Tibetan
་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དུག་གསུམ་རྣམ་དག་གི་མཆོད་པ། གཏི་མུག་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ། འདོད་ཆགས་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ། ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་སྤྲུལ་སྐུར་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའོ། །ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་ཡུལ་གྱི་ལྷ། མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ། མཆོད་པ་འབུལ་མཁན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ གསུམ་དོན་ལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ལས། འགགས་མེད་འཇའ་ལྟར་ཤར་བ་ལྟ་བུར་དེ་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་ཏེ་ཨེ་མ་ཧོཿཞེས་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་འབུལ་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །བསྐང་བ་ནི། དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྤང་བྱའི་སྐྱོན་དང་དྲི་མ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མ་གྲུབ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རང་གིས་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནམ་རང་མདངས་སུ་མ་ཤེས་པར་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་བ་བཤགས་ཤིང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའོ། །གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་བཤགས་ནི་གཞུང་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གྱེར་བསྒོམ་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། དང་པོས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟོད། གཉིས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལ་བསྟོད། གསུམ་པས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ལ་ བསྟོད། བཞི་པས་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་ལ་བསྟོད། ལྔ་པས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་མཐའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དུས་མིན་འཆི་བ་ནི་ཚེ་མ་ཟད་པར་རྐྱེན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་ནི། ནད། ༡ མུ་གེ ༢ མེ། ༣ ཆུ། ༤ དུག ༥ དམག ༦ མཚོན། ༧ རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་༨ འཇིགས་པའོ། །མཐར་མཆོད་ལྷ་རྣམས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྟིམ་མོ། །བསྙེན་དམིགས་གོང་དུ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ལྟར་སླར་ཡང་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླའོ། །ལས་གཞུང་ཟིན་བྲིས་དམིགས་ཐུན་ཕྲན་བུ་ལས། དེ་ནས་ཛབ་དབྱངས་སྔགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ནི༔ རང་ཉིད་གྲོ་ལོད་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས༔ པད་ཉིའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་མི་གསལ་བ་ཅུང་ཟད་གབ་སྦས། མཆན། ཡིག་མཐིང་ནག་འབར༔ ཨརྩིག་ཡིག་འབྲུ་གཡས་བསྐོར་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་ མཉེས་མཆོད་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ གསུང་ནི་དབྱངས་གསལ་ཐུགས་ནི་ཕྱག་མཚན་ཚོགས༔ ཆར་བཞིན་བབ་ནས་རང་ལྷར་གསལ་ལ་བསྟིམ་མོ༔ རང་ཉིད་གྲོ་ལོད་ལྷར་གསལ་ང་རྒྱལ་དང་༔ སྔགས་ཕྲེང་རང་
Chinese
事物完全清净，本体是智慧的甘露，是三毒完全清净的供养。愚痴无分别法身，贪欲大乐报身，嗔恨明空化身，不舍弃于本位而清净。甚深秘密本性供养是：供养处的本尊，供养物的实物，供养者的瑜伽士，三者实际上没有真实成立，但从无生法身的力量中，如无碍彩虹般显现，超越言说思念，发出“唉玛吙”的惊叹，如此安住于供养者的本体中。圆满是：在胜义法界如是性中，对于能所、所断的过失和垢染、能断的对治不存在，瑜伽士自己没有将分别念的集合认知为五种智慧的自性或自光，而是将五毒执着于自身，对此进行忏悔，并在证悟无二性的境界中圆满誓言。以强烈的后悔心进行坦白忏悔，就是念诵并观修意义非常清晰的经文。赞颂是：首先赞颂三身无别，其次赞颂外内密三种，再次赞颂总集一切本尊，第四赞颂无量化身，第五赞颂以猛烈事业降伏怨敌，最后以三句诗祈祷所愿。非时死亡是指寿命未尽，因缘而中断。八怖畏是：疾病，1饥荒，2火灾，3水灾，4毒药，5战争，6武器，7国王的惩罚，8怖畏。最后，将供养本尊融入自身和前方。如前在亲近观修中，三重菩萨的章节中所述，再次明观并念诵。从事业仪轨记录的简略观修法中：之后是念诵咒语的观修次第：自己观为葛洛化身，在心间中央，莲花日轮中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚杵不明显，稍微隐藏。注：字为深蓝色燃烧，阿日札（藏文：ཨརྩིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字右旋，放出光芒，供养圣众，清净有情业障，化为佛菩萨怒相身，声音是音韵清晰，心是手印法器聚，如雨般降下，融入自身本尊，自己观为葛洛本尊，具有我慢，咒语之轮自身
English
Things are completely pure. The essence is the nectar of wisdom, an offering of the complete purification of the three poisons. Ignorance is the non-conceptual Dharmakaya. Desire is the great bliss Sambhogakaya. Hatred is the clear and empty Nirmanakaya, purified in its own place without being abandoned. The offering of the most secret suchness is: the deity of the offering place, the actual objects of the offering, and the yogi who makes the offering. Although the three are not truly established in reality, from the power of the unborn Dharmakaya, like an unobstructed rainbow appearing, it transcends the realm of speech, thought, and expression, exclaiming "Emaho!" Thus, one abides in the essence of the one making the offering. Completion is: In the ultimate Dharmadhatu, suchness itself, there is no establishment of subject and object, faults to be abandoned, defilements, or antidotes to be abandoned. The yogi himself does not recognize the collection of thoughts as the nature or self-radiance of the five wisdoms, but instead clings to the five poisons within himself, confesses this, and completes the samaya in the realm of realizing non-duality. Confessing with intense remorse is to recite and contemplate the meaning of the text, which is very clear. Praise is: First, praise the indivisibility of the three bodies. Second, praise the outer, inner, and secret three. Third, praise the assembly of all deities. Fourth, praise the immeasurable manifestations. Fifth, praise the fierce activities that subdue enemies and obstacles, and finally, pray for wishes with three lines of verse. Untimely death is when life is interrupted by circumstances before it is exhausted. The eight fears are: disease, 1 famine, 2 fire, 3 water, 4 poison, 5 war, 6 weapons, 7 the king's punishment, 8 fear. Finally, the offering deities are absorbed into oneself and the front separately. As explained above in the section on the triple Bodhisattva in the practice of approach and focus, clarify and recite again. From the brief practice of the work ritual record: Then comes the meditation sequence of mantra recitation: One visualizes oneself as a clear form of Krodha, in the center of the heart, in the center of the lotus sun disc, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable and vajra are not clear, slightly hidden. Note: The letter is dark blue and burning. The A-rdzic (Tibetan: ཨརྩིག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) syllable rotates to the right, emitting rays of light, pleasing the noble ones, purifying the obscurations of sentient beings, transforming into the wrathful bodies of Buddhas and Bodhisattvas. The sound is clear and melodious, the mind is a collection of mudras and implements, falling like rain, merging into one's own deity. One visualizes oneself as the deity Krodha, with pride, and the mantra garland itself.
Tibetan
སྒྲས་འོད་ཟེར་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་བསྲེགས་བཅོམ་གྲོ་ལོད་གྱུར༔ ཨརྩིག་རམ་འདེགས་སྔགས་བཟླས་སྣོད་བཅུད་འགེངས༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ལ་ལ་མེས་བསྲེག་ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར༔ ལ་ལའི་སྙིང་བཏོན་དམ་གནས་མནའ་བསྐྱལ་བསམ༔ མ་ཡེངས་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་བཟླས་པ་བྱ༔ ཅེས་གསུངས། ཡང་བསྙེན་ཡིག་ཉུང་ངུ་གཏེར་སྨྱོན་ཞལ་གསུངས་ལས། དེ་ནས་ཡི་དམ་བསྙེན་ཐེམ་ནས། །དང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་རིང་བཟླ། །གཉིས་པ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀཿ །བསྙེན་སྔགས་ཨརྩིག་ནེརྩིག་ཡིན། །ལས་བྱང་གཏོར་མ་ འབུལ་བའི་སྐབས། །བདག་མདུན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ། འཁོར་དུ་སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་བསྐྱེད། ཤིན་ཏུ་གཉེན་པས་གཟབ་པར་བྱ། དེ་ནི་ཡི་དམ་བསྙེན་ཐེམ་ཡིན། །ཅེས་སོ། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་ཁ་དོག་མི་གསལ་བ་དང་། ལ་ལར་དམར་ནག་ཏུ་བཤད་ཀྱང་། དམིགས་ཐུན་ཕྲན་བུ་ཞལ་གསུང་ལས་མཐིང་ནག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་པ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་ཚན་གོང་འོག་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། སྔགས་དོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿརྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་མ་འདའ་བར་བྱོན་ཅིག་པའོ། །ཕེཾ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ལན་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན། ཧཱུྃ་ནི་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། ལན་གཉིས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཚར་གཅོད་པའོ། །སྤྱན་འདྲེན་འོག་མའི་སྔགས་གཞན་འདྲ་བ་ལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོོ་དྷ་རཱ་ཛ་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས
Chinese
声音发出光芒，闪闪发亮，器情世界烧毁成灰烬，变成金刚橛。用涂香和供品供养，念诵咒语，充满器情世界。有形无形的邪魔鬼怪众，有的用火焚烧，骨灰被风吹散，有的挖出心，立誓守誓言。不要散乱，一心一意念诵。如是说。又，从掘藏者口述的简略念诵仪轨中说：从本尊念诵次第开始，首先念诵迎请长咒，其次是莲花黑汝嘎，念诵咒是“阿日扎那日扎”。在行事业供朵玛时，自身和对面的金刚橛，周围生起显有世间八部众。因为非常重要，所以要谨慎。这是本尊念诵次第。如是说。在莲花日光所著的笔记中，说等持心识“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的颜色不明显，有的说是红色和黑色，但从口述的略修法中说是深蓝色和黑色。吉祥黑汝嘎的咒鬘，像红莲花一样红色，向右旋转，发出红色光芒。从自身生起本尊的口中发出，进入对面生起金刚橛的口中，催动誓言，光芒向十方放射，从诸佛菩萨和吉祥铜色吉祥山莲花光刹土中，供养莲花忿怒力等三根本诸佛，令身语意喜悦。所有这些身语意的加持，都变成身手印，语字“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和母音子音，意法器和金刚杵和金刚橛像下雨一样降临，观想融入自身和对面，念诵上下迎请咒一百遍或二十一遍。咒语的意思是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是身语意。吉祥黑汝嘎，光荣饮血尊。玛哈，伟大的。咕噜莲花生，上师莲花生。班杂 卓达 Ra扎，忿怒尊之王。萨巴热瓦Ra，与眷属。则达 班杂 萨玛雅 匝 匝，不违背金刚心誓言而降临。呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）是勇士和瑜伽母们的心咒。两次是智慧和世间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是摧毁，两次是所取和能取摧毁。下面的迎请咒与其他相同，只是莲花黑汝嘎 卓达Ra扎，莲花饮血忿怒尊之王。
English
Sound emits rays of light, shimmering brightly, the container and its contents, the phenomenal world, are burned and destroyed into ashes, transformed into Vajrakila. Offer with scented water and offerings, recite mantras, filling the container and its contents. The assembly of visible and invisible demons, obstacles, and elemental spirits, some are burned by fire, their ashes scattered by the wind, some have their hearts extracted, vowing to uphold their vows. Without distraction, recite single-mindedly. Thus it is said. Furthermore, from the concise recitation manual spoken by the Treasure Revealer: Starting from the Yidam's recitation sequence, first recite the long invocation mantra, second is Padma Heruka, the recitation mantra is "Arjik Nerjik." During the activity of offering Torma, generate oneself and the Vajrakila in front, surrounded by the eight classes of beings of the phenomenal world. Because it is extremely important, be cautious. This is the Yidam's recitation sequence. Thus it is said. In Padma Nyinje's notes, the color of the Samadhi Mind "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable is unclear, and some say it is red and black, but according to the oral instructions of the brief practice, it is said to be dark blue and black. The mantra garland of Shri Heruka, red like a ruby, rotates to the right, emitting red rays of light. Emanating from the mouth of the self-generation deity, entering the mouth of the Vajrakila generated in front, urging the samaya, rays of light radiate in ten directions, from all Buddhas and Bodhisattvas and the Copper-Colored Mountain, the Lotus Light Pure Land, offering to Padma Dragpo Tsal and other Three Roots, all Buddhas, pleasing their body, speech, and mind. All the blessings of their body, speech, and mind, transform into body mudras, speech syllables "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and vowels and consonants, mind implements and vajra and kila descending like rain, visualize them dissolving into oneself and the deity in front, recite the upper and lower invocation mantras one hundred or twenty-one times. The meaning of the mantra is: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) are body, speech, and mind. Shri Heruka, glorious blood-drinker. Maha, great. Guru Padmasambhava, Lama Padmasambhava. Vajra Krodha Raja, King of Wrathful Ones. Saparivara, with retinue. Citta Vajra Samaya JAH JAH, come without transgressing the Vajra Mind Samaya. Phem (Tibetan: ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: फें, Sanskrit Romanization: pheṃ, Literal Chinese meaning: 呸) is the heart mantra of heroes and yoginis. Twice is wisdom and the world. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) is to destroy, twice is to destroy the grasped and the grasper. The lower invocation mantra is the same as the others, except for Padma Heruka Krodha Raja, Padma Blood-Drinker King of Wrathful Ones.