Tibetan
ས་གཤིབ་དང་བཞི་གཤིབ་གང་རུང་། སྐ་རགས་རུས་ཕྲེང་དྲྭམིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། མགུལ་རྒྱན་དང་སྐེད་རྒྱན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་ལ་མདོ་ནོན་རུས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། རུས་ཕྲེང་གི་དྲྭ་མིག་ནི་སྒོམ་ཐག་དྲྭ་བ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཅིང་། འཁོར་ལོ་མགྲིན་རྒྱན་སེ་རལ་ཁ་སྐ་རགས་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་དག་པའི་བརྡ་དང་། ཡན་ལག་གི་རུས་རྒྱན་རྣམས་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡ་ཡིན་པར་རྗེ་གཏེར་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པ་མཆོག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་སོ། ༈ །ཞིང་ཆེན་ཏེ་མི་ལྤགས། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན། སྟག་ཤམ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ནི། སྣམ་སྦྱར་དམར་སེར། བླ་གོས་དམར་པོ། མཐང་ཤམ་དམར་སྨུག་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟག་ཤམ་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་གསོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ རེར་འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་རྣམ་རྟོག་དེ་ཐོལ་སྐྱེས་རྦད་ཆོད་དུ་བཅད་མ་ཐག་པ་མཚོན་པའི་མགོ་རློན་བཅད་མ་ཐག་པ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཕྲེང་བར་བཤད་པ་དང་། ལ་ལར་འདུ་བྱེད་དེ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དག་པའི་བརྡར་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་གསུམ་དུ་བཤད་པའང་འབྱུང་ལ། འདིར་ནི་ཐོད་པ་སྐམ་རྙིང་རློན་གསུམ་སྦྲེལ་བའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། སྐམ་པོ་རྣམས་ཁ་ནས་བརྒྱུས་པ་དང་། རློན་རྙིང་རྣམས་མིག་དང་། རྣ་བ། སྣ། སྐྲ་རྣམས་ནས་བརྒྱུས་པ། ཕྲེང་ཐག་མིའི་རྒྱུ་མ་ལས་བྱས་པ་སྟེ། འདི་དག་གར་གྱི་ཉམས་དགུའི་ནང་ཚན་མི་སྡུག་པ་སྐྱུགས་བྲོ་ནས་ཆས། བྱུགས་པའི་རྩི་གསུམ་འཆང་བ་དཔའ་བའི་ཆས། ཐུགས་རྒྱུད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྙིང་རྗེའི་ཉམས། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྒེག་པའི་ཆས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་དང་སེར་བ་འབེབས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་ བའི་ཆས། དཔེར་ན་ལྕགས་སྲེག་གི་ཟི་རའམ། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་པ། སྐར་མདའ་ལྟར་རྒྱུག་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བུ་ཡུག་ལྟར་འཚུབས་ཤིང་ཁྲོ་ཆུང་གྲངས་མེད་འོད་ཟེར་ལྟར་འཕྲོ་བས་བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆས། ཞི་བའི་ཆས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་རུས་རྒྱན་དྲུག །ཁྲོ་བོའི་ཆས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད། དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པ་ཞེས་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ། ཕྱི་ཡོ་བྱད་ཆས་གོས་ལས་བྱུང་བའི་རྒོད་བྲོོ་བའི་ཉམས་སམ་བཞད་གད་ཀྱི་ཉམས། ཐུགས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རྩུབ་རེག་དང་བྲལ་བ་ཞི་བའི་ཉམས་ངོ་མཚར་བའམ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཉམས་ནི་
Chinese
无论是四指宽还是平整的腰带。腰带是六十四个骨骼念珠组成的网格。颈饰、腰饰、手饰和脚饰都镶嵌着骨制金刚杵。骨骼念珠的网格就像念珠的网。轮、喉饰、瑟惹卡（一种装饰品）、腰带等象征着四轮之气清净。四肢的骨饰象征着四肢之气完全清净，这是杰·特钦·仁增大师亲口说的。༈。田野是人皮，大象生皮，虎皮下裙，三种法衣是：红色和黄色的拼接物，红色上衣，红褐色的下裙上穿着虎皮下裙。干湿头盖骨念珠。在一些修法仪轨中，五十一心所产生的念头，象征着当下彻底斩断突生的念头，因此有刚砍下的带血鲜头念珠的说法。另一些仪轨中，为了象征心所过去、未来、现在三时清净，也有干头盖骨、湿头盖骨、旧头盖骨三种念珠的说法。这里是将干头盖骨、旧头盖骨、湿头盖骨三种串联在一起的念珠：干燥的头盖骨从嘴穿过，潮湿和陈旧的头盖骨从眼睛、耳朵、鼻子、头发穿过，念珠绳由人的肠子制成。这些都是舞蹈九种姿态中令人厌恶和作呕的装扮。涂抹三种颜料是勇猛的装扮。内心充满大慈悲是慈悲的姿态。穿着三种法衣是佛法的妩媚姿态。从毛孔中降下金刚冰雹是令人恐惧的装扮。例如，像烧红的铁屑或阳光下的尘埃一样密集，像流星一样飞逝，各种武器像暴风雪一样猛烈，无数愤怒的小火星像光芒一样四射，以此来摧毁邪魔，这是勇猛的装扮。寂静的装扮是八宝饰品。嘿噜嘎的装扮是六种骨饰。忿怒尊的装扮是八种尸陀林装扮。僧侣穿着三种法衣就像是疯狂的忿怒者。外在的器物和服饰所产生的粗犷的姿态是欢笑的姿态。内心远离烦恼的粗糙触感是寂静的姿态，奇妙或令人惊叹的姿态是
English
Either a four-finger-width or a flat belt. The belt is a grid of sixty-four bone beads. The necklace, waist ornament, hand ornaments, and foot ornaments are all inlaid with bone vajras. The grid of bone beads is like a rosary net. The wheel, throat ornament, seralka (a type of ornament), and belt symbolize the purification of the winds of the four wheels. The bone ornaments on the limbs symbolize the complete purification of the winds of the limbs, as stated by Je Terchen Rigpa Tenzin himself. ༈. The field is human skin, elephant raw hide, tiger skin lower garment, the three Dharma robes are: red and yellow patchwork, red upper garment, and a tiger skin lower garment worn over a maroon lower garment. A garland of dry and wet skullcaps. In some sadhana rituals, the fifty-one mental factors are said to be represented by a freshly severed head garland with blood, symbolizing the immediate and complete cutting off of spontaneously arising thoughts. In other rituals, to symbolize the purification of the mental factors in the past, present, and future, there are also said to be three garlands of dry, wet, and old skullcaps. Here, it is a garland strung together with dry, old, and wet skullcaps: the dry skullcaps are strung through the mouth, and the wet and old skullcaps are strung through the eyes, ears, nose, and hair, and the rosary string is made of human intestines. These are all repulsive and nauseating adornments among the nine dance postures. Smearing three colors of paint is a heroic adornment. A heart filled with great compassion is a compassionate posture. Wearing the three Dharma robes is a charming posture of Dharma. Dropping vajra hailstones from the pores is a terrifying adornment. For example, as dense as red-hot iron filings or dust in the sunlight, flying like a shooting star, various weapons raging like a blizzard, and countless small sparks of anger radiating like light, thereby destroying demons, this is a fierce adornment. The peaceful adornment is the eight precious ornaments. The Heruka's adornment is the six bone ornaments. The wrathful deity's adornment is the eight charnel ground adornments. A monk wearing the three Dharma robes is like a crazy wrathful one. The coarse posture arising from external objects and clothing is a laughing posture. A heart free from the rough touch of afflictions is a peaceful posture, a wonderful or amazing posture is
Tibetan
རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ངོམ་པ་སྟེ་རྔམ་པའོ། །གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གྲོ་ལོད་ལ། སྙན་ལ་དུང་ལོང་བཏགས་པ་བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་ པའི་ཆས་དང་། ཕོད་ཁ་མཐིང་ནག་གྱོན་པ་སྔགས་པའི་ཆས་དང་། དབུ་སྐྲ་ཝ་མིག་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་ཅོ་ཏོ་ལི་ཏོག་ཏུ་གྲགས་པ། དེང་སང་འགྱུར་མགོ་མ་བཅོས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཆས་དང་། བདུད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་མེ་བཏང་བས་མེའི་དུད་པས་སྐུ་མདོག་གྲོ་བོར་གྱུར་པས་གྲོ་ལོད་དུ་གྲགས་པ་སོགས་བཞད་གད་ཐེག་པ་མང་པོ་ཡོད་པའང་འཕྲོས་དོན། འདིའི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་གཞན་དང་མི་མཚུངས། གཞན་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་བཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་བྲིས་པའོ། །གར་སྟབས་ཞེས་པ་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་སུ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དོན་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་འདོར་སྟབས་སོ། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་སེར་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཞི་བསྙེན་ཞལ་ངོ་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་བདག་མདུན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དག་པའི་ཞིང་དང་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བར་དམིགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་དང་བཅས་དད་མོས་གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ། ཧོཿགསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟར་ན། ཧ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཨོ་འཇིགས་པར་བྱེད་བའི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱང་། འདིར་ནི་ངོ་མཚར་དོན་ཏོ། །དགོངས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་ཡངས་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ནས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲོ་རྒྱལ། ལོངས་སྐུ་ རིགས་ལྔའི་ཞིང་ནས་དུག་ལྔ་རྣམ་དག་གི་ཁྲོ་རྒྱལ། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་སྟེ། གཞན་གོ་བར་སླ་ལ། དུག་ལྔའི་གཏུམ་རྔམ་ནི། མ་དག་པའི་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་པ་མིན་ཏེ། མ་སྤངས་གནས་དག་གི་དོན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་འབྲས་བུ་ལ་བཏགས་པའོ།
Chinese
胜者以善巧方便和大悲心利益有情众生的行传，是不可思议的，是值得夸耀的，是威严的。对于大伏魔金刚的格洛，耳朵上挂着海螺，是无拘无束瑜伽士的装束；身穿深蓝色法衣，是咒师的装束；头发向右盘绕成瓦形，被称为“乔多利多”，如今是不改变发型的自然状态；魔鬼向他的身体放火，因火的烟雾使身体颜色变成棕色，因此被称为格洛等等，其中有很多笑话，这也是题外话。这里的九种舞蹈姿态是格洛的特点，与其他忿怒尊不同。此外，关于八教等，有很多不同的观点，但因文字太多，故未书写。所谓舞姿，如时轮大疏中说：“右屈左伸，是金刚舞的意义。”如是说，右屈左伸是抛掷的姿势。在心间，红色莲花八瓣之上，红色泛黄的日轮中央，智慧萨埵的自性，由红宝石制成的五股红色金刚杵的中心，是三摩地萨埵，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、希（藏文：ཤྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）、嘿汝嘎等，迎请、寂静、面朝外，左边排列，右边旋转，自身、前方格洛的三处三字，特别是心间命字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，如铁钩般，从十方清净刹土和西南罗刹洲迎请来与所修相同的智慧尊，并观想，伴随着迎请咒语，生起虔诚的渴望。三声“霍”（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）如幻化一般，“哈”是没有相状，“哦”是令人恐惧的意思，但在这里是奇妙的意思。先行祈请，从法界无生之广阔虚空，即法身刹土，迎请三身圆满的忿怒尊之王；从报身五部刹土，迎请五毒清净的忿怒尊之王；从调伏有情化身刹土，迎请化身忿怒尊之王。其他容易理解。五毒的凶猛，不清净的五毒不是自生的，而是以未舍弃而清净的意义，安立于幻化的果实之上。
English
The deeds of the Victorious One, with skillful means and great compassion, benefiting sentient beings, are inconceivable, worthy of praise, and majestic. For the Krodha of the Great Tamer of Mara Vajra, wearing a conch shell on the ear, is the attire of a free-spirited yogi; wearing a dark blue robe is the attire of a mantra practitioner; the hair coiled to the right in a whorl, known as "Chotoli Tok," is now the natural state without changing the hairstyle; the demon set fire to his body, and the smoke from the fire turned his body color brown, hence he is known as Krodha, etc. There are many jokes, which are also digressions. The nine dance postures here are the characteristics of Krodha and are different from other wrathful deities. Furthermore, regarding the Eight Teachings, etc., there are many different views, but because there are too many words, they are not written. The so-called dance posture, as stated in the Great Commentary on the Kalachakra, "Right contraction and left extension are the meaning of the Vajra dance." As it is said, right contraction and left extension are the throwing posture. In the heart, on top of an eight-petaled red lotus, in the center of a reddish-yellow sun disc, the essence of the wisdom being, in the center of a five-pronged red vajra made of ruby, is the samadhi being, the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), surrounded by Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Śrī (藏文：ཤྲཱིཿ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Śrī), Heruka, etc., inviting, pacifying, facing outwards, arranged on the left, rotating on the right, the three syllables of the three places of oneself, the Krodha in front, and especially from the heart syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), light rays emanate like iron hooks, inviting the wisdom deities from the pure lands of the ten directions and the southwestern Rakshasa continent, similar to what is being meditated upon, and visualize, accompanied by the invitation mantra, generating devotion and longing. The three "Hoḥs" (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) are like illusions, "Ha" is without characteristics, and "O" means frightening, but here it means wonderful. Preceding with supplication, from the vast expanse of the unborn Dharmadhatu, that is, the Dharmakaya realm, inviting the wrathful king of the complete three bodies; from the Sambhogakaya realm of the five families, inviting the wrathful king of the purified five poisons; from the Nirmanakaya realm of taming beings, inviting the emanation wrathful king. The others are easy to understand. The ferocity of the five poisons, the impure five poisons are not self-generated, but are established on the illusory fruit with the meaning of not abandoning but purifying.