Tibetan
ན་མོངས་ཕྲ་རགས་འཇོམས་པ་སྟེ་བརླག་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ཁྲ་ཤིག་གེར་གང་བས་འཆི་བ་མེད་པ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལུས་ཁམས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་བས་རང་དོན་དུ་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་བཞུགས་ཤིང་གཞན་དོན་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བསྒྱུར་ཞིང་བགྲེས་རྒུད་མེད་པར་བཞུགས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་པ་དངོས་ལ། སྙིང་གའི་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་སྔགས་དཀར་པོ་ཞལ་ཕྱི་ལ་བསྟན་ནས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་པ་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ཡང་བསྙེན་དམིགས་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བཏོན་ནས། བཟླས་པའི་ཚེ་གནས་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་ རླབས་བསྡུ་བསྟིམ་སྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ཕྲེང་སྐོར་རེ་རེའམ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་གང་འགྲོ་སྐབས་དང་སྦྱར། དེ་མཚམས་དངོས་གཞིའི་བསྙེན་དམིགས་གསལ་བས་བཟླས་པ་དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱ། འདི་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་པ་ལས་གཡས་སུ་འཁོར་མི་དགོས། མཐར་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ་གྱི་ཚེ། སྔགས་ཕྲེང་གསལ་བ་ནི་མུན་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གསལ་ལྷག་གེ་བ། དྭངས་པ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བའམ་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་ཕྱི་ནང་མི་སྒྲིབ་པ་འོད་ཕྲོམ་མེར་གསལ་བཏབ། རང་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་གི་སྒྲ་དང་བཅས། ཨོཾ་ནས་རིམ་བཞིན་བླ་མའི་སྐུའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་གསུང་སྔགས་ཀྱི་བསྡུ་རིམ་མོ། །གསང་བའི་ཏྲཀྴད་གཙོ་འཁོར་ལྟེ་བའི་གྲོ་ལོད་ལ་བསྟིམ། གྲོ་ལོད་གཙོ་འཁོར་སྙིང་གའི་གུ་རུ་ལ་བསྟིམ། གུ་རུ་གཙོ་འཁོར་སེང་གདོང་མ་ལ་བསྟིམ། སེང་གདོང་གཙོ་འཁོར་ཕག་མོ་ལ་བསྟིམ། ཕག་མོའི་འཁོར་བཞི་ཡང་ ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་ལ་བསྡུ། འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བསྡུ། སྟོང་ར་རྩ་བའི་ལྷ་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱང་མས་ནས་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྟིམ་པ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་བསྡུ་རིམ་མོ། །ཕག་མོ་དམིགས་མེད་མཁའ་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་བསྡུ་རིམ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་དང་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ལ་ངོ་མཚར་ཞིང་མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་བྲོད་
Chinese
能摧毁粗细烦恼，即是毁灭。此外，身体内全部充满五种智慧的自性，五种颜色的光芒灿烂夺目，从而显现无死、掌握寿命的持明者的果位。身体的生处漏尽，变成金刚身，为了自己的利益，安住一千六百年，为了他人的利益，成就无死寿命的持明，随心所欲地转变，不老不衰地安住，如同大导师（莲花生大士）一样。实际修持时，在心间的古汝（上师）的心间，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的周围，排列着白色朝外的空行母的修持咒语，如嗡啊吽舍（藏文：ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ओँ ह्रीः धा कि ज्ञाना，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhā ki jñāna，汉语字面意思：嗡 舍 达 吉 嘉纳）等，观想清晰并念诵。念诵时，通过一种修持观想，念诵时，观想并念诵，将五处本尊的加持融入自身，每念诵一圈念珠或一千遍等，根据情况而定。之后，以清晰的正行修持观想，进行实际念诵的观想。此处咒语念珠以逆时针方向排列，无需顺时针旋转。最后，在自生本尊的收摄次第中，清晰的咒语念珠如同黑暗中升起的太阳般明亮。清澈如同珍珠念珠或透明水晶般内外无碍，光芒四射地显现。伴随着自身清晰的声音，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，依次将上师身的心命吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入其中，这是语咒的收摄次第。将秘密的扎擦主眷融入脐间的卓洛（忿怒莲师）。将卓洛主眷融入心间的古汝（上师）。将古汝主眷融入狮面空行母。将狮面空行母主眷融入金刚亥母。金刚亥母的四眷属也融入金刚亥母的心间。将五光的帐篷、十万空行母融入其中。将十万空行母的主尊措嘉（益西措嘉）融入其中。根本上师措嘉（益西措嘉）自身也从下往上化为光，融入金刚亥母，这是身手印的收摄次第。将金刚亥母收摄于无缘的虚空中，安住于无分别的境界中，这是意光明的收摄次第，即是圆满次第。唉玛火和阿拉拉火！如此对生起圆满双运的意义感到惊奇，并对无造作的大圆满的境界感到欢喜。
English
It destroys subtle and coarse afflictions, which means to annihilate them. Furthermore, the entire body is filled with the essence of the five wisdoms, and the five-colored rays of light are dazzling, thereby manifesting the state of a vidyādhara who is immortal and has power over life. The outflows of the body's place of origin are exhausted, and it becomes a vajra body. For one's own benefit, one dwells for sixteen hundred years, and for the benefit of others, one attains the vidyādhara of immortal life, transforming as one wishes, and dwelling without aging or decay, just like the great teacher (Padmasambhava). In the actual practice, around the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the heart of the guru (teacher) in the heart, arrange the white sādhana mantra of the ḍākinīs facing outward, such as Oṃ Hrīḥ Dhā Ki Jñāna (藏文：ཨཱོཾ་ཧྲཱིཿདྷཱ་ཀི་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ओँ ह्रीः धा कि ज्ञाना，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ dhā ki jñāna，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ Dhā Ki Jñāna), visualize them clearly, and recite them. Then, through a single sādhana visualization, while reciting, contemplate and recite, integrating the blessings of the five deities of the place into oneself, each recitation of a rosary or a thousand times, etc., depending on the situation. After that, with a clear main sādhana visualization, perform the visualization of the actual recitation. Here, the mantra rosary is arranged in a counterclockwise direction, and there is no need to rotate it clockwise. Finally, in the stage of self-generation and dissolution, the clear mantra rosary is as bright as the sun rising in the darkness. Clear like a pearl rosary or transparent crystal, unobstructed inside and out, shining brightly. Accompanied by one's own clear sound, starting from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), gradually integrate the life-force Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable of the guru's body into it, which is the dissolution stage of the speech mantra. Dissolve the secret Trakshad main retinue into the Trolo (Wrathful Guru) at the navel. Dissolve the Trolo main retinue into the guru (teacher) in the heart. Dissolve the guru main retinue into Siṃhamukhā (Lion-faced Ḍākinī). Dissolve the Siṃhamukhā main retinue into Vajravārāhī (Vajra Sow). The four retinues of Vajravārāhī are also dissolved into the heart of Vajravārāhī. Dissolve the tent of five lights, the hundred thousand ḍākinīs, into it. Dissolve the chief ḍākinī of the hundred thousand, Tso Gyal (Yeshe Tsogyal), into it. The root guru Tso Gyal (Yeshe Tsogyal) herself also dissolves into light from below, and is integrated into Vajravārāhī, which is the dissolution stage of the body mudrā. Dissolve Vajravārāhī into the unconditioned space, and remain in a state of non-conceptualization, which is the dissolution stage of the mind's clear light, which is the completion stage. Emaho and Alala Ho! Thus, one is amazed by the meaning of the union of generation and completion, and rejoices in the state of unconditioned Mahāmudrā.
Tibetan
པ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དགའ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས། འཛིན་མེད་ངང་དུ་སྣང་བ་ས་ལེ་བ། །གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་ལྷན་ནེ་བ། །གསལ་དག་ངང་དུ་རང་དྭངས་སང་ངེ་བ། །འོད་གསལ་ངང་དུ་རང་གསལ་སལ་ལེ་བ། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་དགའ་འཛུམ་ཤིག་གེ་བ། །བློ་ འདས་དབྱིངས་སུ་ཡངས་པ་ཕྱ་ལེ་བ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་རང་དོན་གཞན་དོན་སོགས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཞུང་དུ་གསལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལྡེའུ་མིག་གབ་སྤྲད་དབང་རྒྱས་པ་སོ་སོར་བསྐུར་བ་ཀུན་བཟང་། ༡ དྲག་རྩལ། ༢ གྲོ་ལོད། ༣ མནྡཱ་ར་བ། ༤ ཏྲཀྴད། ༥ བཅས། མཆན། ཡོངས་དགེ་ནུས་ལྡན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཞལ་སློབ་གཏེར་སྟོན་སྐུ་མཆོག་ངག་གི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཉིད་ངེས་པར་ཐོབ་དགོས་སོ། །གཏེར་གཞུང་ཡིག་ཆུང་དུ་མནྡཱ་ར་བ་གུད་དུ་སྒྲུབ་ཆོག་ཚུལ་ལྟ་བུ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་། ད་ལྟ་ཕྱག་ལེན་ལ། ཡོངས་དགེའི་ཞལ་གསུང་ཟིན་བྲིས་ལས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཆོས་སྐོར་འདི༔ སོ་སོར་ཁ་ཕྲལ་མི་རུང་བའི་དོན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀའ་ལ་འཇིག་གོ༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཚིག་གཉན་ནོ༔ ཆོས་བདག་ཀླུ་བདུད་ཡིན་ནོ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཚོ་ལས་གདན་དྲང་ངོ་༔ ཞེས་ གསུངས་པས་ཕྱག་བཞེས་རྣམ་དག་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལྟར་ན་ཆ་ལག་སྦྱར་གྲུབ་ནའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གྲུབ་རྟགས་རྣམས་གཞུང་དུ་ཞལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །གཏེར་སྨྱོན་ཞལ་གསུང་བསྙེན་ཐིམ་ལས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་ཐིམ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཞུང་དུ་གསལ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ་དཔག་ན་གབ་སྦས་འདྲ་མེད་པ་ཨེ་ཡིན་བསམ། མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གཞུང་དུ་གསལ་གསུངས་པ་ལས་རེག་གཟིགས་གནང་མི་འདུག །སྐྱབས་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟིན་བྲིས་ཚིག་སྒྲོམ་ཆེ་ཞིང་གཏིང་ཟབ་པ་ལས་དང་པོ་པས་རྟོགས་དཀའ་བ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཉིད་རྩ་བར་བཟུང་ནས་གཏེར་གཞུང་རང་སོར་བཞག་ནས་འགྲེལ་བ་ལས། གཞན་རིགས་འདྲ་རྗེས་འགེབ་སོགས་གཏན་ནས་མ་སྤོབས་པས། སྔགས་འཁོར་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཟླ་གདན་ཡོད་དོ་སྙམ་ཀྱང་གཞུང་དང་ཟིན་ བྲིས་རྣམས་སུ་མི་གསལ་བས་བཅོས་བསླད་འདྲ་མོར་སོང་ན་མི་རུང་སྙམ་ནས་མ་བྲིས་པས་ཞལ་ཤེས་འདྲ་ཡོད་དམ། ཆོས་སྤྱན་ལྡན་པས་དཔྱད་པར་ཞུ། གོང་བཤད་རྟག་མཐའ་སྤང་ཕྱིར་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་བསྡུ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་ལས། ཆད་མཐའ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྣང
Chinese
即是诞生，即是获得喜悦。 此外，全知龙钦巴尊者说： 无执着的状态中，显现轻盈飘逸； 无二的状态中，平等融为一体； 澄澈的状态中，自性清明澄净； 光明的状态中，自性光明灿烂； 法性的状态中，喜悦绽放笑容； 超越思维的虚空中，广阔无垠； 不造作的自性，大圆满成就。 如是宣说。 灌顶自利利他等， 普贤父母续部中明示。 如是说，如是授予开启一切灌顶之钥匙，隐秘相授之广大灌顶，即普贤。 １ 猛烈力。２ 卓洛。３ 曼达拉娃。４ 扎夏达。５ 总之。 注释： 永噶能仁猛力之亲传弟子，伏藏师化身语金刚之法脉务必获得。 伏藏法小字中，有曼达拉娃可单独修持之说。 然如今之行持中，永噶之口述记录中： 此金刚卓洛法类， 不可分割之义， 莲花生之教言将毁坏， 护法誓言将违越， 法主乃龙魔， 从金刚火焰之海中迎请。 如是宣说，故为清净行持。 如此，若能合修各部分，则甚为殊胜。 外内密之成就征相，续部中已极明示。 伏藏疯子口述之修持融入中： 其后空行之修持融入， 耶喜措嘉续部中明示。 依此推断，是否毫无隐瞒？ 然智者成就者蒋扬南嘉之记录中，仅说空行于续部中明示，未见其他指示。 怙主司徒仁波切之记录，词句宏大深奥，初学者似难理解，然以其为根本，伏藏法保持原样进行解释。 故未曾效仿他人之做法。 虽觉咒轮命脉有月垫，然续部及记录中未明示，恐有篡改之嫌，故未书写，是否有口诀传承？ 具法眼者请详察。 为遣除上述常边，将本尊融入光明之状态，于大圆满之状态中安住，由此，为遣除断边，显
English
That is, birth, that is, obtaining joy. Furthermore, the Omniscient Longchenpa said: In the state of non-grasping, appearances are light and airy; In the state of non-duality, equality is united; In the state of clarity, self-nature is clear and pure; In the state of luminosity, self-luminosity is bright and radiant; In the state of Dharmata, joy blossoms with a smile; In the space beyond mind, vast and boundless; The uncreated self-nature, the Great Perfection is accomplished. Thus it is said. Empowerment, self-benefit, other-benefit, etc., are clearly stated in the tantra of Kunsang Yabyum. As it is said, the key to all empowerments, the extensive empowerment of secret transmission, is bestowed separately, namely Kunsang. 1. Wrathful Power. 2. Trolo. 3. Mandarava. 4. Trakshad. 5. In short. Note: The lineage of the treasure revealer, the supreme incarnation Ngakgi Dorje, a direct disciple of Yongge Nuden Drakpo Tsal, must be obtained. In the small script of the treasure text, it is mentioned that Mandarava can be practiced separately. However, in the current practice, according to the oral record of Yongge: This Vajra Trolo Dharma cycle, The meaning of not being able to be separated, Padma Jungne's command will be destroyed, The Dharma protector's oath will be violated, The Dharma lord is the Naga demon, He is invited from the ocean of Vajra flames. As it is said, it is a pure practice. In this way, it is very good if the parts can be combined. The signs of outer, inner, and secret accomplishments are very clearly indicated in the tantra. From the oral teachings of the Treasure Madman's practice integration: Then the practice integration of the Dakinis, Is clearly stated in the Yeshe Tsogyal tantra. Based on this, I wonder if there is no concealment? However, in the record of the wise and accomplished Jamyang Namgyal, it is only said that the Dakini is clearly stated in the tantra, and no other instructions are given. The record of Kyabgon Situ Rinpoche is vast and profound, and it seems difficult for beginners to understand. However, taking it as the basis, the treasure text is kept as it is and explained. Therefore, I have never imitated other people's practices. Although I feel that there is a moon cushion in the lifeblood of the mantra wheel, it is not clear in the tantra and records, and I am afraid that it will be tampered with, so I have not written it. Is there an oral transmission? Those with Dharma eyes, please examine it carefully. In order to eliminate the above-mentioned extreme of permanence, the deity is absorbed into the state of luminosity, and remains in the state of the Great Perfection. From this, in order to eliminate the extreme of nihilism, appear