Tibetan
གས་ཟུང་འཇུག་གི་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལས་བསྡུ་རིམ་དུ་མི་བཞེད་དོ། སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལས། ཐུགས་རྗེའི་ངང་གི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ གང་ཡིན་གཙོ་བོ་གཡོ་མེད་ཀྱི༔ སྤྲུལ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་ཡི༔ སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་༔ སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ ཡང་ན་སོ་སོའི་དབྱིངས་ སུ་ཐིམ༔ དེ་བཞིན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྤྲུལ་ཞིང་༔ མར་མེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འཕེལ་བ༔ ཐམས་ཅད་མར་མེས་གང་བ་ལྟར༔ སྡོང་པོ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་འབུམ༔ སོ་སོར་གྱེས་པ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ༔ དེ་དག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་ཏེ༔ ཟླ་བ་དང་ནི་ཆུ་སྣོད་བཞིན༔ གཅིག་ལས་མང་པོར་སྣང་བའོ༔ ཞེས་པ་ལྟར། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། ཞིང་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཀླས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་དང་། གྲགས་པ་སྔགས་གྱི་རང་སྒྲས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་སྲིད་པ་གསུམ་ཡོམ་ཡོམ་ཤིག་ཤིག་ཏུ་འདར་བ་དང་། སྣང་སེམས་འདྲེས་ཏེ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བས། ཡིད་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་གདོས་བཅས་ཨ་འཐས་ཀྱི་ལུས་ལྔ་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ། ཡེ་ནས་སྟོང་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ་རྟོགས་ཏེ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྲུབ་ པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། སྔགས་དོན་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་ཕ་ལ་ཧོ་ཞེས་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་དགའ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །དེ་ཡང་ཞིབ་པར་བཤད་ན། ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་ཡང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ། སྐུ་ལྟར་སྣང་ཡང་གདོས་བཅས་སུ་མ་གྲུབ། མཛད་ཕྲིན་ལྟར་སྣང་ཡང་གཟུང་འཛིན་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤེས་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཤར་འཕྲོས། དེངས་པ་སྟེ་ཐིམ་ཞིང་ཡལ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བའི་མཛད་ཕྲིན་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ་ཐག་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། ཨཱོཾ་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན། སྭ་བྷཱ་ཝ་རང་བཞིན། ཤུདྡྷཱཿདག་པ། སརྦ་དྷརྨཱཿཆོས་ ཐམས་ཅད། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ༔ རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རང་བཞིན་དག་ནི་བཅོས་མིན་དང་། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། །ནམ་ཡ
Chinese
因此，不认为双运的修习是次第修持。从身续《琉璃宝山》中说：大悲之自性化身是，谁是无动摇之主尊？化身无量而散布，充满一切显有世间，各自行持各种事业，或者融入各自的法界。同样，一者化现一者，如一灯点燃一灯，一切如灯火充满一般，一树生出百万枝，如各自分离般化现。这些是所化众生的显现，如月亮和水器一般，一者显现为众多。如是，身之化身遍布无量刹土，刹土和身的庄严无边无际，圆满于薄伽梵秘密主之身。名声咒语的自声，令地上地下地上之上的三有世界，摇摇晃晃，嗡嗡作响地颤抖。能所合一，对显有轮回涅槃掌握自在。心意迷惑的显现，具有实质的五蕴之身，如水月般空明。从本以来，证悟空性的法界，广大无垠的觉性自力。愿上师与自心本尊无二无别而成就！如此说。咒语之义：萨瓦悉地帕拉呢（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फलानि，梵文罗马拟音：sarva siddhi phalāni，汉语字面意思：一切成就果），获得一切成就之最胜果帕拉霍（藏文，梵文天城体：फल हो，梵文罗马拟音：phala ho，汉语字面意思：果 获得）是稀奇的，是喜悦充满心续。进一步详细解释，虽然显现为刹土，但并非实有；虽然显现为身，但并非具有实质；虽然显现为事业，但并非能取所取，必须了知这仅仅是智慧的游舞。例如，虚空中显现出无量的云彩，无论如何消散、融入、消失，天空都不会动摇。同样，诸佛的事业和瑜伽士的禅定之生起和收摄，都应与之相同，并确定无疑。如是，在明晰的状态中，以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三金刚字开始。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是咒语的引导。梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性），旭达（藏文，梵文天城体：शुद्धाः，梵文罗马拟音：śuddhāḥ，汉语字面意思：清净），萨瓦达玛（藏文，梵文天城体：सर्व धर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法），梭巴瓦旭多杭（藏文，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：自性清净我）说的是：圣者龙树说：自性清净非造作，不依赖于他者，自性若有转变，何时也
English
Therefore, the practice of union is not considered a gradual practice. From the Body Tantra, the Crystal Mountain, it says: The emanation of compassion is, Who is the unwavering principal deity? Emanating immeasurable emanations, Filling all that appears in the world, Each performing various activities, Or dissolving into their respective realms. Likewise, one emanates from another, Like one lamp lighting another, As if everything is filled with lamps, One tree produces a hundred thousand branches, Emanating as if each is separate. These are the appearances for those to be tamed, Like the moon and water vessels, One appearing as many. As such, the emanation of the body pervades countless realms, The realms and the adornments of the body are endless, Complete in the body of the Bhagavan, Lord of Secrets. The self-sound of the fame mantra, Causes the three realms of above, below, and on the earth, To tremble, shake, and buzz. Mingling appearance and mind, mastering samsara and nirvana, The appearance of deluded mind, the substantial five aggregates, Like a water moon, empty and clear. From the beginning, realizing the empty dharmadhatu, The vast expanse of the self-power of awareness. May the guru and one's own mind, the yidam, be realized as inseparable! Thus it is said. The meaning of the mantra: Sarva Siddhi Phalani (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फलानि，梵文罗马拟音：sarva siddhi phalāni，汉语字面意思：All accomplishments fruits), obtaining the supreme fruit of all accomplishments, Phala Ho (藏文，梵文天城体：फल हो，梵文罗马拟音：phala ho，汉语字面意思：Fruit Obtain) is wondrous, it is joy filling the mindstream. To explain further in detail, Although appearing as realms, they are not established as real; Although appearing as bodies, they are not established as substantial; Although appearing as activities, they are not established as grasper and grasped, one must know that this is merely the play of wisdom. For example, in the expanse of the sky, countless clouds arise and spread. No matter how they dissipate, dissolve, and vanish, the sky does not move. Likewise, all the arising and gathering of the activities of the Buddhas and the samadhi of the yogis should be the same as that, and be determined without doubt. Thus, in the state of clarity, beginning with the three vajra syllables Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the leader of the mantra. Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature), Shuddhah (藏文，梵文天城体：शुद्धाः，梵文罗马拟音：śuddhāḥ，汉语字面意思：Pure), Sarva Dharmah (藏文，梵文天城体：सर्व धर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：All Dharmas), Svabhava Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：Nature pure I) it is said: The noble Nagarjuna said: Self-nature is pure, not artificial, It does not depend on others, If self-nature changes, Never
Tibetan
ང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་གིས་ཟིན་ཅིང་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་གཟུང་འཛིན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་མདུན་དུ་ཡི་གེ་ཁཾ་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རི་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པ་ཟུར་གཅིག་རང་ཉིད་གསང་བདག་ལ་བསྟན་པ། དེ་སྟེང་ཡཾ་ལྗང་གུ་ལས་རླུང་ནག་འཚུབས་མ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་ཞིང་། འབྱུང་བ་ཚ་གྲང་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་དང་ཐོག་སེར་འབེབས་པ། པྃ་དམར་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་སྟེང་དུ། རྃ་དམར་སེར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་སེར་ལ། ནྲྀ་ལྗང་གུ་ལས་གཟུགས་ཅན་མིའི་དགྲ་དང་ཏྲི་སྔོ་སྐྱ་ཐལ་མདོག་ལས་གཟུགས་མེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྣོལ་མར་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ། ཏི་ནག་པོ་ལས་བདུད་རྟ་བྲ་ནག་རྐང་པའི་རྟིང་པ་གཉིས་དཀར་པོ། དཔའ་བའི་རྩལ། ༡ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤུགས། ༢ མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་བང་༣གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལ་ལར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ། རླུང་གི་གཤོག་པ། མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་རྩལ་གསུམ་ཡང་ཟེར་ཏེ་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གཡུ་མཐུར་གསེར་སྲབ་གཞུང་དུ་གསལ་ཞིང་། ས་བོན་སྲོག་ཡིག་ཏི་ཕཊ་དུ་གསུམ་ནི། བཙན་བདུད་གཉིས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཕྱིར། ཏི་དང་དུ། ཕཊ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྲོག་སྔགས་སུ་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱང་། རིགས་བཙན་ཡིན་པས་ཏི། རྒྱུ་བདུད་ཡིན་པས་དུ། སྲོག་གཟའ་ཡིན་པས་ཕཊ། སྒོམ་ཚུལ་གཡས་སུ་ཏི། དབུས་སུ་དུ། གཡོན་དུ་ཕཊ། གདོང་ལུགས་སུ་ཕཊ་དབུས་སུ་བཀོད་འདུག་ཀྱང་འདི་བདུད་མགོན་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་ཡིག་གནད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས། དུ་ནག་པོའི་དབུས། ཏི་དམར་པོ་གཡས། ཕཊ་དམར་ནག་གཡོན་དུ་སྒོམ་པའོ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་རྣམས་གཞུང་དུ་གསལ། ལས་ཟོར་ཡིག་ཆུང་དུ། མ་མོ་སྨུག ༡ །གཤིན་རྗེ་མོ་སེར། ༢ ཀླུ་བདུད་མོ་སྔོ། ༣ བཙན་མོ་དམར། ༤ དུང་སྐྱོང་མ་ནག ༥ །ཅེས་ཡུམ་ལྔར་བཤད་པ་ལ་དགོངས་དབྱིངས་ཡུམ། སྦྱོར་ཡུམ་མཆན། ནས། གསང་ཡུམ། སྒྲོལ་ཡུམ་མཆན། རྡོ་བསྟན་འཕེལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་ཡུམ་ལྔར་གསུངས་པ་ཡིན། ༈ །སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་ཡུམ་བཞི་གསུངས་པ་ནི། སྦྱོར་ཡུམ། ༡ སྒྲོལ་ཡུམ། ༢ གསང་ཡུམ། ༣ དུང་སྐྱོང་མ་དང་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་གཏོར་མ་བཅའ་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་དུ། ཡུམ་བཞིས་གཏོར་མ་ལྕགས་ཀྱུས་བརྒྱན
Chinese
我不赞同。如是说，如一切法之实相，以自性空性为命，以不退转之义，于生起次第修习之前，于能取所取未成实有，而决定自性空性也。于前生起暴恶力之上师前，从空性之种子字ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）深蓝色之种子字，现出深蓝色三角金刚石山，一角朝向自己秘密主。其上，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风）绿色之种子字，生起黑色暴风，燃起劫末之火。生起冷热交战之声，降下冰雹。从པྃ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：莲花）红色之种子字，于各种莲花千瓣之上。从རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）红黄色之种子字，于红黄色之日轮上。从ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：人）绿色之种子字，于有形人敌与ཏྲི་（藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：救度）蓝灰色之种子字，于无形魔众交错颠倒之座上。从ཏི་（藏文，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：坚固）黑色之种子字，生起黑魔马，双脚脚后跟白色。具足勇猛之力。一、神变之速力。二、迅速之奔驰。三者。或说神变之足，风之翅膀，迅速之技艺三者，意义相同。其他如绿松石般，黄金薄片于经文中显明。种子命字ཏི་ཕཊ་དུ་（藏文，梵文天城体：ति，फट्，दु，梵文罗马拟音：ti，phat，du，汉语字面意思：坚固，破，苦）三者，以生于赞魔二种姓故。ཏི་（藏文，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：坚固）与དུ། ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：破）亦有认为是世间怙主之命咒者，然以种姓为赞故为ཏི། 以体性为魔故为དུ། 以命为曜故为ཕཊ། 修法为右边ཏི། 中央དུ། 左边ཕཊ། 董氏仪轨中ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：破）安置于中央，然此为魔怙主。命字要诀之口诀。黑色དུ།（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：苦）于中央。红色ཏི་（藏文，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：坚固）于右。红黑色ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：破）于左而修。身色手印饰品等经文中已明。事业小字中。麻麻灰蓝色。一。阎罗后黄色。二。龙魔后蓝色。三。赞母红色。四。海螺护母黑色。五。如是所说五母，意为意界母。交合母注。至。秘密母。度母注。于多丹培之笔记中说为五母。༈。司徒班玛尼杰之笔记中说为四母者。交合母。一。度母。二。秘密母。三。海螺护母四者。彼等之朵玛安立仪轨小字中。四母以朵玛铁钩严饰。
English
I do not agree. As it is said, like the reality of all dharmas, emptiness of self-nature is taken as life, and with the meaning of non-regression, before practicing the generation stage, it is determined that the taker and the taken are not truly established, but are empty of self-nature. In front of the pre-generation fierce master, from the seed syllable ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: empty) of the dark blue sky, a dark blue triangular vajra rock mountain appears, with one corner facing oneself, the secret lord. On top of that, from the green seed syllable ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yam, literal Chinese meaning: wind), a black storm arises, igniting the fire of the end of the kalpa. The sound of hot and cold elements clashing arises, and hailstones fall. From the red seed syllable པྃ་ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pam, literal Chinese meaning: lotus), on top of various lotus flowers with a thousand petals. From the reddish-yellow seed syllable རྃ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: ram, literal Chinese meaning: fire), on the reddish-yellow sun disc. From the green seed syllable ནྲྀ་ (Tibetan, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, literal Chinese meaning: man), on the seat of the tangible human enemy and the bluish-gray seed syllable ཏྲི་ (Tibetan, Devanagari: त्र, Romanized Sanskrit: tra, literal Chinese meaning: deliverance), on the seat of the intangible demon hosts overturned in a crisscross pattern. From the black seed syllable ཏི་ (Tibetan, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, literal Chinese meaning: firm), a black demon horse arises, with the heels of both feet white. Possessing the power of courage. 1. The speed of magical power. 2. The swiftness of running. 3. Or it is said that the three are the feet of magical power, the wings of wind, and the skill of swiftness, the meaning is the same. Others, like turquoise, thin gold is clear in the scripture. The three seed life syllables ཏི་ཕཊ་དུ་ (Tibetan, Devanagari: ति, फट्, दु, Romanized Sanskrit: ti, phat, du, literal Chinese meaning: firm, break, suffering), because they are born into the two lineages of tsen and demon. ཏི་ (Tibetan, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, literal Chinese meaning: firm) and དུ། ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phat, literal Chinese meaning: break) are also considered to be the life mantra of the Lord of the World, but because the lineage is tsen, it is ཏི། Because the nature is demon, it is དུ། Because the life is Rahu, it is ཕཊ། The practice is ཏི་ (Tibetan, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, literal Chinese meaning: firm) on the right. དུ (Tibetan, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, literal Chinese meaning: suffering) in the center. ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phat, literal Chinese meaning: break) on the left. In the Dong style ritual, ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phat, literal Chinese meaning: break) is placed in the center, but this is the demon protector. The oral instructions of the key to the life syllable. Black དུ (Tibetan, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, literal Chinese meaning: suffering) in the center. Red ཏི་ (Tibetan, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, literal Chinese meaning: firm) on the right. Reddish-black ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phat, literal Chinese meaning: break) on the left is practiced. The body color, hand gestures, ornaments, etc. are clear in the scripture. In the small letters of the activity, Mama is gray-blue. 1. Yama's consort is yellow. 2. Naga demon consort is blue. 3. Tsenmo is red. 4. Conch shell protector is black. 5. As said, the five mothers, meaning the mind realm mother. Union mother note. To. Secret mother. Tara mother note. In the notes of Dorje Tenphel, it is said to be the five mothers. ༈. In the notes of Situ Pema Nyinje, it is said to be the four mothers. Union mother. 1. Tara mother. 2. Secret mother. 3. Conch shell protector and the four. In the small letters of the Torma preparation ritual for them. The four mothers adorn the Torma with iron hooks.