Tibetan
ན་དམ་པ་ཨ་ཏི་ཡེ་དག་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེར་འཕེལ་བ་སྟེ་ཕྱིན་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བས་མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་འཛིན་ ཅིང་། སངས་རྒྱས་གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་གཅིག་བསྡུས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་བའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དེ་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པའོ། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། འདས་དང་ད་ལྟ་སོགས་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་བསྟན་སྲུང་བདུད་མགོན་ལ་དྲག་པོ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་སོགས། དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟོད་བྱ་སྟོད་བྱེད་ལས་འདས་པ་ཐབས་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འདི་ལ་ཐབས་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གྱི་བཤད་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་ནའང་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་ལ་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ། །བསྙེན་དམིགས་ལ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་བསྙེན་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་བྱིན་རླབས་ བསྡུ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཧྲཱིཿདྷཱ་ཀི་ཛྙཱ་ནའི་སྔགས་ཕྲེང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ་མདའ་དར་རྔ་ཡབ་ཚེ་བུམ་ལ་སོགས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་དམིགས། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་མི་ཆོད་པ། ༡ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་མི་ཤིགས་པ། ༢ རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ། ༣ ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པས་སྲ་བ། ༤ འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་འཕྲོག་པས་བརྟན་པ། ༥ སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ༦ སྤང་བྱའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ཕམ་པའོ། ༧ །ཕག་མོ་ལྷ་ ལྔའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཆར་བཞིན་བབ་ནས་སེང་གདོང་ལྷ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བཅས་པའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཆོས་སྒོ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་མངའ་བརྙེས་པ་སྟེ། ཕྱི་ལྟར་ན་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འཆད། ནང་ལྟར་ན་རླུང་ལྔའི་རང་གདངས་སྔགས་སུ་དག་པ། གས
Chinese
那尊胜的阿底瑜伽到达了顶峰，因此，身语意功德事业获得了无尽庄严轮的自在，拥有无尽虚空的宝藏，汇集了如恒河沙数般诸佛的事业，以寂静无法调伏者，以猛烈调伏的伟大勇士金刚橛，赞颂愤怒之王三界至尊。以缘起的根本，对化身智慧的空行母措嘉以事业的方式进行赞颂，包括过去和现在等。以事业的根本，对护法魔王以猛烈断除敌对障碍的方式进行赞颂，是无量胜者的等等。对胜义谛，超越能赞所赞，以方便智慧诶旺双运的方式进行赞颂。虽然对此有广大的方便道和解脱道的解说方式，但因担心文字繁多而未写，如果想了解，可在续部的讨论基础中了解。修持观想中，有加持的摄集和真实修持两种，首先是加持的摄集：从十方无量刹土中，迎请金刚亥母等母续空行母的身，语字阿阿里嘎里和（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），（藏文：དྷཱ་ཀི་，梵文天城体：ढाकि，梵文罗马拟音：ḍhāki，汉语字面意思：达吉），（藏文：ཛྙཱ་ན，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：嘉那）的咒语，意法器是钺刀、颅骨、卡章嘎、金刚杵、箭、旗帜、拂尘、长寿宝瓶等如雨般降下，融入头盖骨宫殿的亥母五尊，观想获得具有不死金刚七法的身。那金刚七法是：一、不被烦恼障所断；二、不被所知障所坏；三、证悟法性如实不欺之谛实；四、永不变异故坚固；五、不被违缘障碍所夺故稳固；六、摧毁二障故于一切处威力无碍；七、胜伏所断之战故于一切方未曾战败。亥母五尊的身中降下五种甘露和光芒如雨般，融入狮面空行母五尊，催动先前所立誓的誓言，获得讲辩著的法门成就和自在，外在看来，为一切高低根器的所化众生讲说殊胜的佛法，内在看来，五气的自声清净为咒语，语
English
That venerable Ati Yoga has reached the pinnacle, therefore, the body, speech, mind, qualities, and activities have attained the sovereignty of the inexhaustible wheel of adornment, possessing the inexhaustible treasury of space. Gathering the vast activities of Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, the great hero Vajrakila who subdues those who cannot be subdued by peaceful means with wrath, is praised as the wrathful king, the supreme of the three realms. Praising the incarnate wisdom dakini Tso Gyal, the root of auspiciousness, through the means of activity, including the past and present. Praising the Dharma protector, the root of activity, the demon lord, through the means of fiercely cutting off enemies and obstacles, is the vastness of the victorious ones, etc. Praising the ultimate truth, beyond the praiser and the praised, through the means of skillful means and wisdom, E-Vam union. Although there are extensive explanations of the path of skillful means and the path of liberation, they are not written due to the fear of many words. If you want to know, you can find them in the discussion bases of the tantras. In the practice of approach and focus, there are two types: the gathering of blessings and the actual practice. First, the gathering of blessings: From the boundless realms of the ten directions, invite the bodies of the mother tantra dakinis such as Vajravarahi, the speech syllables A-li Ka-li and the mantra garlands of (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), (Tibetan: དྷཱ་ཀི་, Sanskrit Devanagari: ढाकि, Sanskrit Romanization: ḍhāki, Chinese literal meaning: Dhaki), (Tibetan: ཛྙཱ་ན, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: Jnana), the mind implements are the curved knife, skull cup, khatvanga, vajra, arrow, banner, yak tail fan, long-life vase, etc., descending like rain, and dissolving into the five deities of Varahi in the skull palace, visualizing the attainment of the body endowed with the seven dharmas of immortal vajra. These seven vajra dharmas are: 1. Not cut by the obscuration of afflictions; 2. Not destroyed by the obscuration of knowledge; 3. The truth of realization, the suchness of reality, which is not deceptive; 4. Solid because it never changes; 5. Stable because it is not robbed by adverse conditions and obstacles; 6. Unobstructed in power everywhere because it destroys the two obscurations; 7. Unvanquished in all directions because it is victorious in the battle against what is to be abandoned. From the bodies of the five Varahi deities, the five nectars and rays of light descend like rain and dissolve into the five Lion-faced Dakinis, urging the vows previously made, attaining accomplishment and mastery in the Dharma gates of teaching, debating, and composing. Outwardly, teaching the supreme Dharma to all beings of high and low capacity. Inwardly, the natural sound of the five winds is purified into mantra, speech.
Tibetan
ང་བ་ལྟར་ན་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱི་རྒོལ་ངན་རྩད་ནས་བཅོམ་པ། ནང་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ལས་རླུང་འཇོམས་པ། གསང་བ་ལྟར་ན་ཀུན་རྟོག་ངན་པ་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྒོལ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཆར་དུ་འཇོམས་པའོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ། ནང་ལྟར་ན་རྩ་ཁམས་ཡི་གེ་དག་པ། གསང་བ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་གནས་ལུགས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་ པའོ། །སེང་གདོང་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་སྣ་ལྔ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཆར་བཞིན་བབ་ནས་སྙིང་གའི་དྲག་པོ་རྩལ་གཙོ་འཁོར་དགུ་ལ་ཐིམ་པས། གཅེར་མཐོང་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཀྱི་རང་ས་ཟིན་ཅིང་འཆི་མེད་ཆོས་སྐུའི་གདེངས་མཆོག་ཐོབ་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་འཆི་མེད་གདེང་མཆོག་ནི། །རང་རིག་དགོངས་པ་ཡེ་ནས་འཆི་རྒྱུ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་འཆི་རྒྱུ་མེད། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་འཆི་རྒྱུ་མེད། །ངར་འཛིན་རིག་བྲལ་ཡེ་ནས་འཆི་རྒྱུ་མེད། །རྒྱུ་འབྲས་ལ་དོར་ཡེ་ནས་འཆི་རྒྱུ་མེད། །རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ནམ་མཁའ་འཆི་རྒྱུ་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་འཆི་བདག་བདུད་དང་བྲལ། །ཅེས་སོ། །དྲག་པོ་རྩལ་གཙོ་འཁོར་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལྟེ་བའི་གྲོ་ལོད་གཙོ་འཁོར་དགུ་ལ་ཐིམ་པས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ། རང་གསལ་རྟོག་པས་མ་སྒྲིབ་ཉི་ཟླ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུ། ཀུན་ཁྱབ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཟབ་ཡངས་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །གྲོ་ལོད་ལྷ་དགུ་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གསང་བའི་ལས་མགོན་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། ཞི་བས་ནི་ཕྱི་རུ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ནང་དུ་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཞི་ཞིང་དག་པ་དང་། རྒྱས་པས་ཕྱི་རུ་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་། ནང་དུ་ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། དབང་གིས་ཕྱི་རུ་གང་དབང་དུ་བྱ་བ་དེ་དབང་དུ་འདུས་པ་དང་། ནང་དུ་རང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་རུ་དགྲ་བགེགས་བརླག་པ་ དང་། ནང་དུ་ཉོ
Chinese
在我看来，无坏灭的那达之音声连绵不断，是言语不尽的庄严法轮得以显现。从外在来看，彻底摧毁了外道等的恶劣攻击；从内在来看，平息了烦恼的业风；从秘密来看，所有颠倒的恶劣攻击，如恶劣的遍计等，都一并摧毁。从外在来看，撰写论著；从内在来看，根脉明净；从秘密来看，使证悟真实之无言说的意义。从狮面空行母五尊的身中，降下加持甘露五种，连同光芒如雨般，融入心间的忿怒尊主眷九尊，从而获得赤见顿脱同时的自地，并获得不死法身的殊胜把握。全知龙钦饶绛巴（公元1308-1363年）曾说：瑜伽士之殊胜不死把握，乃是自明觉性本无死，自生智慧本无死，光明法性本无死，执我离念本无死，因果舍弃本无死，希冀二无虚空无死。如是证悟离死主魔。如是。从忿怒尊主眷中，加持甘露之流融入脐间的卓洛主眷九尊，从而成就功德之海的彼岸，即功德自然成就如意宝，自明不为分别念所蔽如无云之日月，周遍无有偏袒如虚空，深广无底不可见如大海般的，三密之功德无余圆满。从卓洛九尊中，加持甘露之自性融入秘密事业怙主主眷，从而息增怀诛之事业无量任运成就，息法是外在平息一切疾病魔障违缘，内在平息一切名相执着的分别念并于自性清净，增法是外在的眷属受用增上，内在的寿命福德证悟增长，怀法是外在的任何应调伏者皆可调伏，内在获得对自心的掌控，诛法是外在摧毁
English
According to me, the indestructible Nada's sound is continuous, it is the manifestation of the inexhaustible wheel of ornaments of speech. Outwardly, it completely destroys the evil attacks of heretics and others; inwardly, it pacifies the karmic winds of afflictions; secretly, it destroys all the perverse evil attacks, such as evil conceptualizations, all at once. Outwardly, it composes treatises; inwardly, the root channels and elements are purified; secretly, it actualizes the meaning of the inexpressible reality of the true state. From the body of the five Lion-faced Deities, blessings and five kinds of nectar, together with rays of light, descend like rain and dissolve into the nine principal and retinue deities of the Wrathful Powerful One at the heart center. Thus, one attains the natural state of naked seeing, simultaneous liberation, and obtains the supreme confidence of the immortal Dharmakaya. The Omniscient Longchen Rabjam (1308-1363) said: The supreme confidence of immortality for the best of yogis is that self-awareness and realization have no death from the beginning, self-arisen wisdom has no death from the beginning, clear light and the nature of reality have no death from the beginning, ego-grasping and non-mentation have no death from the beginning, cause and effect and abandonment have no death from the beginning, hope and fear, the two without, space has no death. If one realizes this way, one is free from the Lord of Death and demons. So it is. From the principal and retinue of the Wrathful Powerful One, the stream of blessing nectar dissolves into the nine principal and retinue deities of the Gyolö at the navel center. Thus, one crosses to the other shore of the ocean of qualities, which is the spontaneous accomplishment of qualities like a wish-fulfilling jewel, self-luminous and unobscured by conceptual thoughts like the sun and moon free from clouds, all-pervading and without partiality like empty space, deep and vast, with invisible depths and boundaries like a great ocean. All the qualities of the three secrets are completely perfected. From the nine Gyolö deities, the nature of blessing nectar dissolves into the principal and retinue of the Secret Protector of Activities, thus the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are spontaneously accomplished limitlessly. Pacifying is outwardly pacifying all diseases, evil spirits, and obstacles, and inwardly pacifying all conceptual thoughts of name-holding and purifying them in their own place. Increasing is outwardly increasing retinue and enjoyment, and inwardly increasing life, merit, experience, and realization. Magnetizing is outwardly magnetizing whatever needs to be magnetized, and inwardly gaining control over one's own mind. Subjugating is outwardly destroying enemies and obstructors,