从与誓言本尊无二无别的卓札（藏文）本身所化现的诸佛和佛母顶礼膜拜，迎请智慧的护法，祈请他们与誓言者无二无别地安住在降伏怨敌邪魔的尸体等宝座上。玛哈嘎拉 谛斯札 蓝（藏文，梵文天城体：महाकाल तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：mahākāla tiṣṭha lhan，汉语字面意思：大黑天 安住 蓝）！意思是：大黑天，请稳固安住。在立誓时，观想自己是金刚手。观想头顶放置智慧金刚杵，并结五股金刚杵手印。如果自己面前有内供，则在立誓咒语时，抛洒甘露，并观想舌头被赐予誓言甘露。自生 观想金刚手的本心种子字吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。照射到前生怙主心间的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字内部的度（藏文）字上。度（藏文）字如水泡般涌出一个度（藏文）字，被光芒摄取，融入自生金刚手的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，观想命根融为一体，心意融为一体。立誓咒语的意义是：赐予殊胜成就的金刚大黑天，不要违背誓言，不要超越誓言，请行事业，断除执着，降伏怨敌邪魔！观想外供的供品，如触觉等供品，充满天空、大地和空间，以此进行供养。 顶礼！供养内供的药、酒、朵玛三者。关于誓言物——殊胜的药物阿弥利达，也就是甘露，有本体、定义、分类、比喻、必要、誓言物实物等六个方面。第一，本体是：自生以来就完全清净的。第二，定义是：用智慧和诀窍来调伏无明、分别念、错觉的魔。第三，分类是：所象征的法性意义的甘露，和能象征的表相甘露。第四，比喻是：如同天界的甘露能摧毁各种毒素，并变成治疗疾病的药物一样，这也能摧毁五毒，并变成治疗疾病和死亡的药物。 顶礼！第五，必要是：获得殊胜和共同的成就和功德，并使诸佛和护法欢喜。第六，誓言物实物是：能象征的表相甘露，由八根本和千枝叶混合而成。由于文字繁多，所以没有写出它们的识别方法。现在实际的做法是：用水或乳
English
Therefore, the deities and goddesses emanated from Trakshad (藏文), who are inseparable from the Samaya being, prostrate and pay homage, and the wisdom Dharma protectors are invited. Please be seated on the throne of corpses, etc., to subdue enemies and obstacles, inseparable from the Samaya being. Mahakala Tishtha Lhan (藏文, Sanskrit Devanagari: महाकाल तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: mahākāla tiṣṭha lhan, Chinese literal meaning: Great Black One, Abide, Lhan)! It means: Great Black One, please abide steadfastly. When making vows, visualize yourself as Vajrapani. Visualize a wisdom vajra placed on your head, and make the five-pronged vajra mudra. If there are inner offerings in front of you, then during the vow mantra, scatter nectar and visualize that your tongue is given the nectar of the vow. Self-generation Visualize light radiating from the heart seed syllable Hum (藏文, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of Vajrapani. It strikes the Du (藏文) syllable located inside the Hum (藏文, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in the heart of the front-generation Protector. From the Du (藏文) syllable, one Du (藏文) syllable emerges like a bubble from water, and is taken by the light and absorbed into the Hum (藏文, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable of the self-generation Vajrapani. Visualize that the life force merges into one, and the mind merges into one. The meaning of the vow mantra is: Supreme Giver, Vajra Great Black One, do not waver from the vow, do not transgress the vow, please perform activities, cut off attachments, and subdue enemies and obstacles! Visualize that the outer offerings, such as sensory objects, fill the sky, earth, and space, and make offerings with this. Homage! Offering the three inner offerings of medicine, alcohol, and torma. Regarding the Samaya substance—the supreme medicine Amrita, that is, nectar—there are six aspects: essence, definition, classification, analogy, necessity, and the actual Samaya substance. First, the essence is: naturally pure from the beginning. Second, the definition is: to subdue the demons of ignorance, conceptualization, and delusion with wisdom and skillful means. Third, the classification is: the nectar of Dharma nature meaning, which is the signified, and the nectar of symbolic representation, which is the signifier. Fourth, the analogy is: just as the nectar of the gods destroys all poisons and becomes a medicine for healing diseases, this also destroys the five poisons and becomes a medicine for healing disease and death. Homage! Fifth, the necessity is: to obtain supreme and common accomplishments and qualities, and to please the Buddhas and Dharma protectors. Sixth, the actual Samaya substance is: the symbolic nectar of representation, which is a mixture of eight roots and a thousand branches. Because there are too many words, their identification methods are not written. The actual practice now is: with water or milk.
Tibetan
་མའམ། ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཚད་ལྡན་སྦྱར་བ་དམིགས་རྟེན་དུ་ བཤམས་ཤིང་། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མཆོད་ལྷ་བྷནྡྷ་ཐོགས་པས་བཅུས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་དམིགས། ༈ །དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ ཅེས་པར་དམིགས་རྟེན་དུ་སྲིད་པ་གཞིའི་རཀྟ་ཆུའམ། ཤིང་གི་རཀྟའི་ནང་ཚན་ཇ་ཁུའམ། སྣང་བ་བརྡའི་རཀྟ་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར་པའི་ཁུ་བ་གང་འཛོམ་མམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁྲག་གཙང་མ་ལ། རཀྟའི་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་རྫས་ཚད་ལྡན་རྙེད་ན་སྦྱར། མ་རྙེད་ན་ཙ་རི་སོགས་གནས་ཆེན་གྱི་སིནྡྷཱུ་ར་སྦྱར་བ་བཤམས་ཤིང་། རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཞལ་དུ་མཆོད་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ། གདུག་པ་རུ་དྲའི་སྙིང་ཁྲག་སྟེ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་རཀྟ་རོལ་པས་ལས་ངན་པའི་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་འཁོར་བ་གནས་སྟོང་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསམ་མོ། བ་ལིང་ཟུར་གསུམ་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དྲག་པོའི་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་གིས་བྱུག་ པའི་ཞལ་ཟས་དམིགས་རྟེན་དུ་བཤམས་ལ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བསྒྲལ་བའི་གཏི་མུག་ཤའི་རི་བོ། ཞེ་སྡང་རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད་དུ་བརྡལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་བ་ལིཾ་སྟེ་གཏོར་མ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་ཟུར་གསུམ་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བཞེས་ནས་ང་བདག་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་དམིགས། ༈ །གསང་མཆོད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ནི་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒོམ་ཁོག་ལྟར། །གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་བརྡ་བའི༔ ཆོས་ཡིད་ཚིམ་བྱེད་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔས་མཆོད༔ ཅེས་དང་། བརྟེན་རྫས་ལ། ཕྱི་གཏོར་མ། ནང་སྙིང་དང་ཕྱག་མཚན། གསང་བ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའོ། བསྐང་རྫས་ལ། བསྐང་གཏོར་གཞུང་གསལ་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱ་ཞིང་། སྒོམ་དོན་ནི། མཁས་གྲུབ་ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས། བསྐང་བ་བཅས་པ་ཡོད་དམ་ཐང་སྐུའམ། །མེད་ན་ གཏོར་མ་ཉིད་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱ། གོང་དུ་བཤད་པའི་བདུད་རྩིའི་རླངས་པ་ལས། །བསྐང་རྫས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་ཞིང་མཆོད་པར་དམིགས། སྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ལས། །གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གསང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་རྣམས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་པའི་རྫས། །དངོས་གྲུབ་རྟེན་དང་བར་ཆད་ཟློག །ཡོ་བྱད་དག་པ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། རྐྱེན་ཟློག་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད། སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ
Chinese
或者，将掺有甘露、法药且比例适当的酒作为观想的所依。从甘露海中，以手持盛满供品的班杂器皿献供，观想诸尊心生欢喜，感到满足。 ༈ 观想“誓言违犯者之心血如海弥漫”，以世间根本之血或树之血中的茶汁，或显现表相之血，任何红色汁液，或清净的动物血作为所依。若能找到比例适当的八种血之根本和三十五种血之支分，则混合使用。若不能找到，则供奉掺有擦日（Tsari）等圣地的朱砂。以血之海洋献于口中，三界轮回之海干涸。以凶猛鲁扎（Rudra）之心血，即大果之血享用，断绝恶业之流，轮回之处空寂，观想不再返回。用红色装饰的三角巴林，将涂有鲜血的三面朵玛食物作为观想的所依而陈设。将诛杀怨敌、邪魔、违誓者的愚痴肉山，在嗔恨的骨骸堆中扩展的因，本体是智慧的甘露，相是巴林，即朵玛，作为猛厉事业圆满的象征，献上用血肉装饰的三面朵玛，观想诸尊欢喜享用，并将我执、自性消灭于法界之中。 ༈ 五种秘密供品，如摩诃瑜伽的修法窍诀。以“美妙的形象、悦耳的声音、芬芳的气味、可口的滋味”供养五种令人心满意足的妙欲。所依之物，外为朵玛，内为心和手印，秘密为明观禅定。圆满之物，将圆满朵玛作为观想的所依，经文中已明确说明。修法之义，如克珠·恰美（Khedrup Chagme）所说：“圆满之物是实物还是唐卡？若无，则观想朵玛本身作为所依。从上述甘露的蒸汽中，观想涌现出各种圆满之物并进行供养。”修法之物，如莲花生大师所著《秘密道次第》中所说：“衣服、饰品、食物和饮料是秘密，以及五种修法之物，坛城用品和供品，成就之所依和遣除障碍，应当收集清净的物品。”如是说，生活食物之物，遣除违缘之药物，修法之物。
English
Or, as a basis for visualization, arrange chang (Tibetan barley beer) mixed with nectar and Dharma medicine in appropriate proportions. Visualize that the deities are pleased and satisfied by offering them with a Bhanda vessel filled with offerings from the ocean of nectar. ༈ Visualize "The heart's blood of those who break their vows spreads like an ocean," using worldly fundamental blood or tea juice from tree blood, or blood that manifests as a symbol, any red juice, or pure animal blood as the basis for visualization. If you can find the appropriate proportions of the eight roots of blood and the thirty-five branches of blood, mix them. If you cannot find them, offer sindhura from sacred places such as Tsari. By offering the ocean of blood to the mouth, the ocean of the three realms of samsara dries up. By enjoying the heart's blood of the fierce Rudra, that is, the blood of the great fruit, the stream of bad karma is cut off, the place of samsara is emptied, and visualize that you will not return. A three-cornered baling decorated with red, arrange the three-sided torma food smeared with blood as the basis for visualization. The mountain of ignorance of killing enemies, obstacles, and oath-breakers, arising from the cause of being spread in the pile of bones of hatred, the essence is the nectar of wisdom, the appearance is baling, that is, torma, as a symbol of the completion of fierce activities, offer the three-sided torma decorated with flesh and blood, visualize that the deities joyfully enjoy it, and that ego and self-nature are eliminated in the Dharmadhatu. ༈ The five secret offerings are like the meditation instructions of Mahayoga. Offer the five objects of desire that satisfy the mind with "beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, and delicious tastes." As for the objects of reliance, the outer is the torma, the inner is the heart and mudras, and the secret is clear samadhi. As for the objects of completion, the completion torma is used as the basis for visualization, as clearly stated in the text. The meaning of meditation, as Khedrup Chagme said: "Is the object of completion a real object or a thangka? If not, then visualize the torma itself as the basis for visualization. From the steam of the nectar mentioned above, visualize that various objects of completion arise and are offered." As for the objects of practice, as stated in the Lamrim of Secret Teachings by Guru Rinpoche: "Clothes, ornaments, food and drink are secret, as well as the five objects of practice, mandala utensils and offerings, the basis of accomplishment and the removal of obstacles, pure objects should be collected." As such, objects for living food, medicine for removing obstacles, objects for practice.